第三十七章 符箓宝钞和雷法
我打开正文第一页：“伏惟高功者，乃元始一線之仙脈，靈寶不傳之天機，太上親演之弟子。內修真秘，外備威儀，超脫生死，度亡生方，接派傳法，以道教人……”
我彻底被这本书的内容吸引了，我已经完全的进入到了这本书里，以至于中午时分，闫道长进屋叫我去吃饭，他才恋恋不舍的放下书。
“唔~师父，最基础的设坛，里面居然包含了那么多内容，看来想要当一个合格的道士，必需要精通山，医，星，相，卜，这五种术数环环相扣，不会哪一种都很难修行下去的啊。”我往嘴里加起一块豆腐，边吃边问。
“恩，没错，不愧是天人下凡，哈哈，道门的术法，的确是相互关联的，那些外门汉不懂装懂，说什么全真道士修丹道，正一道士修符法，纯属胡扯。
就拿咱们修炼内功来讲，你不光要学内功，为了铺筑你将来的修炼，还要通晓天文学地理，医学经络。而画符没有内力加持，肯定不灵的。
现在可以说你早期的学习就是，锻造你的身体和精神，你现在就好比一个炼丹的炉鼎，这个阶段就是铸造炉鼎的阶段，看看你这个丹药炉子结实不结实，能否承受住将来烈火的燃烧。
你的这个天赋和后天条件，整个中国也难站出来第二个人。”
吃过午饭，我俩一起打坐练气。我的精神力还是不太够，练着练着就犯困了，脑袋不由自主的耷拉下来，我又赶紧的用意念力，告诉自己不要睡不要睡。可惜还是睡着了。
“哎哎，小三，睡着了怎么，别睡觉啊，打坐你睡觉，不用功。炼气非炼气，全靠意念力，懂么。”
“啊啊，师父，没没，没有，一不小心就困了，哈哈，不赖我，天热就困。”我挠挠头，不好意思的说到。
“一定要用意念力控制自己不要睡，吃得苦中苦，方为人上人，想练就绝世武功，就要忍受常人不能忍受的痛苦………。
接下来的三个星期里，我拙见克服了练功犯困的难题，每天诵经，打坐，凝神聚气，克服杂念。这三个星期，我着实非常的煎熬，好在我的毅力超乎常人。
那本《全真密旨》也被我一鼓作气的看完了，这本书的主要内容是围绕道教斋醮科仪，“高功法师”如何做法，修炼的书。
其中包含的内容相当广泛，有：书符，念咒，踏罡步斗，手印法诀，法器祭炼，阳事祈福，阴事超度等等。
高功之称的由来:高功是道教行仪时的执事名称，同道教、监斋等合称为“三法师“，共同主持斋醮仪礼的进行。“高功“之称，古已有之，原是指学问渊博的人。早期道教仪礼比较简单，并无执事高功之称。南朝高道陆修静大师编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中以“法师“之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教仪礼中广泛使用，直至今日。
任职和职能:《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称：任职法师(即高功)，“斯人也，道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，开启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤“。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称，“高功其职也，道德内充，威仪外备。天人归向，鬼神俱瞻。蹑景飞晨，承颜宣德。惠周三界，礼越众官“。高功当能步罡踏斗，沟通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮坛众执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任。
我看完这本书后使我的术法水准提升了一大截，毕竟这本书是培养‘高功法师’，的书。
但是其中不少的内容也存在着一些不足之处，这里我就不班门弄斧了，反正我的本事并非是从这本书里学到的。
……
“真心清净道为宗，譬比中天宝月同……”
“哎，看来这情关，将来真的是我最大的障碍。”我放下早课。
我每次念诵早课的时候，心里都难以平静，因为总会想起一个人。马玥小姐姐……
我又摇了摇头，走出大殿，深吸一口气，闭上眼睛慢慢地呼出来。
“人非草木，孰能无情。哎，不管那么多了，还是继续练功阿。”
收起心里复杂的情感，练功，不有点能耐，想啥也是白想。
这一天除了打坐，念经，锻炼身体，就是打坐，念经，锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。
我对每天一沉不变的生活没有乏味，反而非常的喜欢，因为每天我都有所收获。
……
下午，我拿出老闫头给的第二本书《符箓宝钞》。
《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。都是他自己抄录而成的合集。
书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有上次用过的六丁六甲阵。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。
符咒对于我来说，已经到了炉火纯青的地步，所以我看了几眼就没在意。
只要咒语，和功法到位，画符基本都管用，无非就是符咒的种类不同，而所用咒语和材料也不同。
符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。
先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：
“符咒是由“符头“，“主事神“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”
我把书直接翻到阵法篇。
其中以道家四十九阵最为全面。
十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、鸳鸯阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁银台阵、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、**刀阵、颠倒奇门阵法。
书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。
书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。
我看了一会，就把书合上了。有的阵，真是反锁之极，太难了，也不实用，还是老闫头自创的阵比较实用。
看了一会开始打坐练气。
我刚刚盘上腿，外面就响起了一声闷雷。
这时，我想起了那时候在灵界，鹤仙师给我讲过一个雷法的修炼。
并且在刚刚的书中记载，神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。奉九天应元雷声普化天尊为祖师爷。以《五雷玉书》为经典。门人弟子全修炼五雷功法。
其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。经书云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
但是早就失传了，现在不少人崇拜神霄派的雷法，大多数都无师承，而自称什么神霄派弟子。
当时鹤仙师讲雷法的时候，我就特别留意，并且还询问了一二。
雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
道教祖师萨守坚，所习的就是神霄派雷法，，其驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。后名声远扬。
我寻思自己之前就吸收过一次雷力，能不能在试着练练，到室外双手朝天，用意念力采集雷电的能量…….
