序章：世界观介绍
《五州志》记载：
世间至高为神族，居于九重天；次而为仙灵族，居于天地仙泽灵域，得赖天地灵泽而在；继而为人族，居于凡俗历经生老病死，亦或修炼得道入仙族，亦或死后入鬼道，亦或嗔痴入魔道，以上皆为归路；妖族为下，天地万物吸收外界邪力而化，具有褫夺灵力之嗜。
千万年前，五州大陆乃上古神族与妖魔族厮杀的古战场，埋骨诸天妖魔，战后时光流转，死灰之地逐渐汇聚人、妖、鬼三族，人族弱小，居此苦不堪言。
一千五百年前，龙神赢氏从天而降，带来四位仙使，合力荡清作乱五州的妖魔邪祟，世人感恩戴德，拥立其为赢王，执掌五州大陆太平盛世一千年，直至约五百年前应劫陨落。
赢王陨落前，将全身法力传送给一李姓妊娠妇，嘱其诞下的孩儿赢李氏将继承其神力和王位，继续维护五州不受外邪滋扰，可保五州子民永享安宁和乐，由此开启“赢李王朝”时代。
赢李氏继承了龙神的神力和仙法典籍《天喻全书》，却没能继承龙神的不死寿元，决心以龙神族道法普化众生，引导凡人修炼仙法以抗外邪。
修仙之风一时风靡五州，上至垂髫下至黄发皆趋之若鹜。
然而，随着时间的推移，人们慢慢发现能成功修得神力之人不过尔尔，且大多以皇族血脉为主，得出只有拥有龙神血脉的后裔才能成功修得神力的结论，且赢李氏一脉血缘逐渐稀薄，继承的龙神之灵力逐渐衰微，外邪趁机扰乱五州，一时民众信仰崩塌。
此危急存亡之时，赢李氏一脉从《天喻全书》中悟出可使常人修行的道法，凡人通过沾染神树山龙髓滋养的泉水，可与龙神族通灵签订契约，借用龙神法力御使灵兽为战，此法被称为“御灵术”，使用御灵术之人被称为御灵师，而后来培养和统管御灵师的行政机关被称为御灵省。
御灵术的诞生重起五州修仙盛世，被推崇为五州第一修炼道法，龙神族被称为五州仙法的道门祖师，而神树山则被称为五州道门仙修的起点和五州万千修士心中的朝圣净土，人们对赢李王朝的尊崇一时达到了顶峰。
虽然后世能人辈出，从《天喻全书》卷册中悟道，先后创立了“以剑灵为术”的澜州剑门和“以上古符文为咒”的云梦宫学，都无法代替龙神族和御灵术在人们心中的地位，如此五百年。
……
本次所讲述的故事便起源于这《五州志》所描述的五州大陆。
五州大陆原本一体，由两川一山脉分为五州：中陆瀛州，南陆炎州，东陆澜州，西陆雷州，北陆幽州。
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炎州大陆概况如下。
【政史】：
炎州的政治都城是定襄城，为靖安王封地；
经济之都为汝林，由秦氏一族掌控；
另有其他世家贵族掌管炎州各地。
【生存环境】：
炎州地势复杂，平原、盆地和丘陵交错，河湖众多，水网纵横，有最大的丘陵地貌，四季分明，夏季高温多雨，冬季温和少雨。
物产丰富乃鱼米之乡，但山林瘴气毒虫多，时疫频繁，一直威胁当地人的生命安全。
炎州有当地御灵军和御灵台庇护，鲜有妖魔鬼怪扰民事件，最大祸患是南海一代特有的鲛人族。
鲛人族一般不攻击人类，但因其全身上下都是宝，受炎州贵族喜爱，常有商贩大肆诱捕鲛人，引发鲛人族对人类的仇恨，沿海一带频出鲛人伤人事件。
【民生】：
炎州当地世家贵族遍地走，家族势力盘根错节，对宗法礼教和家族利益看得十分重。
重男轻女，男权极大，典型的在家从父、出嫁从夫、夫死从子。女子地位极低，仅作为家族的附属品，须恪守女德，守节自重，不得继承家产。
炎州贫富差距极大，世家新贵盛行奢靡之风，好歌舞琴瑟、瓦舍博弈；下层百姓赋税重、徭役多，人民在多次反抗失败中，逐渐变得麻木、冷漠和放纵，卖儿鬻女、鸡鸣狗盗之事频出，社会治安极差。
上流社会的和下层穷苦百姓之间矛盾激励，但当地官宦相互掩盖，粉饰太平。
【仙门】：
炎州当地对龙神的崇拜不亚于瀛洲，世家贵族忠心归顺于王朝，并在当地强制推行“御灵术”为第一修习仙法。
炎州法令规定，所有男子需在成年前完成至少一年的“御灵术”修行，未完成者将获罪流放。
御灵师在炎州的地位极高，受当地世家贵族的青睐，世家常以属地内的御灵师数量和品阶相互攀比，逐渐衍生出“以利诱民为御灵师”的风气。
这“利”中便包括赏金、定时俸禄、房产田铺、良妻美妾、仆从杂役。基本上，在炎州只要成为御灵师，就是一辈子衣食无忧。
其次，炎州当地有龙神的仙使“鹤禄仙君”开创者的仙门——“云梦宫学”，主要修行咒术，二十年前已消弥。
咒术，以灵文作为媒介通灵九天神煞，多用于结界封印、驱邪避灾、祈福祛病和观相占卜等事宜。
从实用性来说，相比以攻击性法术为主的“御灵术”，咒术更适用于炎州当地的风土人情。
