十
（·本章方言略多，主要集中在与老辈子的对话中。在这些对话中：“斗”读若“就”，如“斗是”读若“就是”；如果“斗”后有语气词，如“嘛”，则读若“的嘛”；“的”读若“哩”，如“是的”读若“是哩”。以上三条各自独立，在本章中，仅限于与老辈子相关的对话。为尽量还原语言环境但不影响阅读，描述性文字遵循普通用语习惯书写，特此说明。其余章回，若非长篇方言出现，不会特别注明。）
袋子只里有一本书，主要是近些年的工作成果和一些主要成员的文章。阿侯兴致缺缺。
电梯门口遇见了一位老辈子，阿侯跟他聊了起来：“老辈子。”又伸手邀请老辈子先进去。
“小伙子也是今天来参会的？”
“是的。”
那老辈子倒笑了：“现在是年轻人的天下啰。”
阿侯笑笑，不接话了。
走到大厅，突然听到老辈子问：“小伙子你是孔家哪辈的耶？”
阿侯突然想起发言阶段，自己认识的一位曾姓先生。阿侯与她打过交道，但相处下来，不太喜欢这位女先生，觉得她太“霸道”了点：似乎觉得自己是名门之后、课业师长，就认为学生做事天经地义。曾先生发言说，自己是曾家祐字辈。同席的德涌向德朝悄悄说着：“好像曾家祐字辈比我们孔家德字辈要小一辈吧。”德朝没有接话。但把阿侯唬得一愣一愣。曾先生四十出头了，同席的德字辈估计三十都不到。反倒是很有趣的事。
不过转念一想，酒巡之际一个老爷爷叫恩师孔先生叔叔，倒也不那么惊讶。听说，中央艺术研究院的大学者孔德墉老先生，也是德字辈呢；又不大敢想开了去。又想，自己比大伯的孙子小约么十三岁，人家再怎么不愿意，不也一样得老老实实地喊着“小舅舅”？
辈分这东西，真难伺候。偏偏有人还就是重视。
回过神来，阿侯答复道：“我不是孔家后人。孔老师是我的本、硕导师。”
“哦，原来你是孔会长的学生。不错，不错。”老辈子反而惊叹，“小伙子是搞哪方面研究的耶？”
“古文字与古文献，主要方向是金文研究。”
老辈子有点惊讶：“孔会长不是搞考古的斗嘛？”
阿侯笑道：“老孔是商先生的学生，考古学出身，但是专攻金文研究。斗是考古也搞，古文字也搞。他的博士论文斗是徐国青铜器研究斗嘛。”
老辈子点点头，不住惊叹。
“老辈子嘞？”
“我是搞美术的。主要是美学理论研究。”老辈子走着走着，语气倒变了，“今天看到席上很多年轻小伙子，我真的感觉现在是年轻人的天下啰。你们跟到孔会长他们，好好搞，搞出成绩出来。”
“嗯。”阿侯本来想接，但后面这些话一出，自己反倒没话头了。
三伏天正午的大太阳，灼烈异常。阿侯与老辈子并肩走在步道上。
步道上，稀稀拉拉种着行道树，但是叶子秃秃，没个遮阴处。
其实阿侯以前做过美学的研究，有些心得，前面没机会问，索性主动挑起了话题：“老辈子，你搞美学理论研究，我以前也学了一些，想跟老辈子请教一哈。”
“请教不敢当。你且说说，我看能不能解答哈。”
“我们中国美学理论在上个世纪五、六十年代有过一场大争论，主要是围绕四个观点展开的。但说来说去，无非斗是‘美’的属性究竟应归于主观、客观、主客统一还是不存在主观性。当年因为某些不好说的原因，凡涉及主观性的理论都输了，而高尔太他们又没比过李泽厚，反而被打上了唯心主义的标签。但是从叶朗他们后来的研究可以晓得，美应当是主客统一的。朱光潜的理论也不是唯心主义。现在很多人稀里糊涂的，一直批评朱光潜，不过我一直觉得，美是对客观存在的属性的择取，这种择取必然是有主观性的，就像印第安人的血腥祭祀：他们觉得自己的行为是伟大的，是‘美’的；而我们看到的却是野蛮、暴戾、血腥、残忍，是罪恶丑陋的化身。不晓得老辈子有啥子想法耶？”
老辈子反而斟酌起来：
“你这个问题很有意思。其实现在好多人，都是为了做而做。不过我先问你，我们常说一个东西‘美不美’，究竟是说外形，还是说其内涵。”
走到一个路口，阿侯突然看见了师弟。师弟看着手机。
不过阿侯没有主动打招呼，继续前行：
