第一百一十九章 ： 新的难题
有一个时期，齐宣王想抓一抓文化。
他的意思是这样的。
齐国在东方，是个地缘政治大国。
齐国有鱼盐之利、兴商工之业，是个经济大国。
齐国人口众多，甲兵强盛，是个军事大国。
掰着指头数一数，就差个文化了。
文化，是齐国历代领导人的心病。
当时列国相争，尔虞我诈，除了硬打、明抢，不免也有“抹黑”之类。
比如，有的国家好事，就说齐国虽然很富，但富而不贵，道德不行，民众太滑，太活，不淳朴。
这就搞得文化也轻了，思想也浮了，显得堂堂大国没底蕴。
齐国不幸又有个邻居，叫鲁国，自古以来，最讲道德文章的。
每到这时，就会被拿过来，和齐国比较一番。
鲁国那还了得？
总设计师周公的封国啊。
周公制礼作乐，鲁国是模范生。到最后，别的没有，文化有的是，国中饮食男女、行走坐卧、治国齐家，随便拿出一样，都是“传统”。
这样一比，齐国就尴尬了。
外部势力还要说，齐鲁这么近，怎么“地气”却差这么多？什么原因呢？
说得阴阳怪气。
再搞论战，齐国就很被动。
齐国领导人决定改变这个局面。
某代国君一拍大腿，说，搞！我们也弄文化！不就是人说话吗，我们有钱，还怕没人？
于是，说干就干，给钱，给政策，给地皮，特事特办，一路绿灯，搞了个稷下学宫。
招聘各路专家学者。
养起来，让他们坐而论道。
效果立竿见影，齐国的文化立刻活跃了。
专家们聚在一起，按行政级别发言，谈人生，谈社会，谈道德。
甚至还有谈宇宙的。
很热闹。
由于养得人多，渐渐还有了些“百家争鸣”的意思。
齐国再开大会，上下就都感慨，说好了，这回可以自信了。
这算历史经验。
所以，齐宣王要抓文化，完全可以举重若轻。
因为有老路嘛。
宣王加大了对稷下学宫的拨款，进一步落实专家学者们的各种政策待遇，一切都和行政级别挂钩，搞正规化。
人就更多了。
各国的专家学者纷纷传说，齐国的饭好吃，齐国又出了个宣王，最喜文学游说之士云云。
宣王也很享受这个感觉。
他经常亲临学宫，发表重要讲话。
或者，就是观赏学者们辩论，然后高屋建瓴的评点一番。
文化的日子也便这样过。
直到有一天，来了个老头。
事情就渐渐起了变化。
这个老头，就是孟子。
孟子当时已经在列国游说圈出名了，大家都知道这个老头脾气大，当面怼过好几个国君。
宣王就来了兴致，想和他谈谈。
有关部门则颇感棘手。
因为怕孟子不服统战安排，不按格式发言，到时候说了什么不该说的话，让宣王下不来台。
国君一怒，没准殃及学宫，文化事业就毁了。
多少人还得吃饭呢。
他们很想私下先和孟子谈一谈，沟通沟通。
但又怕孟子那出了名的坏脾气。
怕一旦谈不拢，再把自己陷进去。
最后没办法，只好听天由命，放弃了动作，唯暗暗祈祷孟子到时候心情好而已。
孟子果然没给人太多意外。
他照例又怼了齐宣王。
不但怼了，还怼了不止一回。
其中有一回，把宣王彻底怼恼了。
当时的情形是这样的。
宣王兴致勃勃地说，老先生，咱们聊一聊干部问题吧。
孟子说，高干？还是基层？
宣王说，当然是高干了。
“齐宣王问卿。”
孟子说，好，那你具体想聊哪一类高干呢？
“王何卿之间也？”
宣王不解，说高干不都一样吗？这还有区别？
“卿不同乎？”
孟子笑道，当然有区别了，高干中，有些是和你一家的，是可以坐在一起叙祖宗的，属于核心圈，这叫“贵戚之卿”。
有的，好像也在圈里，但说到底，也还是给你打工的，这叫“异姓之卿”。
齐宣王曰，哦。
那请问“贵戚之卿”是怎么玩的？
