第十四章 问题多多的秦风，师父展示神封印
秦风：“啊，是这样啊，那兰前辈用的飞行器又是什么呢？”
凤阳清：“啊，你说那个啊。那是其他宇宙的技术。名字叫曲速引擎飞行器。曲速引擎飞行器的原理是利用能量来改变周围空间的几何结构，从而缩短飞船与目的地之间的距离。
根据相对论的理论，光速是一个不可逾越的上限，即任何物体都不能以超过光速的速度移动。但是，广义相对论指出，空间和时间的结构是可变的和动态的，即某些情况下，空间是可以被扭曲的。物体不能以超过光速的速度穿越太空，但空间本身的结构没有速度限制。只要让空间的速度超过光速，处于空间中的物体就相当于超过了光速。
曲速引擎飞行器就是利用这个原理，携带有巨大能量的引擎使飞船前方的空间被压缩，后方的空间被拉伸。在扭曲空间的相对作用下，飞船被包裹在曲速炮中，以超光速的速度向前飞行。这种飞行方式不违反相对论的基本原理。”
秦风：“额，算了，我听不懂。师父，我还有最后一个问题，你是怎么把一个剑仙放进一本书里的啊？”
凤阳清：“那可简单了。封印的原理是这样的：
一、限制：封印的主要目的是限制某些生物或物体的自由，防止它们在不受控制的情况下对人类或世界造成危害。
二、能量转换：封印需要使用某种形式的能量，如魔法、念力、气等来驱动，将生物或物体的能量或生命力转换成封印的能量，使其被固定在特定的空间或物品中。
三、束缚：被困在封印中的生物或物体通常会被束缚住，无法自由行动或施展能力。
四、钥匙：某些封印需要特定的钥匙或密码才能解开，钥匙通常是某种特殊物品或力量，如符咒、法器、特殊技能等。”
秦风：“额，所以，当时触发封印的钥匙是打开那本书？”
凤阳清：“是的。这样吧，我给你演示一下。”
凤阳清坐在厚重的古木桌前，手握着一只狭长的古剑。
他的眼神深邃而专注，仿佛在凝视着剑中蕴含的古老秘密。
他面前的古剑长约二尺，剑身泛着冷冽的银光，上面刻有密密麻麻的符文，每一个都闪烁着神秘的光芒。
这把剑是凤阳清从古籍中寻找到的古剑，据说是由一位古代的剑仙所铸。
凤阳清轻轻地抚摸着古剑，感受着它传达的古老灵魂。
他的手指在剑身上轻轻滑过，每一次触摸都像是在与古代的剑仙交流。
他的心中充满了敬畏和虔诚，仿佛在与这把剑进行着神秘的对话。
在确认了古剑的状态后，凤阳清开始吟唱古老的咒语，手上的古剑也开始闪烁起神秘的光芒。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。
首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。
两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。
前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。
李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。
诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。
这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。
暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！
“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。
这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。
例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
他的声音低沉而有力，每一个字音都像是敲击在空气中，让整个大殿都充满了神秘的氛围。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也带有悲观色彩。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。
诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。
南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。
不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。
《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。
以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。
如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。
“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
随着咒语的不断吟唱，凤阳清开始引导古剑中的神秘能量。
这股能量像是一只被唤醒的巨兽，开始在大殿中游荡。
它的气息强大而威严，散发出一股令人颤栗的威压。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。
五六句转入写外向的意念活动。
上句写自己，此句想象对方。
“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。
但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。
这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。
自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。
夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；此日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。
这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。
“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。
他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。
月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。
“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。
想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
当能量被完全引导出来后，凤阳清开始将这股能量注入到古剑中的符文中。
这些符文就像是锁链一样，将这股能量束缚在剑身中。
随着能量的注入，符文也开始闪烁起更加耀眼的光芒。
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。
既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。
这就是结尾两句的内容。
诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。
这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。
诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。
它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。
这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五个句子，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。
在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。
但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。
从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
当所有的能量都被注入到符文中后，凤阳清再次吟唱了一段神秘的咒语。
这时，他手中的古剑突然腾起一股白色的烟雾，犹如被释放出来的灵魄。