“要单说‘美’存在于外表，并不全面。就像钩吻，看上去像金银花般娇俏，实际上剧毒无比，别号‘断肠草’；可要说钩吻不美，它却能杀虫治疮。
“要单说‘美’存在于内里，也不完全。又像天中皓月，古来托思明月中，啥子‘天涯共此时’‘千里共婵娟’，内里啷个不美；又见月色，啥子‘静影沉璧’，啥子‘风帘自上钩’，一哈儿又‘呼作白玉盘’，自是外在也美不胜收。《诗》云：‘月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。’更是人月同心，触景生情。
“何况，‘美’的客观性是必然的，但主观性不能除脱。决定一个东西‘美不美’的是人，所以‘美’的社会性是必然的，这个社会性应当归属到客观性中——因为‘人的决定’的这个要素是客观的。一千个人有绝不止一千种对‘美’的认知——你凭什么认为你所谓的‘美’是美——你觉得‘美’，自然有人觉得‘不美’。本质上人是对客观要素的择取而已。所以‘美’应当依附于客观存在的某些属性的集合之中，而这些属性的集合是该客观存在的所有属性集合的非空子集。”
老辈子点点头。正要说着，突然一辆车停在阿侯旁边，车窗摇下。阿侯听到了谁叫着自己的声音。有男有女。
有趣，阿侯心说。转头就看见了师弟。小师姐开车。
坐在后排的师母也邀请阿侯上车。阿侯看着老辈子，也想叫老辈子上去。老辈子却拒绝了：“我还有哈哈儿就到了。”招招手，让阿侯上车。
阿侯觉得把老辈子丢下不太好，路上太阳大，万一有个好歹，自己也好搭把手。可这里是单车行道，一车停车车停，而车上三个人都招呼阿侯上去，阿侯也不得不从。
小师姐询问阿侯的目的地，阿侯只到轻轨站。师弟以为阿侯住在轻轨站附近。却被师母笑着说明，阿侯坐轻轨回家。
师母又趁机问起了阿侯：“你说我现在学算卦那些东西，找哪些书看比较好入门一点？”
“啊？”阿侯反而惊奇了。师母可是一个民主党派的成员，也会关心这些事儿？
师母连忙解释：“我这不是要退休了嘛，给自己找些事情做。你是不是觉得我年纪大了，人家孔子五十岁学《周易》呢……”
可不敢让师母继续说了。阿侯连忙答着：
“我不是说您年纪的问题。姜子牙不也八十岁才遇见周文王吗？我就是觉得，这东西嘛，能不学就不学吧。”
“你就说入门的，我晓得。”
阿侯没办法，只得从肚子里捞了几本书出来：
“《周易》的粗浅入门，可以看南怀瑾的《易经杂说》。过了门槛就可以读刘大钧的《周易概论》、张其成的《全解周易》、金景芳的《周易全解》，像苏濬《易经生生篇》、李镜池《周易探源》、高亨《周易大传今注》之类，入了门，读起来也是很有意思的。这只是文本的入门。当然《周易概论》会提到一些别的东西。不过要想用《易》占卜，还要看些古籍，比如黄宗羲的《易学象数论》、邵雍的《梅花易数》，等等。另外王亭之的《周易象数例解》也很好懂。这是基础的问事占卜入门。
“至于说算命之类的，那东西不过是个参考。子曰：‘不知命无以为君子。’要我说，知之为明，自知为智，知己之长，克己之短。无非是趋吉避凶，借势化险罢了。”
阿侯其实不想说了，故意拖了好一阵。师母催着让阿侯继续。
师母就是担心小师姐婚事，想自己学了自己看吧。可怜天下父母心。阿侯心中叹了口气，继续说道：
“算命的方法也不少，比如奇门遁甲、四柱八字、紫微斗数、铁板神数、皇极经世、易经推命什么的，各有各的优劣。一般入门快的是紫微斗数，比较直观。但是您在择学以上各术之前，必须先学阴阳、五行、八卦，通了《周易》后，再做打算。但这些都是非常基础的东西，要想深入，魏伯阳的《周易参同契》是免不了要看的，另外还有郭璞的《阴阳五要奇书》、方以智的《易余》之类。《系辞》云：‘君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。’本意是为研讨。要是‘入’了，反而迷眼。应与不应，本在一念之间，此处不应，当应在别处。
“至于书籍，之前我好像和您提过。您可以看……”
