159病因
其实所谓的一百人之限，讲的不过是自己心理的底线罢了。
林夕想大部分只杀一个人就足以让这一个人成为自己心中挥之不去的阴影，而属于少数的那部分人，杀一百个和杀一千个又有什么区别呢？
如果世上每件恶事都有一个限定的标准，这世界应该会好很多吧。
林夕用瞪着两眼看着自己的三师兄，他十分了解自己这个师兄，师兄不会无缘无故的跟自己说这件事情。
这是三师兄看了看林夕，然后长叹一声说道：“你知道我岳父是怎么死的吗？”
林夕没有回答，他知道三师兄问这句话只是一句感叹而已。
林夕望着他，三师兄马上就给了林夕答案。
“我岳父把他的那把鬼头刀给丢了，但是具体怎么丢的不知道，只知道刀丢了三天之后的晚上，我岳父就被活活的吓死了。”
林夕突然倒吸了一口冷气。他顿时明白了，那把鬼头刀说白了就是一个心理的暗示，如果刀在，人在，刀丢了。
在不断的暗示之下，这个人就会想起手上沾满人血，身上怨气缠身。
再加上现在鬼神之说盛行。自己把自己吓死是一个毫不稀奇的事情。
这是三师兄看着林夕说道：“你嫂子回随身带的就是她那把砍人用的鬼头刀，我一直担心你嫂子会步了我岳父的后尘，不知道你有什么办法解一下。”
三师兄之所以问林夕，因为他们师兄弟三人学的东西并不一样。
三师兄主要学的是如何管理道观和如何主持宗教仪式。
至于玄枢，他由于兴趣所致，他学习的是怎么种植中草药和采药。
而林夕由于他主要的目的是为了治病，所以师傅交给林夕的都是一些稀奇古怪的本事，主要是逗林夕来玩儿。
而林夕的医术则是一部分来自于后世，一部分是由于林夕自己久病成良医，原来的林夕十分善于调理身体。
而如果一个人的身体健康，那么他得病的几率就要小的很多。
而且林夕由于贪玩的缘故，对一些风水秘术和诅咒之类的东西学的最多，所以三师兄才会找林夕想办法。
林夕听到三师兄的要求，不由得想起自己风水秘术学习是从黄帝内经开始的。
黄帝说人治病要用药物在体内治疗，又要用针石就是针灸，砭石在体外来进行治疗。结果呀，还是有的能治愈，有的不能治愈，这是为什么呀？
岐伯回答了，他说，以前古时候的人呢，他是穴居远处的，也就是说它是居住在野外，在洞里头的。他呀，生存在飞禽走兽之间。他能够凭借运动来祛除寒冷，他又居住在阴凉的地方，也躲避暑气。
上古的人，他内心没有眷恋羡慕的精神的牵绊，外面他又没有奔走求官的劳累行意。伸的，本来的意思是伸缩，在这里指追求。这个宦呢，就是官宦。伸宦的意思就是追逐功名利禄。
他们是处在清静恬淡的环境当中的，邪气是不可能深入侵犯的。所以说他们是不需要用药物治体内的。在里面治疗也就不需要了。就是在外面治疗也只需要用移精祝由的方法，这个病就可以痊愈了。
因为现在的情况就不一样了，他的内心为忧患所牵累，它的外在又被名利所伤。又没有顺从四时气候的变化，违背了适应寒暑的正确的养生方法。
再又加上虚邪贼风早晚会趁虚而入。内则深入五脏骨髓，外则伤害孔窍，肌肤。对内啊，它会深入到五脏的骨髓当中。
在外面呢，它有内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤上海空调，肌肤。这样小病一定要治疗。大病一定会死亡，因此用祝由的方法就不能制约了。
黄帝问的这个问题。古之治病，围绕其移精变气和祝由而已。这个问题里面，它有两个关键词，一个就是移精变气。一个就是祝由。
移精，它是一种神奇的调治的方法，就是转移患者的精神。变气，就是改变患者的气血混乱的局面，使得邪气变成了正气。
用了什么方法呢，叫祝由。也就是可以通过祝由的方法，达到转移患者的注意力，自我暗示的这么一个作用。这种方法，它可以调动患者的积极因素。转移患者对于疾病的注意力，发挥患者的主观想象的能力。
把它转变为一种良好的精神状态。这个病人在精神上就得到安慰了，得到鼓舞了。