孟子曰，国君有大过，贵戚之卿就要谏。如果反复谏了几回，国君还是不听，那么，他们就应该联合起来，开个小会，翻开家谱，议一议，考虑换个国君。
“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”
宣王一听，当时就要翻脸。
“王勃然变乎色。wｗ．”
说他妈的这不胡搞吗？
孟子笑道，不是胡搞，宗法上就是这么设计的，这叫文化。您不要大惊小怪。
“王勿异也。”
我是个思想家，要对传统文化负责，我不说假话。理论上，就是这样的。
但大家都知道，理论和现实，并不是一回事。
宣王的脸色这才稍稍平定下来。
宣王说，那你再说说那个什么“异姓之卿”吧。
他们怎么玩？难道也憋着坏，要搞什么“异位”吗？
孟子一笑，哦，不不不，他们不会这么激烈。
他们也只是给人打工嘛，所以，国君有过，他们也会谏，但谏了几次，国君还是不听的话，他们就应该走。
换个国家就是了。
他们看得开。到哪儿干不是干？
都是一份俸禄。
不必弄到流血。
“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
宣王说，哦，这样啊，喂不熟啊。这，这样好吗？
孟子说，好不好，看你坐在哪里，但可以确定的是，这也是传统文化。
宣王谈话的兴致渐渐就没了。
孟子回去后，宣王不禁陷入了沉思。
最后，宣王忍不住骂了一句脏话，X！
看来文化这事也很麻烦，要是队伍不纯洁的话，他们就总能找到话头生事。
麻烦。
以后还是少搞为妙。
宣王想了好多，头绪纷乱，最后的结论是，就怪这个姓孟的老头不会说话吧！
传统文化那么多，挑什么说不好？偏挑这个。
这届专家学者不行。
不帮忙，纯添乱。
“庶人不议斋”随笔
他的意思是这样的。
齐国在东方，是个地缘政治大国。
齐国有鱼盐之利、兴商工之业，是个经济大国。
齐国人口众多，甲兵强盛，是个军事大国。
掰着指头数一数，就差个文化了。
文化，是齐国历代领导人的心病。
当时列国相争，尔虞我诈，除了硬打、明抢，不免也有“抹黑”之类。
比如，有的国家好事，就说齐国虽然很富，但富而不贵，道德不行，民众太滑，太活，不淳朴。
这就搞得文化也轻了，思想也浮了，显得堂堂大国没底蕴。
齐国不幸又有个邻居，叫鲁国，自古以来，最讲道德文章的。
每到这时，就会被拿过来，和齐国比较一番。
鲁国那还了得？
总设计师周公的封国啊。
周公制礼作乐，鲁国是模范生。到最后，别的没有，文化有的是，国中饮食男女、行走坐卧、治国齐家，随便拿出一样，都是“传统”。
这样一比，齐国就尴尬了。
外部势力还要说，齐鲁这么近，怎么“地气”却差这么多？什么原因呢？
说得阴阳怪气。
再搞论战，齐国就很被动。
齐国领导人决定改变这个局面。
某代国君一拍大腿，说，搞！我们也弄文化！不就是人说话吗，我们有钱，还怕没人？
于是，说干就干，给钱，给政策，给地皮，特事特办，一路绿灯，搞了个稷下学宫。
招聘各路专家学者。
养起来，让他们坐而论道。
效果立竿见影，齐国的文化立刻活跃了。
专家们聚在一起，按行政级别发言，谈人生，谈社会，谈道德。
甚至还有谈宇宙的。
很热闹。
由于养得人多，渐渐还有了些“百家争鸣”的意思。
齐国再开大会，上下就都感慨，说好了，这回可以自信了。
这算历史经验。
所以，齐宣王要抓文化，完全可以举重若轻。
因为有老路嘛。
宣王加大了对稷下学宫的拨款，进一步落实专家学者们的各种政策待遇，一切都和行政级别挂钩，搞正规化。
人就更多了。