凤阳清：“啊，你说那个啊。那是其他宇宙的技术。名字叫曲速引擎飞行器。曲速引擎飞行器的原理是利用能量来改变周围空间的几何结构，从而缩短飞船与目的地之间的距离。
根据相对论的理论，光速是一个不可逾越的上限，即任何物体都不能以超过光速的速度移动。但是，广义相对论指出，空间和时间的结构是可变的和动态的，即某些情况下，空间是可以被扭曲的。物体不能以超过光速的速度穿越太空，但空间本身的结构没有速度限制。只要让空间的速度超过光速，处于空间中的物体就相当于超过了光速。
曲速引擎飞行器就是利用这个原理，携带有巨大能量的引擎使飞船前方的空间被压缩，后方的空间被拉伸。在扭曲空间的相对作用下，飞船被包裹在曲速炮中，以超光速的速度向前飞行。这种飞行方式不违反相对论的基本原理。”
秦风：“额，算了，我听不懂。师父，我还有最后一个问题，你是怎么把一个剑仙放进一本书里的啊？”
凤阳清：“那可简单了。封印的原理是这样的：
一、限制：封印的主要目的是限制某些生物或物体的自由，防止它们在不受控制的情况下对人类或世界造成危害。
二、能量转换：封印需要使用某种形式的能量，如魔法、念力、气等来驱动，将生物或物体的能量或生命力转换成封印的能量，使其被固定在特定的空间或物品中。
三、束缚：被困在封印中的生物或物体通常会被束缚住，无法自由行动或施展能力。
四、钥匙：某些封印需要特定的钥匙或密码才能解开，钥匙通常是某种特殊物品或力量，如符咒、法器、特殊技能等。”
秦风：“额，所以，当时触发封印的钥匙是打开那本书？”
凤阳清：“是的。这样吧，我给你演示一下。”
凤阳清坐在厚重的古木桌前，手握着一只狭长的古剑。
他的眼神深邃而专注，仿佛在凝视着剑中蕴含的古老秘密。
他面前的古剑长约二尺，剑身泛着冷冽的银光，上面刻有密密麻麻的符文，每一个都闪烁着神秘的光芒。
这把剑是凤阳清从古籍中寻找到的古剑，据说是由一位古代的剑仙所铸。
凤阳清轻轻地抚摸着古剑，感受着它传达的古老灵魂。
他的手指在剑身上轻轻滑过，每一次触摸都像是在与古代的剑仙交流。
他的心中充满了敬畏和虔诚，仿佛在与这把剑进行着神秘的对话。
在确认了古剑的状态后，凤阳清开始吟唱古老的咒语，手上的古剑也开始闪烁起神秘的光芒。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。”
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。
首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。
两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。
前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。
李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。
诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。
这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。
暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！
“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。
这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。
例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
他的声音低沉而有力，每一个字音都像是敲击在空气中，让整个大殿都充满了神秘的氛围。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也带有悲观色彩。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。
诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。
南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。
不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。
《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。
以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。
如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。
“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
随着咒语的不断吟唱，凤阳清开始引导古剑中的神秘能量。
这股能量像是一只被唤醒的巨兽，开始在大殿中游荡。
它的气息强大而威严，散发出一股令人颤栗的威压。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。
五六句转入写外向的意念活动。
上句写自己，此句想象对方。
“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。
但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。
这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。
自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。
夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；此日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。
这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。
“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。
他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。
月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。
“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。
想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
当能量被完全引导出来后，凤阳清开始将这股能量注入到古剑中的符文中。
这些符文就像是锁链一样，将这股能量束缚在剑身中。
随着能量的注入，符文也开始闪烁起更加耀眼的光芒。
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。
既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。
这就是结尾两句的内容。
诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。
这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。
诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。
它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。
这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五个句子，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。
在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。
但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。
从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
当所有的能量都被注入到符文中后，凤阳清再次吟唱了一段神秘的咒语。
这时，他手中的古剑突然腾起一股白色的烟雾，犹如被释放出来的灵魄。
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