第三十一章 悟后起修
他以前的修炼方式属于化水层次，是分别把五行之力藏于五脏之中。
修炼不灭功则是把这股属性不同的灵气汇聚于肾脏之水，让其统御身上的所有力量。
这与柳尘认知中的心为五脏六腑之君主，是互相违背的。
如果不能搞清这是为什么，他就不能理清杂属性灵气混合在一起的规则，不能理清，也就不能在进行下一步开气炼血的时候，使身体承受转化这非纯粹的能量。
天地万物属性莫离五行，一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土……五行之中又有体用，五脏化肾脏之水，五音化心脏之火，五德化肝脏之木，五志化肺脏之金，五色化脾脏之土……以水为始，尽归于土。
一曰水二曰火，水火不容，截然相反的两种属性先后出现，为什么不是以水生木的方式，二曰木呢？
互为体用又是何意？
五脏为体肾脏之水为用，亦或肾脏之水为体五脏为用，两者有什么差别？
二曰火，五音化心脏之火，羽、徵、角、商、宫。
五音为体心脏之火为用，和心脏之火为体五音未用，两者又有什么差别？
为何第一层是水，而不是火，不是金、不是木、不是土呢？
从功法图上看，每一层的修炼顺序都是精心设计好的，五层圆满后二十五道不同的灵气会按照既定的经脉路线运转于体内。
所以，从一层化水到二层化火必然存在一个过渡承接的契合点。
这个点若从水与火对立的联系来思考，从延伸到五脏和五音之间，一个是作为内在组织器官，对人体自然重要，另一个是外在音律的一种，可以对人的五脏起到调节的作用。
这两者完全是一个实体和虚体的存在，如何会营造成对立的关系呢?
内外……虚实……音律如何起到调节五脏的作用？
那就得入心，不然一首再好的曲子内心不喜欢，做不到欣赏，那何来调节一说?
所以心可谓为五脏之君主：肾主水是先天之本不假，但也仅仅是负责先天，是统领但不是君主，掌控不了后天境遇沉浮，可又不能忽视先天而后天盲目瞎练，所以第一层要先修五脏化水，是为固本。
五脏化水是最基础的，对应肉身。当第一层圆满后，五音化心脏之火，从而调节过强的先天灵气。
水能克水，当火足够强时，便会陷入微妙的平衡，在这种平衡下，体内灵气方可顺畅运行。
至于为什么不第二层修炼五色化土，以土克水来平衡，柳尘猜想土之脾脏作为为人体后天之本，以后天吸收亦或者转化先天的方式，来维持人身体内灵气运转，按道理后天先天结合会更有益于修炼才是，但这是以肉身而言。
若从虚实之间来理解，是有形有色与无形无色的区别。
除了一层五脏化水、五层五色化土，中间的二三四层的五音、五德、五志皆是属于形色之间，但又能使人感受到其存在。
始以先天有形之水诞生，终以后天有色之土圆满。
还没有正式开始修，柳尘就深深感受到十地不灭功的造化非凡。
这根本不是注重资质的功法，而是注重根器。
资质是在某方面的天赋，对某种属性的天地灵气更容易亲近是一方面，也包括比如有人擅剑，有人擅锤等等，不过后者这些不是普通手段就能探查出来的。
有的人使了一辈子剑，到头来才发现他其实对弹琴更有天赋，临终悔之晚矣。
有的人一出生就走对了路，成为了一方领域的强者，比如揽风上仙，哪怕只是个弹琴的，也能以音破万敌。
而根器就不同了，它代表一个人的悟性，根器阶级越高，就越证明这个人想象力越丰富，越能将自己代入功法所能描述的境地，从而领悟到功法的核心要义。
离火大陆多是以修为主的功法，侧重于资质。
柳尘得到的十地不灭功是属于悟后起修的功法，注重于根器。