话还未尽，眼见着车将到港，阿侯赶忙说着：“小师姐，麻烦前面路口停下。”自然地断了话头。
下车时师弟突然说了一句“怎么你们都对什么算卦感兴趣”。阿侯不予评说。
袋子只里有一本书，主要是近些年的工作成果和一些主要成员的文章。阿侯兴致缺缺。
电梯门口遇见了一位老辈子，阿侯跟他聊了起来：“老辈子。”又伸手邀请老辈子先进去。
“小伙子也是今天来参会的？”
“是的。”
那老辈子倒笑了：“现在是年轻人的天下啰。”
阿侯笑笑，不接话了。
走到大厅，突然听到老辈子问：“小伙子你是孔家哪辈的耶？”
阿侯突然想起发言阶段，自己认识的一位曾姓先生。阿侯与她打过交道，但相处下来，不太喜欢这位女先生，觉得她太“霸道”了点：似乎觉得自己是名门之后、课业师长，就认为学生做事天经地义。曾先生发言说，自己是曾家祐字辈。同席的德涌向德朝悄悄说着：“好像曾家祐字辈比我们孔家德字辈要小一辈吧。”德朝没有接话。但把阿侯唬得一愣一愣。曾先生四十出头了，同席的德字辈估计三十都不到。反倒是很有趣的事。
不过转念一想，酒巡之际一个老爷爷叫恩师孔先生叔叔，倒也不那么惊讶。听说，中央艺术研究院的大学者孔德墉老先生，也是德字辈呢；又不大敢想开了去。又想，自己比大伯的孙子小约么十三岁，人家再怎么不愿意，不也一样得老老实实地喊着“小舅舅”？
辈分这东西，真难伺候。偏偏有人还就是重视。
回过神来，阿侯答复道：“我不是孔家后人。孔老师是我的本、硕导师。”
“哦，原来你是孔会长的学生。不错，不错。”老辈子反而惊叹，“小伙子是搞哪方面研究的耶？”
“古文字与古文献，主要方向是金文研究。”
老辈子有点惊讶：“孔会长不是搞考古的斗嘛？”
阿侯笑道：“老孔是商先生的学生，考古学出身，但是专攻金文研究。斗是考古也搞，古文字也搞。他的博士论文斗是徐国青铜器研究斗嘛。”
老辈子点点头，不住惊叹。
“老辈子嘞？”
“我是搞美术的。主要是美学理论研究。”老辈子走着走着，语气倒变了，“今天看到席上很多年轻小伙子，我真的感觉现在是年轻人的天下啰。你们跟到孔会长他们，好好搞，搞出成绩出来。”
“嗯。”阿侯本来想接，但后面这些话一出，自己反倒没话头了。
三伏天正午的大太阳，灼烈异常。阿侯与老辈子并肩走在步道上。
步道上，稀稀拉拉种着行道树，但是叶子秃秃，没个遮阴处。
其实阿侯以前做过美学的研究，有些心得，前面没机会问，索性主动挑起了话题：“老辈子，你搞美学理论研究，我以前也学了一些，想跟老辈子请教一哈。”
“请教不敢当。你且说说，我看能不能解答哈。”
“我们中国美学理论在上个世纪五、六十年代有过一场大争论，主要是围绕四个观点展开的。但说来说去，无非斗是‘美’的属性究竟应归于主观、客观、主客统一还是不存在主观性。当年因为某些不好说的原因，凡涉及主观性的理论都输了，而高尔太他们又没比过李泽厚，反而被打上了唯心主义的标签。但是从叶朗他们后来的研究可以晓得，美应当是主客统一的。朱光潜的理论也不是唯心主义。现在很多人稀里糊涂的，一直批评朱光潜，不过我一直觉得，美是对客观存在的属性的择取，这种择取必然是有主观性的，就像印第安人的血腥祭祀：他们觉得自己的行为是伟大的，是‘美’的；而我们看到的却是野蛮、暴戾、血腥、残忍，是罪恶丑陋的化身。不晓得老辈子有啥子想法耶？”
老辈子反而斟酌起来：
“你这个问题很有意思。其实现在好多人，都是为了做而做。不过我先问你，我们常说一个东西‘美不美’，究竟是说外形，还是说其内涵。”
走到一个路口，阿侯突然看见了师弟。师弟看着手机。
不过阿侯没有主动打招呼，继续前行：
“要单说‘美’存在于外表，并不全面。就像钩吻，看上去像金银花般娇俏，实际上剧毒无比，别号‘断肠草’；可要说钩吻不美，它却能杀虫治疮。