这对于减轻病痛、控制病情无疑是有利的。这也是为什么给医人看病的时候一定要笑？而且不能哭丧脸的原因。
而一些特殊的疾病，受到了惊吓，自己疑神疑鬼和一些因为某种原因刺激而变得疯癫的人这样疾病，甚至可以不痊愈了。
一般认为祝的意思就是说出来。由，就是疾病的缘由、原因。也有人说了。祝就是祈祷，由就是忏悔。那就是用祈祷和忏悔来使得心里清净，罪也消除，百病也就去除了。
其实啊，从古代音韵学上，我们可以考证一下就会发现。祝由这两个字。连读，读快了，那就是一个字，就是个咒字。
念咒的咒。也就是这个咒是祝由的合音字。可见，祝由就是一种练咒语的方法。他通过咒语祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。
祝由术其实就是一种巫术。巫这个字中间两个人。巫的上下两横，上面这一横代表什么呢？就代表了天，下面这一横就代表了大地。中间有一束是代表上通天下大地。把天地给连起来了。加上这个人是一种通达天地中合人意的意思，这样有两个人就代表了众人，也就是有一类人。他是能够把天地上下沟通起来的。这种人呢，就叫做巫。
他能够与天地沟通，还能够与鬼神沟通。他能够调动鬼神的力量，为人消灾致富，去除疾病。用什么和天地鬼神沟通啊？依旧是语言。这种语言就是咒语、符咒。
第二就是动作，用一些什么动作，就是像舞蹈一样的动作，所以说我这个巫字它又和舞蹈的舞是相同的，就是能够以舞蹈降神的人，使神灵下降为信徒治病。俗称跳大神。
巫可以占卜预测，还可以祈雨，比如说老天没有下雨，就用巫术来祈求下雨还能够治病去邪邪消灾等等。
久而久之啊，这个巫，它就成为古代社会当中一种不可缺少的职业了。我们中国古代的医生也称为巫医。
这个醫字，它的本意就是用巫术来治病的人。这个字它是一个上下结构，上面一个医，下面是一个屋子。而上面的字又可以拆分为两个字。一个是是书。你看这个字形就可以看出来了。医指的是一种装箭的容器，输的字大多与打击机会有关。他的意思就是要像打仗一样的用剑来对抗疾病。还有一个引申意思就是武。所以古代的医生都是会武术的。
而下面的这个屋子，就表明了古代所说的巫，医是同源的。
远古时代。巫就是医。所以说巫医是不分的。所以。说文解字就说了，古者巫，巫朋初作医。
就是说有一个叫做巫鹏的人，他创造了医学。因为他，既可以用符咒来降神祛邪，去除灾害，也可以用草药来为人治病。
但是周朝以后，人们渐渐的就摒弃了巫医。以至于后来保留了更多的从久的医。
久呢，就是酒，古代还可以用酒来治病消毒。等到了春秋战国时期，巫和医就已经有区别了。
所以说，当时就有了信巫不信医。这是记载在史记扁鹊传里面。
在素问有一篇五脏别论也就说过。聚于鬼神者，不可与言至德。至德呢，就是指医学。你要是太拘泥于鬼神信巫，不信这个医呀，是没有办法跟你谈论医学道理的。
祝由，从巫医那里传承下来的一种医学流派。古代它大多数有祝由科。比如说，唐代的太医书中就设立了昼静科，等到了元代、明代这个时候，太医院就设立了祝由科。
祝由它因为其神秘的色彩，被人们视为异端邪说，等到了清代中期以后啊，太医院就取消了祝由科。
这么一来，这种原始的治病方法就指在道医和民间流传了。
尤其是在道家这个道医使用祝由十三法。这种方法又被称之为陈舟法。
祝由是一个非常复杂的问题，尤其后世由于西医的和西方科学的传入，加之掌握卫生部的都是西医。
这帮人都是由西方人教育出来的或者信奉西方的那一套科学知识先进的标准。祝由科被打入了封建迷信。
祝由科，它要求治病的人和病人两方面都要敛神静心，消除杂念，这两者要互相神气交流。从这里就可以看出来精神的作用有多么的大。在西方的有些人到教堂去祈祷一下他身上的病就会消失往往被认为是神迹。事实上是和祝由科的原理是一样的，叫病由心生，病由心灭。心病只有用心药、心法来治。
所以祝由科所使用的方法就偏向什么用禁法、咒法、祝法、符法之中包括了暗示、催眠、音乐舞蹈等等。
