第二十九章 尼萨瓦拉国
胜利日这天为阿扎克地区阿尼族人的新历法：尼亚元年。
之后，每年固定的最后一个月份，都要举行仪式告慰这场战争的英烈。
而在战争中领导阿尼人战胜尼科亚人的五个战功显赫的英雄，被推举为五个新王。
阿尼亚被推举为领袖，领地在阿扎克地区最中心的地带。他们在距离原石二十公里的地方建立王都。并且每年都有两次会议分别为期二十天在此举行。
扎拉、克拉住所分别在中心的最南最北两侧，虽然离中心最远，但却是物资最丰富的地区，而且在之后新世纪贸易最为发达的城区，而阿扎克地区的命名是由这两兄弟提出，所以阿扎克因此得名。
两兄弟之所以要相距这么远，是因为他们的母亲认为，兄弟俩离得越远越好，而他们的母亲、父亲还健在，但是他们住在中心即阿尼亚的领地。王族的后代必须在主城中心抚养并直至成人，才能回到各自所属的居所。这五个新王中也就只有扎拉兄弟的双亲还健在。
瓦耶、萨辛领地分别在中心南边和北边。
战后的阿尼族人失去了十几万的男性，为了恢复人口。一夫多妻制度不得不推行。
五个英雄王每人分到一百多个尼科亚男俘虏。
俘虏主要从事农耕活动，工作时除了有厚重的脚链，还需要被鞭夫管理，每十个俘虏被一个鞭夫管理，每个鞭夫都曾是战士，能操弄长鞭，因此得名“鞭夫”，每个俘虏的房间都有束缚四肢的铁链，防止他们逃脱。
当然虽然这个时候没有“锁”这种东西存在，但找个东西卡住门和锁链还是难不倒阿尼人的。
为了控制这些俘虏，阿尼亚需要教会鞭夫一些简单的尼科亚语，而王被要求需要熟练掌握。而这四人中，要数瓦耶和萨辛学习最积极，为了尽早和他们貌美如花的妻子相处，尼科亚语成了“刚需”。
建国一年后
五王制的政治制度被逐步完善，以阿尼亚为核心，其余四人分别掌管内政、庶务。
每个幸存下来的阿尼战士成为了部落酋长，而部落的酋长则听令于他所隶属的五王其中之一。
扎拉和克拉主内，农耕、制造、建造还有一些琐碎的管理等为主，瓦耶和萨辛主外以扩张、狩猎、采集为主，同时还有观察原石、研究原石的作用的任务。
以五王会议制为基础，遇到意见相左时，决策权在阿尼亚手里，但是如果其他四人一起反对则按四人的决策。
这五人指定了克拉瓦格的历史上第一个法典。并随后发展了成熟的法律体系，包括刑法，产权法，等。
一年后，主城已经初具规模。
此时，几乎每个尼萨瓦拉国的女性都已生产，并且有的也怀上了第二胎。通过日常相处，被分配的女奴逐渐卸去了脚链，当然仍有少数不服从的女奴还戴着脚链。
柯莲与萨辛成了欢喜冤家，阿尼亚时不时也会去看望柯莲，在柯莲生产，也会一同紧张，即便那个是让人闻风丧胆的奥拉的后代。
但是尽管不是萨辛的亲儿子，他也像是对待自己孩子一样无微不至的爱护，日后，柯莲也渐渐释怀放下成见，与萨辛坠入爱河。
瓦耶本质就是一个憨厚老实的人，只是块头比一般的阿尼人大很多罢了。古娜连同施诚被锁链束缚在瓦耶住所的一个房间里，她们俩母子抵触了瓦耶许久，但是，每天一日三餐，瓦耶都亲自喂饭，即便如此，仇人的烙印也无法抹去。瓦耶无微不至的照顾，并且每日把学习到的尼科亚语，都与古娜母子俩交流，渐渐的让他们母子俩释怀。
直至古娜和施臣的第二个孩子出生后，瓦耶不顾了自己的正室，一个被选上阿尼女人，瓦耶也亲自悉心照料着这个施臣的孩子。
在孩子出生半年后，瓦耶已经学会了尼科亚语，通过感人肺腑的剖白将母子俩人揽入怀中，并解开脚链。
经过半年的束缚，虽然古娜有所憔悴，但解锁后的古娜重新焕发了曾经惊艳的容颜。其气质更是直逼瓦耶的正室，在瓦耶的处处呵护之下，古娜和柯莲一样坐稳了正室。
除了王族的尼科亚女伴孩子之外，这些女奴的纯种尼科亚人后代，都被统一交由王后清岚管理。因为阿尼人想把纯种的尼科亚人力量引导到正确的方向。
而这共五百多的尼科亚男俘虏，起初是没有伴侣的，大概过了六个月，仍有大量的适婚女性，没有阿尼男人做伴。动起了这些高大威猛的尼科亚人的心思。联合上报到各个英雄王耳中。
五个王，探讨了一下，觉得可行，但是其后代需要被王族控制，被作为护卫军培养，这些剩下来的阿尼女人，每晚都会到俘虏的房间里去。但毕竟是剩下来的女人，有比没有强。这些尼科亚俘虏也只能认命。
但是，即便过了一年，这些在尼萨瓦拉国的尼科亚人似忘但未曾忘，并且他们从未提起躲进深山的柯拉领头的留存下来的千人尼科亚希望火种。