“要单说‘美’存在于内里，也不完全。又像天中皓月，古来托思明月中，啥子‘天涯共此时’‘千里共婵娟’，内里啷个不美；又见月色，啥子‘静影沉璧’，啥子‘风帘自上钩’，一哈儿又‘呼作白玉盘’，自是外在也美不胜收。《诗》云：‘月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。’更是人月同心，触景生情。
“何况，‘美’的客观性是必然的，但主观性不能除脱。决定一个东西‘美不美’的是人，所以‘美’的社会性是必然的，这个社会性应当归属到客观性中——因为‘人的决定’的这个要素是客观的。一千个人有绝不止一千种对‘美’的认知——你凭什么认为你所谓的‘美’是美——你觉得‘美’，自然有人觉得‘不美’。本质上人是对客观要素的择取而已。所以‘美’应当依附于客观存在的某些属性的集合之中，而这些属性的集合是该客观存在的所有属性集合的非空子集。”
老辈子点点头。正要说着，突然一辆车停在阿侯旁边，车窗摇下。阿侯听到了谁叫着自己的声音。有男有女。
有趣，阿侯心说。转头就看见了师弟。小师姐开车。
坐在后排的师母也邀请阿侯上车。阿侯看着老辈子，也想叫老辈子上去。老辈子却拒绝了：“我还有哈哈儿就到了。”招招手，让阿侯上车。
阿侯觉得把老辈子丢下不太好，路上太阳大，万一有个好歹，自己也好搭把手。可这里是单车行道，一车停车车停，而车上三个人都招呼阿侯上去，阿侯也不得不从。
小师姐询问阿侯的目的地，阿侯只到轻轨站。师弟以为阿侯住在轻轨站附近。却被师母笑着说明，阿侯坐轻轨回家。
师母又趁机问起了阿侯：“你说我现在学算卦那些东西，找哪些书看比较好入门一点？”
“啊？”阿侯反而惊奇了。师母可是一个民主党派的成员，也会关心这些事儿？
师母连忙解释：“我这不是要退休了嘛，给自己找些事情做。你是不是觉得我年纪大了，人家孔子五十岁学《周易》呢……”
可不敢让师母继续说了。阿侯连忙答着：
“我不是说您年纪的问题。姜子牙不也八十岁才遇见周文王吗？我就是觉得，这东西嘛，能不学就不学吧。”
“你就说入门的，我晓得。”
阿侯没办法，只得从肚子里捞了几本书出来：
“《周易》的粗浅入门，可以看南怀瑾的《易经杂说》。过了门槛就可以读刘大钧的《周易概论》、张其成的《全解周易》、金景芳的《周易全解》，像苏濬《易经生生篇》、李镜池《周易探源》、高亨《周易大传今注》之类，入了门，读起来也是很有意思的。这只是文本的入门。当然《周易概论》会提到一些别的东西。不过要想用《易》占卜，还要看些古籍，比如黄宗羲的《易学象数论》、邵雍的《梅花易数》，等等。另外王亭之的《周易象数例解》也很好懂。这是基础的问事占卜入门。
“至于说算命之类的，那东西不过是个参考。子曰：‘不知命无以为君子。’要我说，知之为明，自知为智，知己之长，克己之短。无非是趋吉避凶，借势化险罢了。”
阿侯其实不想说了，故意拖了好一阵。师母催着让阿侯继续。
师母就是担心小师姐婚事，想自己学了自己看吧。可怜天下父母心。阿侯心中叹了口气，继续说道：
“算命的方法也不少，比如奇门遁甲、四柱八字、紫微斗数、铁板神数、皇极经世、易经推命什么的，各有各的优劣。一般入门快的是紫微斗数，比较直观。但是您在择学以上各术之前，必须先学阴阳、五行、八卦，通了《周易》后，再做打算。但这些都是非常基础的东西，要想深入，魏伯阳的《周易参同契》是免不了要看的，另外还有郭璞的《阴阳五要奇书》、方以智的《易余》之类。《系辞》云：‘君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。’本意是为研讨。要是‘入’了，反而迷眼。应与不应，本在一念之间，此处不应，当应在别处。
“至于书籍，之前我好像和您提过。您可以看……”
话还未尽，眼见着车将到港，阿侯赶忙说着：“小师姐，麻烦前面路口停下。”自然地断了话头。
下车时师弟突然说了一句“怎么你们都对什么算卦感兴趣”。阿侯不予评说。
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