所以说注油术之所以有用，就是因为《黄帝内经》所说的那些还能够起到作用的各种移精变气的方法。
是在中医形神一体的观念指导之下，它通过智神以动其形而产生的。都可以根据病情和心理变化来灵活运用。
一般的常用的方法可分为两类。一类呢，叫做精神转移法。一类呢，叫做情绪导引法。
在日常的生活当中，转移或者分散不良的情绪，缓解心理的压力，消除它由于不良的情绪引起的，比如身体的各种疾病啊。包括气机紊乱。
祝由术的种种方法，现在被那些江湖上的骗子用来骗人。
比如道士那些画符念咒表演的一些方法在古代实际上只起到安定人心，使人心情陷入平静，并坚信自己的病能够好的信念而已。现在却被人用来显示神通广大敛财骗色了。
中医和祝由术用来诊断病情望闻问切方法。被那帮算命的用来用来揣测看向人的心思，再通过他的旁敲侧击，基本就能了解来人的要求是什么，于是就照着来人的心思说。
所以算命的人从来不给道士和医生算命因为他们那一套道士和医生也会，只不过用途不同罢了。所以那些算命的只要和医生道士一说话相互就能判断出是自己的同行，所以他们之间相互之间也有一些隐秘的约定，不给对方拆台，这就是同一病症不能有两个医生同时医治这个潜规则的由来。
再说一说《黄帝内经》中岐伯的回答。他首先是比较了古代和当代人的生活。他说时代不同，环境不同，所以说情绪活动也是存在着差异的。所以得病的轻重当然也是不同的。
古代用祝由术就有效果，现代就没有效果。其实呀，这也很简单。最根本的原因就是在于能不能做到内无全目之类，外无身患之行。
也就是说，对外能不能顺应自然规律，不去追求功名利禄，不去劳累自己的身体？内能不能清净寡欲，恬淡虚无，保持内心的平和安乐？如果能学，就不能深入了，邪气就不能够进入人体。如果不能，小病必生，大病必死。
其实就是说祝由术在治疗者和病人之间，如果信仰和观念都不相同，根本就没法进行治病。所以很多以往行之有效的方法在现代根本就不灵了。
所以林夕的师傅说自己精通祝由科。一个方面是避免别人说他医术不精。第二个就是因为祝由术的很多法术都是由道家传承下来的。因为道家本就是由古代的巫转变而来的。
开始“道”这个词只是指巫术中的派别，如东汉时期的五斗米道。黄巾道等。后来由于官府对巫的打压，所以巫就统称为道了。
三师兄看林夕听到他的要求之后沉默不语，便对林夕说：“如果你没有好办法，那就当我没有说。”
林夕这时抬起头看着自己的师兄说道：“这件事情很不好办，因为嫂子的这种信念是她从小便种在心中的，可以说是坚定不移的。这种信念很难拔除的。这需要时间和机缘我现在一时也没有什么办法。”
师兄弟两人正在闲聊，突然外边传来了一阵喧哗之声。不一会儿便看到石天玉咋咋呼呼的来到两人面前说道：“我和冯姐姐把行李拿回来了。冯姐姐已经在院子里给你们安排的房间收拾了。”
说着石天玉看着两人一副快点儿夸奖我的表情。
“那我太谢谢你，石兄弟。”说着三师兄抓起旁边随菜肴一起上来的酒壶，拿起旁边的酒杯便斟了一杯酒，端到石天玉的面前。
“来，姐夫今天好好谢谢你，得好好敬你几杯。你先干了这杯。”
接下来便在师兄弟两人的配合下，石天玉被灌的酩酊大醉被人掺到房屋间里睡觉去了。
这时候师兄弟两人相视一笑，脸上都露出坏坏的笑容。
第二天三师兄拿出一张单据，让林夕派人到城南的一家铺中取出了一样东西。
当铺的业务也分为质押、典当和死当三种。
质押，就是把东西放到他那里，他们只收保管费，到时候他们把东西归还给存质押的人，当中店铺不用付出任何金钱。
至于典当和质押稍微有些区别，就是典当的人把典当物品放入当铺之中，当铺根据判断给典当者一些人价值远低于所当物品的银钱。
但是这些物品日后是可以赎回的。基本上都是在一两年之内就是典当者将银钱交还给当铺，当铺将物品归还。
还有一种是死当，实际上就是低于物品的价值卖给当铺。
