第045章 遇事不决，求神问鬼
李夏说：“就不是什么敬畏天地神灵。”
“现代一个小孩子什么都不教，人们指着一个黑影说，这是鬼，会吃人的。”
“后来小孩发现，黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样，华夏先民看到了，说什么天公大怒，不是的。”
“虽然害怕，但慢慢发现，只要不跑出山洞去，也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂？”
李夏说：“什么都扯在神灵鬼怪身上，那就是看不起华夏先民，真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪，人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢，人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的，只要出去打猎时碰到打雷闪电了，赶快跑回山洞里去，打雷下大雨也没用，伤害不了自己。”
“于是，知道上天虽然很厉害，但人可以去战胜，让上天伤害不了自己”
“于是，华夏先民不同了，依靠自己来治洪水，因为都知道的，上天虽然下了很大的雨，但只要人心齐，就可以战胜。”
李夏说：“那怎么会用示字加申字来做出神字？”
“示字演变成，怀有感情的从心里表达什么，也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话？”
“什么时候都可以说话，这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方，抱有情感一样说话，就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明，特别强调。”
李夏说：“比如说，此时我在屋里，听到一声声巨响，害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说，好多的电，我出去一看，真的是。”
“于是，这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事，这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电，野猪群吃庄稼了，敌人打来了，这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以，神的本意是这样，抱有感情从心里表达陈述说明什么，还特别强调。”
李夏说：“那神怎么会虚幻成人格呢？”
“刚才说了，说话称做言，抱有感情说什么还特别强调，这种行为是神。”
“看多了几次，多经历几次，也就不那么害怕了。”
“于是呢，平常什么时候会心情特别激动呢，第一个嘛，就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说：“这些是呢，都是部落里的大事，也就会竖根杆子，挂上旗帜，这是中字。”
“族人围拢在旗帜下，各个都想神，说些自己的看法，但知道的不多，话说不出来，又或是说出来，很让人听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的，还听得懂。”
“于是，人们称这人为神，专门指代他，表示这人的神也是民众的神。”
“有个字，伸展的伸，单人旁的伸，延伸扩展，说的就是这个。”
“就表示人聚集来，事情商议了，话说了，人又散了，不和电有关。”
“所以单人旁这个伸，有扩散，伸展，延伸等几种意思。”
李夏说：“那神怎么变成虚幻的人格了呢？”
“因为神这个人给出的话，直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情，让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在，神这种行为不用了，有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“民众不知道，神知道，所以求。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工，说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害，都懂得人们想说什么，也就是他自身体会过的，知道的，这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了，专门研究其中的道理，人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题，也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是，在这个人死去后，人们对他就有特别的对待，也就是圣的来源。”
“土之上，受到供奉的去世者，意思是连大地都甘心在圣之下。”
“于此再来区分，还活着的人称作是神人，也不缺食物，只要研究道理，说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说：“明，日月，延伸意为光照。”
“日月给出光芒，让人明了，知道亮，暗的区别。”