世间至高为神族，居于九重天；次而为仙灵族，居于天地仙泽灵域，得赖天地灵泽而在；继而为人族，居于凡俗历经生老病死，亦或修炼得道入仙族，亦或死后入鬼道，亦或嗔痴入魔道，以上皆为归路；妖族为下，天地万物吸收外界邪力而化，具有褫夺灵力之嗜。
千万年前，五州大陆乃上古神族与妖魔族厮杀的古战场，埋骨诸天妖魔，战后时光流转，死灰之地逐渐汇聚人、妖、鬼三族，人族弱小，居此苦不堪言。
一千五百年前，龙神赢氏从天而降，带来四位仙使，合力荡清作乱五州的妖魔邪祟，世人感恩戴德，拥立其为赢王，执掌五州大陆太平盛世一千年，直至约五百年前应劫陨落。
赢王陨落前，将全身法力传送给一李姓妊娠妇，嘱其诞下的孩儿赢李氏将继承其神力和王位，继续维护五州不受外邪滋扰，可保五州子民永享安宁和乐，由此开启“赢李王朝”时代。
赢李氏继承了龙神的神力和仙法典籍《天喻全书》，却没能继承龙神的不死寿元，决心以龙神族道法普化众生，引导凡人修炼仙法以抗外邪。
修仙之风一时风靡五州，上至垂髫下至黄发皆趋之若鹜。
然而，随着时间的推移，人们慢慢发现能成功修得神力之人不过尔尔，且大多以皇族血脉为主，得出只有拥有龙神血脉的后裔才能成功修得神力的结论，且赢李氏一脉血缘逐渐稀薄，继承的龙神之灵力逐渐衰微，外邪趁机扰乱五州，一时民众信仰崩塌。
此危急存亡之时，赢李氏一脉从《天喻全书》中悟出可使常人修行的道法，凡人通过沾染神树山龙髓滋养的泉水，可与龙神族通灵签订契约，借用龙神法力御使灵兽为战，此法被称为“御灵术”，使用御灵术之人被称为御灵师，而后来培养和统管御灵师的行政机关被称为御灵省。
御灵术的诞生重起五州修仙盛世，被推崇为五州第一修炼道法，龙神族被称为五州仙法的道门祖师，而神树山则被称为五州道门仙修的起点和五州万千修士心中的朝圣净土，人们对赢李王朝的尊崇一时达到了顶峰。
虽然后世能人辈出，从《天喻全书》卷册中悟道，先后创立了“以剑灵为术”的澜州剑门和“以上古符文为咒”的云梦宫学，都无法代替龙神族和御灵术在人们心中的地位，如此五百年。
……
本次所讲述的故事便起源于这《五州志》所描述的五州大陆。
五州大陆原本一体，由两川一山脉分为五州：中陆瀛州，南陆炎州，东陆澜州，西陆雷州，北陆幽州。
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炎州大陆概况如下。
【政史】：
炎州的政治都城是定襄城，为靖安王封地；
经济之都为汝林，由秦氏一族掌控；
另有其他世家贵族掌管炎州各地。
【生存环境】：
炎州地势复杂，平原、盆地和丘陵交错，河湖众多，水网纵横，有最大的丘陵地貌，四季分明，夏季高温多雨，冬季温和少雨。
物产丰富乃鱼米之乡，但山林瘴气毒虫多，时疫频繁，一直威胁当地人的生命安全。
炎州有当地御灵军和御灵台庇护，鲜有妖魔鬼怪扰民事件，最大祸患是南海一代特有的鲛人族。
鲛人族一般不攻击人类，但因其全身上下都是宝，受炎州贵族喜爱，常有商贩大肆诱捕鲛人，引发鲛人族对人类的仇恨，沿海一带频出鲛人伤人事件。
【民生】：
炎州当地世家贵族遍地走，家族势力盘根错节，对宗法礼教和家族利益看得十分重。
重男轻女，男权极大，典型的在家从父、出嫁从夫、夫死从子。女子地位极低，仅作为家族的附属品，须恪守女德，守节自重，不得继承家产。
炎州贫富差距极大，世家新贵盛行奢靡之风，好歌舞琴瑟、瓦舍博弈；下层百姓赋税重、徭役多，人民在多次反抗失败中，逐渐变得麻木、冷漠和放纵，卖儿鬻女、鸡鸣狗盗之事频出，社会治安极差。
上流社会的和下层穷苦百姓之间矛盾激励，但当地官宦相互掩盖，粉饰太平。
【仙门】：
炎州当地对龙神的崇拜不亚于瀛洲，世家贵族忠心归顺于王朝，并在当地强制推行“御灵术”为第一修习仙法。
炎州法令规定，所有男子需在成年前完成至少一年的“御灵术”修行，未完成者将获罪流放。
御灵师在炎州的地位极高，受当地世家贵族的青睐，世家常以属地内的御灵师数量和品阶相互攀比，逐渐衍生出“以利诱民为御灵师”的风气。
这“利”中便包括赏金、定时俸禄、房产田铺、良妻美妾、仆从杂役。基本上，在炎州只要成为御灵师，就是一辈子衣食无忧。
其次，炎州当地有龙神的仙使“鹤禄仙君”开创者的仙门——“云梦宫学”，主要修行咒术，二十年前已消弥。
咒术，以灵文作为媒介通灵九天神煞，多用于结界封印、驱邪避灾、祈福祛病和观相占卜等事宜。
从实用性来说，相比以攻击性法术为主的“御灵术”，咒术更适用于炎州当地的风土人情。
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