还有一种典当物品的方法是比较特殊的，这种方法在北方比较常见，在南方比较少见，就是生活比较困苦的平民，将自己一些换季衣物典当，当铺给一些钱财给予典当者过活。等到换季时，他们再把换下来的衣服重新典当并把以前当的衣物赎回，这样双方都有利。
即使典当者无法将典当的衣物赎回，当铺也可以在当票过期之后把这些物品变卖。
实际上是当铺是不亏任何钱的，而赎不回来衣物的那些人也可以在当铺所开的估衣铺中买一些便宜的应季的衣服，这样可以做到双赢。
伙计从当铺中搬回了四个箱子，其中有一个箱子是各种道家的典籍。没有什么珍贵的，基本在书铺里都可以买到。
剩下的那三个箱子对于林夕说比较重要，可是对于道观来说却没有多大作用，这三个箱子里装的医书。
林夕学的就是道医。理论的东西都是根据黄帝内经、伤寒杂病论、千金方等经典来的。
林夕打开一看打开箱子，看里面的医案，就是现在人们所说的医疗记录。
医案上面记录着时间、地点、患病的人症状和当时所开的方子。
患者复诊来时所说的情况和病人的变化。方子上面写的这个病人为什么这么开药物如何加减，最后是治愈了。还是没有治愈，都写的清清楚楚。
而且没有治愈的病患下面还写着病理的分析。这些病是哪里药开错了，或者说是这些病是治疗的时间和时机已经晚了，应当在什么时机、以什么方法进行治疗。
林夕感觉碰上了一个医学宝库。这相当是有一个有经验的医生在旁边指导着你如何看病，相当于医生在实习了，只不过是纸面实习。
林夕得到这些东西后，便把三师兄夫妻丢在一旁一头扎了进去。三师兄把这些东西扔给林夕后就再也不管了没事儿就在后院和自己的妻子你侬我侬。
好歹林夕还没有忘记三师兄的那条伤腿，并且根据议案的书写方法把三师兄这条伤腿的治疗治疗方法也写成了医案。
经过两个疗程十天的治疗，三师兄的这条伤腿里面的烂肉都被蝇蛆吃干净了，剩下的便由三师三师兄自己动手把伤口上了些药进行缝合。
现在腿已经好到九成之后他便带着嫂子上街闲逛，顺便在商铺、药店寻找长石、方解石、硫镪水、硝镪水等东西。
硫镪水和硝镪水，就是另一世的硫酸、硝酸。这东西早在东汉年间就有了，都是炼丹术士发现的。只是质量不高，浓度不一。
并且他还利用硝石和牛奶做了一个冰奶昔讨好他的妻子。
林夕尝了尝，和后世的冰激凌没有多大区别。不过这种东西却得到了两个小丫头的热烈欢迎。
并且她们还虚心的向三师兄学会了制造方法，还把方子告诉了两位刘姑娘，让她们隔一天便给她做一回。
硝石制冰之术，隋时期的方士就已经发现了，还说是水掉进了硝石中，然后结冰，方士们才把硝石定为大寒之物。
就是硝石太贵，又没有办法弄出大块的冰来，所以是鸡肋，也就是嘴馋贪凉的有钱人才会弄一点。
就算不用硝石，汉朝时期的人就已经能在盛夏制冰。《淮南万毕术》这本书吧，是西汉淮南王刘安门客们编纂的，里面有各种奇妙的术士才会用到的东西。
这本书中就说，把一个瓮，装些水，然后开始加热，等沸腾差不多了，瓮中的水开始减少时，里面充斥着水蒸气。快速撤火后，将瓮口进行封口，封口材料主要是厚实的布料，封好口后，沉入深井，三天之后，把瓮提上去，冰就产生了。
三师兄看着林夕正在研究这本书说道：“那个盛夏制冰的方子你就不用看了，我早就实验过。除了得了一瓮凉水之外，什么也没得到。”
林夕拿着书对三师兄玄章说道：“师兄，你看这条记录写在的硝石制冰下面，你说有没有可能是这种方法也和硝石制冰有关。”
于是师兄弟两人继续按照书中记录的方法把陶瓮密封好，他们所做的和书中记录的方法唯一的差别就是在陶瓮外面又套了一个木桶，在里面装上水，并把硝石投入水中，然后把它沉入井中悬吊在水面之上。
果然在两天以后，他们就得到了满满一陶瓮的冰，而且是整块儿的，唯一的遗憾就是陶瓮被撑裂了。
张玄又给林夕解释了一些道术中的基本术语，比如说姹女、子婴和重铅指的是同一种东西——水银。天毌和地惑也指的是同一种东西——硝石。