不清楚是它何等阶级的功法，柳尘晓得参悟了大半天他始终觉得吃力。
不过好在，他总算明白了起修不灭功之五行期的方式了。
这五层不是一层一层的修，而是一起修五层，再慢慢逐渐将它们修炼至圆满。
何谓圆满，以水为始，尽归于土。
每一层都有对应着属性灵气为统领，分别是肾之水、徵之火、仁之木、忧之金、黄之土。
和以前开气一样的步骤，只不过以前开气炼体用的是五脏化水层次中的肾之五行。
这次是先把各自层次对应的小五行统领找出来，然后再开气炼皮、炼血、炼筋……直到开气九品，之后再这样反复开气四次，每次找出一组五行属性灵气分别炼体一遍。
当被五五二十五种小五行灵气反复炼体后，柳尘也就开气圆满，步入开府境了，彼时不灭功的非凡之处才会体现出来。
就是不知道田行沧会不会给他时间，也只能走一步算一步。
柳尘张开眼抬头望天。
不知不觉这么晚了吗，时间到了晚上。
月光皎洁，穿过一片片树叶的阻拦，照在了他干净清秀的脸庞上，也一分为二点在了他纯净的眸子里，远远看去如沐神光。
起身站在树枝上，向四周看去，这月光下的树林显得是那么幽美。
一阵晚风吹过，若奏响了一首悦耳动听的乐曲。
树叶也乘着如水般的光芒，微微作响，好似与晚风合奏。
柳尘不由深呼吸了一下，月光般明亮的眸子里转动，这风与树叶的关系，似乎触发了他对木属性灵气的感知。
木主肝、主仁、主怒，在五音中为角，在五色中为青。
运用上而言它代表生机，可治愈伤势，也意味束缚，不是以杀伐为主的属性。
本体上而言它温暖有火潜伏其中，钻木生火也代表可以带来光明。
这就是仁之木。
这不意味软弱，它内藏的火气一旦也会使他不顾一切，燃烧自我。
这是怒之木。
是一味求仁，还是冲冠一怒，都离不开角音之木的安抚调和。
修炼不灭功则是把这股属性不同的灵气汇聚于肾脏之水，让其统御身上的所有力量。
这与柳尘认知中的心为五脏六腑之君主，是互相违背的。
如果不能搞清这是为什么，他就不能理清杂属性灵气混合在一起的规则，不能理清，也就不能在进行下一步开气炼血的时候，使身体承受转化这非纯粹的能量。
天地万物属性莫离五行，一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土……五行之中又有体用，五脏化肾脏之水，五音化心脏之火，五德化肝脏之木，五志化肺脏之金，五色化脾脏之土……以水为始，尽归于土。
一曰水二曰火，水火不容，截然相反的两种属性先后出现，为什么不是以水生木的方式，二曰木呢？
互为体用又是何意？
五脏为体肾脏之水为用，亦或肾脏之水为体五脏为用，两者有什么差别？
二曰火，五音化心脏之火，羽、徵、角、商、宫。
五音为体心脏之火为用，和心脏之火为体五音未用，两者又有什么差别？
为何第一层是水，而不是火，不是金、不是木、不是土呢？
从功法图上看，每一层的修炼顺序都是精心设计好的，五层圆满后二十五道不同的灵气会按照既定的经脉路线运转于体内。
所以，从一层化水到二层化火必然存在一个过渡承接的契合点。
这个点若从水与火对立的联系来思考，从延伸到五脏和五音之间，一个是作为内在组织器官，对人体自然重要，另一个是外在音律的一种，可以对人的五脏起到调节的作用。
这两者完全是一个实体和虚体的存在，如何会营造成对立的关系呢?
内外……虚实……音律如何起到调节五脏的作用？
那就得入心，不然一首再好的曲子内心不喜欢，做不到欣赏，那何来调节一说?