各国的专家学者纷纷传说，齐国的饭好吃，齐国又出了个宣王，最喜文学游说之士云云。
宣王也很享受这个感觉。
他经常亲临学宫，发表重要讲话。
或者，就是观赏学者们辩论，然后高屋建瓴的评点一番。
文化的日子也便这样过。
直到有一天，来了个老头。
事情就渐渐起了变化。
这个老头，就是孟子。
孟子当时已经在列国游说圈出名了，大家都知道这个老头脾气大，当面怼过好几个国君。
宣王就来了兴致，想和他谈谈。
有关部门则颇感棘手。
因为怕孟子不服统战安排，不按格式发言，到时候说了什么不该说的话，让宣王下不来台。
国君一怒，没准殃及学宫，文化事业就毁了。
多少人还得吃饭呢。
他们很想私下先和孟子谈一谈，沟通沟通。
但又怕孟子那出了名的坏脾气。
怕一旦谈不拢，再把自己陷进去。
最后没办法，只好听天由命，放弃了动作，唯暗暗祈祷孟子到时候心情好而已。
孟子果然没给人太多意外。
他照例又怼了齐宣王。
不但怼了，还怼了不止一回。
其中有一回，把宣王彻底怼恼了。
当时的情形是这样的。
宣王兴致勃勃地说，老先生，咱们聊一聊干部问题吧。
孟子说，高干？还是基层？
宣王说，当然是高干了。
“齐宣王问卿。”
孟子说，好，那你具体想聊哪一类高干呢？
“王何卿之间也？”
宣王不解，说高干不都一样吗？这还有区别？
“卿不同乎？”
孟子笑道，当然有区别了，高干中，有些是和你一家的，是可以坐在一起叙祖宗的，属于核心圈，这叫“贵戚之卿”。
有的，好像也在圈里，但说到底，也还是给你打工的，这叫“异姓之卿”。
齐宣王曰，哦。
那请问“贵戚之卿”是怎么玩的？
孟子曰，国君有大过，贵戚之卿就要谏。如果反复谏了几回，国君还是不听，那么，他们就应该联合起来，开个小会，翻开家谱，议一议，考虑换个国君。
“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”
宣王一听，当时就要翻脸。
“王勃然变乎色。wｗ．”
说他妈的这不胡搞吗？
孟子笑道，不是胡搞，宗法上就是这么设计的，这叫文化。您不要大惊小怪。
“王勿异也。”
我是个思想家，要对传统文化负责，我不说假话。理论上，就是这样的。
但大家都知道，理论和现实，并不是一回事。
宣王的脸色这才稍稍平定下来。
宣王说，那你再说说那个什么“异姓之卿”吧。
他们怎么玩？难道也憋着坏，要搞什么“异位”吗？
孟子一笑，哦，不不不，他们不会这么激烈。
他们也只是给人打工嘛，所以，国君有过，他们也会谏，但谏了几次，国君还是不听的话，他们就应该走。
换个国家就是了。
他们看得开。到哪儿干不是干？
都是一份俸禄。
不必弄到流血。
“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
宣王说，哦，这样啊，喂不熟啊。这，这样好吗？
孟子说，好不好，看你坐在哪里，但可以确定的是，这也是传统文化。
宣王谈话的兴致渐渐就没了。
孟子回去后，宣王不禁陷入了沉思。
最后，宣王忍不住骂了一句脏话，X！
看来文化这事也很麻烦，要是队伍不纯洁的话，他们就总能找到话头生事。
麻烦。
以后还是少搞为妙。
宣王想了好多，头绪纷乱，最后的结论是，就怪这个姓孟的老头不会说话吧！
传统文化那么多，挑什么说不好？偏挑这个。
这届专家学者不行。
不帮忙，纯添乱。
“庶人不议斋”随笔
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