林夕想大部分只杀一个人就足以让这一个人成为自己心中挥之不去的阴影，而属于少数的那部分人，杀一百个和杀一千个又有什么区别呢？
如果世上每件恶事都有一个限定的标准，这世界应该会好很多吧。
林夕用瞪着两眼看着自己的三师兄，他十分了解自己这个师兄，师兄不会无缘无故的跟自己说这件事情。
这是三师兄看了看林夕，然后长叹一声说道：“你知道我岳父是怎么死的吗？”
林夕没有回答，他知道三师兄问这句话只是一句感叹而已。
林夕望着他，三师兄马上就给了林夕答案。
“我岳父把他的那把鬼头刀给丢了，但是具体怎么丢的不知道，只知道刀丢了三天之后的晚上，我岳父就被活活的吓死了。”
林夕突然倒吸了一口冷气。他顿时明白了，那把鬼头刀说白了就是一个心理的暗示，如果刀在，人在，刀丢了。
在不断的暗示之下，这个人就会想起手上沾满人血，身上怨气缠身。
再加上现在鬼神之说盛行。自己把自己吓死是一个毫不稀奇的事情。
这是三师兄看着林夕说道：“你嫂子回随身带的就是她那把砍人用的鬼头刀，我一直担心你嫂子会步了我岳父的后尘，不知道你有什么办法解一下。”
三师兄之所以问林夕，因为他们师兄弟三人学的东西并不一样。
三师兄主要学的是如何管理道观和如何主持宗教仪式。
至于玄枢，他由于兴趣所致，他学习的是怎么种植中草药和采药。
而林夕由于他主要的目的是为了治病，所以师傅交给林夕的都是一些稀奇古怪的本事，主要是逗林夕来玩儿。
而林夕的医术则是一部分来自于后世，一部分是由于林夕自己久病成良医，原来的林夕十分善于调理身体。
而如果一个人的身体健康，那么他得病的几率就要小的很多。
而且林夕由于贪玩的缘故，对一些风水秘术和诅咒之类的东西学的最多，所以三师兄才会找林夕想办法。
林夕听到三师兄的要求，不由得想起自己风水秘术学习是从黄帝内经开始的。
黄帝说人治病要用药物在体内治疗，又要用针石就是针灸，砭石在体外来进行治疗。结果呀，还是有的能治愈，有的不能治愈，这是为什么呀？
岐伯回答了，他说，以前古时候的人呢，他是穴居远处的，也就是说它是居住在野外，在洞里头的。他呀，生存在飞禽走兽之间。他能够凭借运动来祛除寒冷，他又居住在阴凉的地方，也躲避暑气。
上古的人，他内心没有眷恋羡慕的精神的牵绊，外面他又没有奔走求官的劳累行意。伸的，本来的意思是伸缩，在这里指追求。这个宦呢，就是官宦。伸宦的意思就是追逐功名利禄。
他们是处在清静恬淡的环境当中的，邪气是不可能深入侵犯的。所以说他们是不需要用药物治体内的。在里面治疗也就不需要了。就是在外面治疗也只需要用移精祝由的方法，这个病就可以痊愈了。
因为现在的情况就不一样了，他的内心为忧患所牵累，它的外在又被名利所伤。又没有顺从四时气候的变化，违背了适应寒暑的正确的养生方法。
再又加上虚邪贼风早晚会趁虚而入。内则深入五脏骨髓，外则伤害孔窍，肌肤。对内啊，它会深入到五脏的骨髓当中。
在外面呢，它有内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤上海空调，肌肤。这样小病一定要治疗。大病一定会死亡，因此用祝由的方法就不能制约了。
黄帝问的这个问题。古之治病，围绕其移精变气和祝由而已。这个问题里面，它有两个关键词，一个就是移精变气。一个就是祝由。
移精，它是一种神奇的调治的方法，就是转移患者的精神。变气，就是改变患者的气血混乱的局面，使得邪气变成了正气。
用了什么方法呢，叫祝由。也就是可以通过祝由的方法，达到转移患者的注意力，自我暗示的这么一个作用。这种方法，它可以调动患者的积极因素。转移患者对于疾病的注意力，发挥患者的主观想象的能力。
把它转变为一种良好的精神状态。这个病人在精神上就得到安慰了，得到鼓舞了。
这对于减轻病痛、控制病情无疑是有利的。这也是为什么给医人看病的时候一定要笑？而且不能哭丧脸的原因。