所以心可谓为五脏之君主：肾主水是先天之本不假，但也仅仅是负责先天，是统领但不是君主，掌控不了后天境遇沉浮，可又不能忽视先天而后天盲目瞎练，所以第一层要先修五脏化水，是为固本。
五脏化水是最基础的，对应肉身。当第一层圆满后，五音化心脏之火，从而调节过强的先天灵气。
水能克水，当火足够强时，便会陷入微妙的平衡，在这种平衡下，体内灵气方可顺畅运行。
至于为什么不第二层修炼五色化土，以土克水来平衡，柳尘猜想土之脾脏作为为人体后天之本，以后天吸收亦或者转化先天的方式，来维持人身体内灵气运转，按道理后天先天结合会更有益于修炼才是，但这是以肉身而言。
若从虚实之间来理解，是有形有色与无形无色的区别。
除了一层五脏化水、五层五色化土，中间的二三四层的五音、五德、五志皆是属于形色之间，但又能使人感受到其存在。
始以先天有形之水诞生，终以后天有色之土圆满。
还没有正式开始修，柳尘就深深感受到十地不灭功的造化非凡。
这根本不是注重资质的功法，而是注重根器。
资质是在某方面的天赋，对某种属性的天地灵气更容易亲近是一方面，也包括比如有人擅剑，有人擅锤等等，不过后者这些不是普通手段就能探查出来的。
有的人使了一辈子剑，到头来才发现他其实对弹琴更有天赋，临终悔之晚矣。
有的人一出生就走对了路，成为了一方领域的强者，比如揽风上仙，哪怕只是个弹琴的，也能以音破万敌。
而根器就不同了，它代表一个人的悟性，根器阶级越高，就越证明这个人想象力越丰富，越能将自己代入功法所能描述的境地，从而领悟到功法的核心要义。
离火大陆多是以修为主的功法，侧重于资质。
柳尘得到的十地不灭功是属于悟后起修的功法，注重于根器。
不清楚是它何等阶级的功法，柳尘晓得参悟了大半天他始终觉得吃力。
不过好在，他总算明白了起修不灭功之五行期的方式了。
这五层不是一层一层的修，而是一起修五层，再慢慢逐渐将它们修炼至圆满。
何谓圆满，以水为始，尽归于土。
每一层都有对应着属性灵气为统领，分别是肾之水、徵之火、仁之木、忧之金、黄之土。
和以前开气一样的步骤，只不过以前开气炼体用的是五脏化水层次中的肾之五行。
这次是先把各自层次对应的小五行统领找出来，然后再开气炼皮、炼血、炼筋……直到开气九品，之后再这样反复开气四次，每次找出一组五行属性灵气分别炼体一遍。
当被五五二十五种小五行灵气反复炼体后，柳尘也就开气圆满，步入开府境了，彼时不灭功的非凡之处才会体现出来。
就是不知道田行沧会不会给他时间，也只能走一步算一步。
柳尘张开眼抬头望天。
不知不觉这么晚了吗，时间到了晚上。
月光皎洁，穿过一片片树叶的阻拦，照在了他干净清秀的脸庞上，也一分为二点在了他纯净的眸子里，远远看去如沐神光。
起身站在树枝上，向四周看去，这月光下的树林显得是那么幽美。
一阵晚风吹过，若奏响了一首悦耳动听的乐曲。
树叶也乘着如水般的光芒，微微作响，好似与晚风合奏。
柳尘不由深呼吸了一下，月光般明亮的眸子里转动，这风与树叶的关系，似乎触发了他对木属性灵气的感知。
木主肝、主仁、主怒，在五音中为角，在五色中为青。
运用上而言它代表生机，可治愈伤势，也意味束缚，不是以杀伐为主的属性。
本体上而言它温暖有火潜伏其中，钻木生火也代表可以带来光明。
这就是仁之木。
这不意味软弱，它内藏的火气一旦也会使他不顾一切，燃烧自我。
这是怒之木。
是一味求仁，还是冲冠一怒，都离不开角音之木的安抚调和。
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