“也就是，明的延伸意，他人说出什么，让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合，本意就是，神人研究道理又让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人，让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说：“然后呢，同样的事物，却有两种正确的道理，华夏先民难以分辨，很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好，就说了，河边的石子有光滑，也有棱角的。”
“有方的，有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说：“总归只能有一种正确的道理先用才行，你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧！”
“光滑石子代表着第一种正确道理，棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多，那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说：“没错，要提上天和先辈的选择，这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的，不能让人反驳，这上天也不是虚幻的人格。”
“而是自然。”
“于是这种行为，也就是鬼！”
“鬼的甲骨文符号，是跪着一个人，带着两个面具，一个在前，一个在头顶。”
“绑的线加头，这个人还跪着。”
“跪着的意思是，比起站着，跪着这样的姿势不好攻击，不好防守，也就是臣服。”
“可不是对谁都能随便跪的。”
李夏说：“鬼的本意，代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“依据某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源，也是和神一样，来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语，神使鬼差，神藏鬼伏，怀有鬼胎，鬼斧神工，鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂，这鬼的本意是，不明确、不知道该怎么应对某件事，某个人按照道理选一个来应对。”
李夏说：“鬼和神一样，原本是一种社会行为，随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的，让你们去捡不同的石头来确定上天和先辈的选择，这太繁琐了，还累人。”
“于是乎，把骨头烧了，看看裂痕的不同，哪一种多，哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说：“没办法啊，华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样，反正都可以对，那就选一个。”
“于是，判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的，也就是占卜。”
李夏说：“这骨头烧裂了，形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上，一个朝下，来辨认多少。”
“这会有问题，转一圈也可以。”
“于是乎，烧骨头之前，先钻个洞，确定这个洞是朝下，还是朝上，占、卜两个字也就有了。”
“合在一起，也就是依据某种方法确定不能肯定之事，这种行为名为占卜。”
“鬼呢，是依照先辈的道理对应不确定，根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
“你们不知道什么事，经常找一个人确定，说不定，你们还会给他取个外号。”
“那华夏先民，称呼这个人为鬼，有什么不同呢？”
“现代一个小孩子什么都不教，人们指着一个黑影说，这是鬼，会吃人的。”
“后来小孩发现，黑影哪里会吃人。”
“打雷闪电也一样，华夏先民看到了，说什么天公大怒，不是的。”
“虽然害怕，但慢慢发现，只要不跑出山洞去，也就不会被雷劈死。”
“当真以为华夏先民什么都不懂？”
李夏说：“什么都扯在神灵鬼怪身上，那就是看不起华夏先民，真以为是上天如何如何。”
“人的心灵会自动依靠上去。”
“于是西方先民就有很多神怪，人都是臣服于虚幻出的人格。”
“华夏先民呢，人定胜天。”
“也就是华夏先民知道打雷下雨都是有的，只要出去打猎时碰到打雷闪电了，赶快跑回山洞里去，打雷下大雨也没用，伤害不了自己。”
“于是，知道上天虽然很厉害，但人可以去战胜，让上天伤害不了自己”
“于是，华夏先民不同了，依靠自己来治洪水，因为都知道的，上天虽然下了很大的雨，但只要人心齐，就可以战胜。”
李夏说：“那怎么会用示字加申字来做出神字？”
“示字演变成，怀有感情的从心里表达什么，也就是华夏先民此时心情很激动想说出什么话来。”
“什么时候想说话？”
“什么时候都可以说话，这叫言。”
“但在特定的时候特定的地方，抱有情感一样说话，就不是一般的说话。”