之后，每年固定的最后一个月份，都要举行仪式告慰这场战争的英烈。
而在战争中领导阿尼人战胜尼科亚人的五个战功显赫的英雄，被推举为五个新王。
阿尼亚被推举为领袖，领地在阿扎克地区最中心的地带。他们在距离原石二十公里的地方建立王都。并且每年都有两次会议分别为期二十天在此举行。
扎拉、克拉住所分别在中心的最南最北两侧，虽然离中心最远，但却是物资最丰富的地区，而且在之后新世纪贸易最为发达的城区，而阿扎克地区的命名是由这两兄弟提出，所以阿扎克因此得名。
两兄弟之所以要相距这么远，是因为他们的母亲认为，兄弟俩离得越远越好，而他们的母亲、父亲还健在，但是他们住在中心即阿尼亚的领地。王族的后代必须在主城中心抚养并直至成人，才能回到各自所属的居所。这五个新王中也就只有扎拉兄弟的双亲还健在。
瓦耶、萨辛领地分别在中心南边和北边。
战后的阿尼族人失去了十几万的男性，为了恢复人口。一夫多妻制度不得不推行。
五个英雄王每人分到一百多个尼科亚男俘虏。
俘虏主要从事农耕活动，工作时除了有厚重的脚链，还需要被鞭夫管理，每十个俘虏被一个鞭夫管理，每个鞭夫都曾是战士，能操弄长鞭，因此得名“鞭夫”，每个俘虏的房间都有束缚四肢的铁链，防止他们逃脱。
当然虽然这个时候没有“锁”这种东西存在，但找个东西卡住门和锁链还是难不倒阿尼人的。
为了控制这些俘虏，阿尼亚需要教会鞭夫一些简单的尼科亚语，而王被要求需要熟练掌握。而这四人中，要数瓦耶和萨辛学习最积极，为了尽早和他们貌美如花的妻子相处，尼科亚语成了“刚需”。
建国一年后
五王制的政治制度被逐步完善，以阿尼亚为核心，其余四人分别掌管内政、庶务。
每个幸存下来的阿尼战士成为了部落酋长，而部落的酋长则听令于他所隶属的五王其中之一。
扎拉和克拉主内，农耕、制造、建造还有一些琐碎的管理等为主，瓦耶和萨辛主外以扩张、狩猎、采集为主，同时还有观察原石、研究原石的作用的任务。
以五王会议制为基础，遇到意见相左时，决策权在阿尼亚手里，但是如果其他四人一起反对则按四人的决策。
这五人指定了克拉瓦格的历史上第一个法典。并随后发展了成熟的法律体系，包括刑法，产权法，等。
一年后，主城已经初具规模。
此时，几乎每个尼萨瓦拉国的女性都已生产，并且有的也怀上了第二胎。通过日常相处，被分配的女奴逐渐卸去了脚链，当然仍有少数不服从的女奴还戴着脚链。
柯莲与萨辛成了欢喜冤家，阿尼亚时不时也会去看望柯莲，在柯莲生产，也会一同紧张，即便那个是让人闻风丧胆的奥拉的后代。
但是尽管不是萨辛的亲儿子，他也像是对待自己孩子一样无微不至的爱护，日后，柯莲也渐渐释怀放下成见，与萨辛坠入爱河。
瓦耶本质就是一个憨厚老实的人，只是块头比一般的阿尼人大很多罢了。古娜连同施诚被锁链束缚在瓦耶住所的一个房间里，她们俩母子抵触了瓦耶许久，但是，每天一日三餐，瓦耶都亲自喂饭，即便如此，仇人的烙印也无法抹去。瓦耶无微不至的照顾，并且每日把学习到的尼科亚语，都与古娜母子俩交流，渐渐的让他们母子俩释怀。
直至古娜和施臣的第二个孩子出生后，瓦耶不顾了自己的正室，一个被选上阿尼女人，瓦耶也亲自悉心照料着这个施臣的孩子。
在孩子出生半年后，瓦耶已经学会了尼科亚语，通过感人肺腑的剖白将母子俩人揽入怀中，并解开脚链。
经过半年的束缚，虽然古娜有所憔悴，但解锁后的古娜重新焕发了曾经惊艳的容颜。其气质更是直逼瓦耶的正室，在瓦耶的处处呵护之下，古娜和柯莲一样坐稳了正室。
除了王族的尼科亚女伴孩子之外，这些女奴的纯种尼科亚人后代，都被统一交由王后清岚管理。因为阿尼人想把纯种的尼科亚人力量引导到正确的方向。
而这共五百多的尼科亚男俘虏，起初是没有伴侣的，大概过了六个月，仍有大量的适婚女性，没有阿尼男人做伴。动起了这些高大威猛的尼科亚人的心思。联合上报到各个英雄王耳中。
五个王，探讨了一下，觉得可行，但是其后代需要被王族控制，被作为护卫军培养，这些剩下来的阿尼女人，每晚都会到俘虏的房间里去。但毕竟是剩下来的女人，有比没有强。这些尼科亚俘虏也只能认命。
但是，即便过了一年，这些在尼萨瓦拉国的尼科亚人似忘但未曾忘，并且他们从未提起躲进深山的柯拉领头的留存下来的千人尼科亚希望火种。
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