而一些特殊的疾病，受到了惊吓，自己疑神疑鬼和一些因为某种原因刺激而变得疯癫的人这样疾病，甚至可以不痊愈了。
一般认为祝的意思就是说出来。由，就是疾病的缘由、原因。也有人说了。祝就是祈祷，由就是忏悔。那就是用祈祷和忏悔来使得心里清净，罪也消除，百病也就去除了。
其实啊，从古代音韵学上，我们可以考证一下就会发现。祝由这两个字。连读，读快了，那就是一个字，就是个咒字。
念咒的咒。也就是这个咒是祝由的合音字。可见，祝由就是一种练咒语的方法。他通过咒语祝祷鬼神消灾免难，解除病人的疾病痛苦。
祝由术其实就是一种巫术。巫这个字中间两个人。巫的上下两横，上面这一横代表什么呢？就代表了天，下面这一横就代表了大地。中间有一束是代表上通天下大地。把天地给连起来了。加上这个人是一种通达天地中合人意的意思，这样有两个人就代表了众人，也就是有一类人。他是能够把天地上下沟通起来的。这种人呢，就叫做巫。
他能够与天地沟通，还能够与鬼神沟通。他能够调动鬼神的力量，为人消灾致富，去除疾病。用什么和天地鬼神沟通啊？依旧是语言。这种语言就是咒语、符咒。
第二就是动作，用一些什么动作，就是像舞蹈一样的动作，所以说我这个巫字它又和舞蹈的舞是相同的，就是能够以舞蹈降神的人，使神灵下降为信徒治病。俗称跳大神。
巫可以占卜预测，还可以祈雨，比如说老天没有下雨，就用巫术来祈求下雨还能够治病去邪邪消灾等等。
久而久之啊，这个巫，它就成为古代社会当中一种不可缺少的职业了。我们中国古代的医生也称为巫医。
这个醫字，它的本意就是用巫术来治病的人。这个字它是一个上下结构，上面一个医，下面是一个屋子。而上面的字又可以拆分为两个字。一个是是书。你看这个字形就可以看出来了。医指的是一种装箭的容器，输的字大多与打击机会有关。他的意思就是要像打仗一样的用剑来对抗疾病。还有一个引申意思就是武。所以古代的医生都是会武术的。
而下面的这个屋子，就表明了古代所说的巫，医是同源的。
远古时代。巫就是医。所以说巫医是不分的。所以。说文解字就说了，古者巫，巫朋初作医。
就是说有一个叫做巫鹏的人，他创造了医学。因为他，既可以用符咒来降神祛邪，去除灾害，也可以用草药来为人治病。
但是周朝以后，人们渐渐的就摒弃了巫医。以至于后来保留了更多的从久的医。
久呢，就是酒，古代还可以用酒来治病消毒。等到了春秋战国时期，巫和医就已经有区别了。
所以说，当时就有了信巫不信医。这是记载在史记扁鹊传里面。
在素问有一篇五脏别论也就说过。聚于鬼神者，不可与言至德。至德呢，就是指医学。你要是太拘泥于鬼神信巫，不信这个医呀，是没有办法跟你谈论医学道理的。
祝由，从巫医那里传承下来的一种医学流派。古代它大多数有祝由科。比如说，唐代的太医书中就设立了昼静科，等到了元代、明代这个时候，太医院就设立了祝由科。
祝由它因为其神秘的色彩，被人们视为异端邪说，等到了清代中期以后啊，太医院就取消了祝由科。
这么一来，这种原始的治病方法就指在道医和民间流传了。
尤其是在道家这个道医使用祝由十三法。这种方法又被称之为陈舟法。
祝由是一个非常复杂的问题，尤其后世由于西医的和西方科学的传入，加之掌握卫生部的都是西医。
这帮人都是由西方人教育出来的或者信奉西方的那一套科学知识先进的标准。祝由科被打入了封建迷信。
祝由科，它要求治病的人和病人两方面都要敛神静心，消除杂念，这两者要互相神气交流。从这里就可以看出来精神的作用有多么的大。在西方的有些人到教堂去祈祷一下他身上的病就会消失往往被认为是神迹。事实上是和祝由科的原理是一样的，叫病由心生，病由心灭。心病只有用心药、心法来治。
所以祝由科所使用的方法就偏向什么用禁法、咒法、祝法、符法之中包括了暗示、催眠、音乐舞蹈等等。
所以说注油术之所以有用，就是因为《黄帝内经》所说的那些还能够起到作用的各种移精变气的方法。