“也就是陈述说明，特别强调。”
李夏说：“比如说，此时我在屋里，听到一声声巨响，害怕得不得了。”
“一个人跑来大喘气恐惧的和我说，好多的电，我出去一看，真的是。”
“于是，这个人怀着强烈的情感来特别强调的表达一件事，这种行为称之为神。”
“天空中很多很多闪电，野猪群吃庄稼了，敌人打来了，这人的心情就和看到超多闪电一样的害怕。”
“所以，神的本意是这样，抱有感情从心里表达陈述说明什么，还特别强调。”
李夏说：“那神怎么会虚幻成人格呢？”
“刚才说了，说话称做言，抱有感情说什么还特别强调，这种行为是神。”
“看多了几次，多经历几次，也就不那么害怕了。”
“于是呢，平常什么时候会心情特别激动呢，第一个嘛，就是先辈去世了。”
“第二个敌人打来了。”
“第三个野猪吃庄稼了。”
李夏说：“这些是呢，都是部落里的大事，也就会竖根杆子，挂上旗帜，这是中字。”
“族人围拢在旗帜下，各个都想神，说些自己的看法，但知道的不多，话说不出来，又或是说出来，很让人听不懂。”
“有一个人就特别神。”
“说的话总是人们想说的，还听得懂。”
“于是，人们称这人为神，专门指代他，表示这人的神也是民众的神。”
“有个字，伸展的伸，单人旁的伸，延伸扩展，说的就是这个。”
“就表示人聚集来，事情商议了，话说了，人又散了，不和电有关。”
“所以单人旁这个伸，有扩散，伸展，延伸等几种意思。”
李夏说：“那神怎么变成虚幻的人格了呢？”
“因为神这个人给出的话，直接让约定大事、竖杆子、聚集商议事情，让民众激动的想说话的行为失去意义。”
“有这样的人在，神这种行为不用了，有什么事问这个人就可以了。”
“于是就有了求神词语。”
“民众不知道，神知道，所以求。”
“什么游神野鬼、鬼斧神工，说的也是一种人类行为。”
“既然神这么厉害，都懂得人们想说什么，也就是他自身体会过的，知道的，这样才能说出来。”
“也就会不需要自己去打猎什么了，专门研究其中的道理，人们供奉食物给他。”
“只要神能解各种问题，也就成了人们心目中崇拜的人。”
“于是，在这个人死去后，人们对他就有特别的对待，也就是圣的来源。”
“土之上，受到供奉的去世者，意思是连大地都甘心在圣之下。”
“于此再来区分，还活着的人称作是神人，也不缺食物，只要研究道理，说明白就可以。”
“于是就知道神明是意思了。”
李夏说：“明，日月，延伸意为光照。”
“日月给出光芒，让人明了，知道亮，暗的区别。”
“也就是，明的延伸意，他人说出什么，让我知道事物的区别、道理。”
“这是明。”
“神明二字结合，本意就是，神人研究道理又让人们明了事物的区别道理。”
“只能让自己明白道理的是神人，让其他人也能明白道理的神人才是神明。”
“神明的原义也是一种人类行为。”
李夏说：“然后呢，同样的事物，却有两种正确的道理，华夏先民难以分辨，很疑惑。”
“神人也不知道哪种更好，就说了，河边的石子有光滑，也有棱角的。”
“有方的，有圆的。”
“就像这两种正确的道理同时存在。”
李夏说：“总归只能有一种正确的道理先用才行，你们才不会犹豫。”
“你们去拿来不同的石子吧！”
“光滑石子代表着第一种正确道理，棱角石子代表着第二种正确道理。”
“哪种多，那就是上天和先辈让你们选择的。”
李夏说：“没错，要提上天和先辈的选择，这样华夏先民的选择才是都认可的。”
“都敬畏上天和崇敬先辈的，不能让人反驳，这上天也不是虚幻的人格。”
“而是自然。”
“于是这种行为，也就是鬼！”
“鬼的甲骨文符号，是跪着一个人，带着两个面具，一个在前，一个在头顶。”
“绑的线加头，这个人还跪着。”
“跪着的意思是，比起站着，跪着这样的姿势不好攻击，不好防守，也就是臣服。”
“可不是对谁都能随便跪的。”
李夏说：“鬼的本意，代表的就是这个人是以上天和先辈的名义来分辨哪种道理对。”
“依据某种方法确定不确定的。”
“鬼的字形来源，也是和神一样，来源于这种社会行为。”
“现在残存的词语，神使鬼差，神藏鬼伏，怀有鬼胎，鬼斧神工，鬼灵精怪。”
“说的不是虚幻的鬼魂，这鬼的本意是，不明确、不知道该怎么应对某件事，某个人按照道理选一个来应对。”
李夏说：“鬼和神一样，原本是一种社会行为，随着发展转而指代某个人。”
“都知道甲骨文是烧裂龟甲、兽骨刻字来的，让你们去捡不同的石头来确定上天和先辈的选择，这太繁琐了，还累人。”
“于是乎，把骨头烧了，看看裂痕的不同，哪一种多，哪一种少。”
“这样也是先辈的选择。”
李夏说：“没办法啊，华夏先民懂的道理、知识也是慢慢发现的。”
“最开始不可能什么都会。”
“就和做选择题一样，反正都可以对，那就选一个。”
“于是，判定先辈选择的人被称呼为鬼。”
“而跟鬼很多时候沾边的，也就是占卜。”
李夏说：“这骨头烧裂了，形成的裂痕就是占卜的卜字形。”
“一个朝上，一个朝下，来辨认多少。”
“这会有问题，转一圈也可以。”
“于是乎，烧骨头之前，先钻个洞，确定这个洞是朝下，还是朝上，占、卜两个字也就有了。”
“合在一起，也就是依据某种方法确定不能肯定之事，这种行为名为占卜。”
“鬼呢，是依照先辈的道理对应不确定，根据一定的方法来做出选择。”
“问鬼的本意就出来了。”
“你们不知道什么事，经常找一个人确定，说不定，你们还会给他取个外号。”
“那华夏先民，称呼这个人为鬼，有什么不同呢？”
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