是在中医形神一体的观念指导之下，它通过智神以动其形而产生的。都可以根据病情和心理变化来灵活运用。
一般的常用的方法可分为两类。一类呢，叫做精神转移法。一类呢，叫做情绪导引法。
在日常的生活当中，转移或者分散不良的情绪，缓解心理的压力，消除它由于不良的情绪引起的，比如身体的各种疾病啊。包括气机紊乱。
祝由术的种种方法，现在被那些江湖上的骗子用来骗人。
比如道士那些画符念咒表演的一些方法在古代实际上只起到安定人心，使人心情陷入平静，并坚信自己的病能够好的信念而已。现在却被人用来显示神通广大敛财骗色了。
中医和祝由术用来诊断病情望闻问切方法。被那帮算命的用来用来揣测看向人的心思，再通过他的旁敲侧击，基本就能了解来人的要求是什么，于是就照着来人的心思说。
所以算命的人从来不给道士和医生算命因为他们那一套道士和医生也会，只不过用途不同罢了。所以那些算命的只要和医生道士一说话相互就能判断出是自己的同行，所以他们之间相互之间也有一些隐秘的约定，不给对方拆台，这就是同一病症不能有两个医生同时医治这个潜规则的由来。
再说一说《黄帝内经》中岐伯的回答。他首先是比较了古代和当代人的生活。他说时代不同，环境不同，所以说情绪活动也是存在着差异的。所以得病的轻重当然也是不同的。
古代用祝由术就有效果，现代就没有效果。其实呀，这也很简单。最根本的原因就是在于能不能做到内无全目之类，外无身患之行。
也就是说，对外能不能顺应自然规律，不去追求功名利禄，不去劳累自己的身体？内能不能清净寡欲，恬淡虚无，保持内心的平和安乐？如果能学，就不能深入了，邪气就不能够进入人体。如果不能，小病必生，大病必死。
其实就是说祝由术在治疗者和病人之间，如果信仰和观念都不相同，根本就没法进行治病。所以很多以往行之有效的方法在现代根本就不灵了。
所以林夕的师傅说自己精通祝由科。一个方面是避免别人说他医术不精。第二个就是因为祝由术的很多法术都是由道家传承下来的。因为道家本就是由古代的巫转变而来的。
开始“道”这个词只是指巫术中的派别，如东汉时期的五斗米道。黄巾道等。后来由于官府对巫的打压，所以巫就统称为道了。
三师兄看林夕听到他的要求之后沉默不语，便对林夕说：“如果你没有好办法，那就当我没有说。”
林夕这时抬起头看着自己的师兄说道：“这件事情很不好办，因为嫂子的这种信念是她从小便种在心中的，可以说是坚定不移的。这种信念很难拔除的。这需要时间和机缘我现在一时也没有什么办法。”
师兄弟两人正在闲聊，突然外边传来了一阵喧哗之声。不一会儿便看到石天玉咋咋呼呼的来到两人面前说道：“我和冯姐姐把行李拿回来了。冯姐姐已经在院子里给你们安排的房间收拾了。”
说着石天玉看着两人一副快点儿夸奖我的表情。
“那我太谢谢你，石兄弟。”说着三师兄抓起旁边随菜肴一起上来的酒壶，拿起旁边的酒杯便斟了一杯酒，端到石天玉的面前。
“来，姐夫今天好好谢谢你，得好好敬你几杯。你先干了这杯。”
接下来便在师兄弟两人的配合下，石天玉被灌的酩酊大醉被人掺到房屋间里睡觉去了。
这时候师兄弟两人相视一笑，脸上都露出坏坏的笑容。
第二天三师兄拿出一张单据，让林夕派人到城南的一家铺中取出了一样东西。
当铺的业务也分为质押、典当和死当三种。
质押，就是把东西放到他那里，他们只收保管费，到时候他们把东西归还给存质押的人，当中店铺不用付出任何金钱。
至于典当和质押稍微有些区别，就是典当的人把典当物品放入当铺之中，当铺根据判断给典当者一些人价值远低于所当物品的银钱。
但是这些物品日后是可以赎回的。基本上都是在一两年之内就是典当者将银钱交还给当铺，当铺将物品归还。
还有一种是死当，实际上就是低于物品的价值卖给当铺。
还有一种典当物品的方法是比较特殊的，这种方法在北方比较常见，在南方比较少见，就是生活比较困苦的平民，将自己一些换季衣物典当，当铺给一些钱财给予典当者过活。等到换季时，他们再把换下来的衣服重新典当并把以前当的衣物赎回，这样双方都有利。
即使典当者无法将典当的衣物赎回，当铺也可以在当票过期之后把这些物品变卖。
实际上是当铺是不亏任何钱的，而赎不回来衣物的那些人也可以在当铺所开的估衣铺中买一些便宜的应季的衣服，这样可以做到双赢。
伙计从当铺中搬回了四个箱子，其中有一个箱子是各种道家的典籍。没有什么珍贵的，基本在书铺里都可以买到。
剩下的那三个箱子对于林夕说比较重要，可是对于道观来说却没有多大作用，这三个箱子里装的医书。
林夕学的就是道医。理论的东西都是根据黄帝内经、伤寒杂病论、千金方等经典来的。
林夕打开一看打开箱子，看里面的医案，就是现在人们所说的医疗记录。
医案上面记录着时间、地点、患病的人症状和当时所开的方子。
患者复诊来时所说的情况和病人的变化。方子上面写的这个病人为什么这么开药物如何加减，最后是治愈了。还是没有治愈，都写的清清楚楚。
而且没有治愈的病患下面还写着病理的分析。这些病是哪里药开错了，或者说是这些病是治疗的时间和时机已经晚了，应当在什么时机、以什么方法进行治疗。
林夕感觉碰上了一个医学宝库。这相当是有一个有经验的医生在旁边指导着你如何看病，相当于医生在实习了，只不过是纸面实习。
林夕得到这些东西后，便把三师兄夫妻丢在一旁一头扎了进去。三师兄把这些东西扔给林夕后就再也不管了没事儿就在后院和自己的妻子你侬我侬。
好歹林夕还没有忘记三师兄的那条伤腿，并且根据议案的书写方法把三师兄这条伤腿的治疗治疗方法也写成了医案。
经过两个疗程十天的治疗，三师兄的这条伤腿里面的烂肉都被蝇蛆吃干净了，剩下的便由三师三师兄自己动手把伤口上了些药进行缝合。
现在腿已经好到九成之后他便带着嫂子上街闲逛，顺便在商铺、药店寻找长石、方解石、硫镪水、硝镪水等东西。
硫镪水和硝镪水，就是另一世的硫酸、硝酸。这东西早在东汉年间就有了，都是炼丹术士发现的。只是质量不高，浓度不一。
并且他还利用硝石和牛奶做了一个冰奶昔讨好他的妻子。
林夕尝了尝，和后世的冰激凌没有多大区别。不过这种东西却得到了两个小丫头的热烈欢迎。
并且她们还虚心的向三师兄学会了制造方法，还把方子告诉了两位刘姑娘，让她们隔一天便给她做一回。
硝石制冰之术，隋时期的方士就已经发现了，还说是水掉进了硝石中，然后结冰，方士们才把硝石定为大寒之物。
就是硝石太贵，又没有办法弄出大块的冰来，所以是鸡肋，也就是嘴馋贪凉的有钱人才会弄一点。
就算不用硝石，汉朝时期的人就已经能在盛夏制冰。《淮南万毕术》这本书吧，是西汉淮南王刘安门客们编纂的，里面有各种奇妙的术士才会用到的东西。
这本书中就说，把一个瓮，装些水，然后开始加热，等沸腾差不多了，瓮中的水开始减少时，里面充斥着水蒸气。快速撤火后，将瓮口进行封口，封口材料主要是厚实的布料，封好口后，沉入深井，三天之后，把瓮提上去，冰就产生了。
三师兄看着林夕正在研究这本书说道：“那个盛夏制冰的方子你就不用看了，我早就实验过。除了得了一瓮凉水之外，什么也没得到。”
林夕拿着书对三师兄玄章说道：“师兄，你看这条记录写在的硝石制冰下面，你说有没有可能是这种方法也和硝石制冰有关。”
于是师兄弟两人继续按照书中记录的方法把陶瓮密封好，他们所做的和书中记录的方法唯一的差别就是在陶瓮外面又套了一个木桶，在里面装上水，并把硝石投入水中，然后把它沉入井中悬吊在水面之上。
果然在两天以后，他们就得到了满满一陶瓮的冰，而且是整块儿的，唯一的遗憾就是陶瓮被撑裂了。
张玄又给林夕解释了一些道术中的基本术语，比如说姹女、子婴和重铅指的是同一种东西——水银。天毌和地惑也指的是同一种东西——硝石。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版