我心想，道教的法术中，以雷法威力最为强大。何不试着练一练这五雷功法呢？
我下了炕，准备出去修炼五雷功法。
正巧这时老闫头回来了，进了屋。
我彻底被这本书的内容吸引了，我已经完全的进入到了这本书里，以至于中午时分，闫道长进屋叫我去吃饭，他才恋恋不舍的放下书。
“唔~师父，最基础的设坛，里面居然包含了那么多内容，看来想要当一个合格的道士，必需要精通山，医，星，相，卜，这五种术数环环相扣，不会哪一种都很难修行下去的啊。”我往嘴里加起一块豆腐，边吃边问。
“恩，没错，不愧是天人下凡，哈哈，道门的术法，的确是相互关联的，那些外门汉不懂装懂，说什么全真道士修丹道，正一道士修符法，纯属胡扯。
就拿咱们修炼内功来讲，你不光要学内功，为了铺筑你将来的修炼，还要通晓天文学地理，医学经络。而画符没有内力加持，肯定不灵的。
现在可以说你早期的学习就是，锻造你的身体和精神，你现在就好比一个炼丹的炉鼎，这个阶段就是铸造炉鼎的阶段，看看你这个丹药炉子结实不结实，能否承受住将来烈火的燃烧。
你的这个天赋和后天条件，整个中国也难站出来第二个人。”
吃过午饭，我俩一起打坐练气。我的精神力还是不太够，练着练着就犯困了，脑袋不由自主的耷拉下来，我又赶紧的用意念力，告诉自己不要睡不要睡。可惜还是睡着了。
“哎哎，小三，睡着了怎么，别睡觉啊，打坐你睡觉，不用功。炼气非炼气，全靠意念力，懂么。”
“啊啊，师父，没没，没有，一不小心就困了，哈哈，不赖我，天热就困。”我挠挠头，不好意思的说到。
“一定要用意念力控制自己不要睡，吃得苦中苦，方为人上人，想练就绝世武功，就要忍受常人不能忍受的痛苦………。
接下来的三个星期里，我拙见克服了练功犯困的难题，每天诵经，打坐，凝神聚气，克服杂念。这三个星期，我着实非常的煎熬，好在我的毅力超乎常人。
那本《全真密旨》也被我一鼓作气的看完了，这本书的主要内容是围绕道教斋醮科仪，“高功法师”如何做法，修炼的书。
其中包含的内容相当广泛，有：书符，念咒，踏罡步斗，手印法诀，法器祭炼，阳事祈福，阴事超度等等。
高功之称的由来:高功是道教行仪时的执事名称，同道教、监斋等合称为“三法师“，共同主持斋醮仪礼的进行。“高功“之称，古已有之，原是指学问渊博的人。早期道教仪礼比较简单，并无执事高功之称。南朝高道陆修静大师编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中以“法师“之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教仪礼中广泛使用，直至今日。
任职和职能:《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称：任职法师(即高功)，“斯人也，道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，开启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤“。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称，“高功其职也，道德内充，威仪外备。天人归向，鬼神俱瞻。蹑景飞晨，承颜宣德。惠周三界，礼越众官“。高功当能步罡踏斗，沟通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮坛众执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任。
我看完这本书后使我的术法水准提升了一大截，毕竟这本书是培养‘高功法师’，的书。
但是其中不少的内容也存在着一些不足之处，这里我就不班门弄斧了，反正我的本事并非是从这本书里学到的。
……
“真心清净道为宗，譬比中天宝月同……”
“哎，看来这情关，将来真的是我最大的障碍。”我放下早课。
我每次念诵早课的时候，心里都难以平静，因为总会想起一个人。马玥小姐姐……
我又摇了摇头，走出大殿，深吸一口气，闭上眼睛慢慢地呼出来。
“人非草木，孰能无情。哎，不管那么多了，还是继续练功阿。”
收起心里复杂的情感，练功，不有点能耐，想啥也是白想。
这一天除了打坐，念经，锻炼身体，就是打坐，念经，锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。
我对每天一沉不变的生活没有乏味，反而非常的喜欢，因为每天我都有所收获。
……
下午，我拿出老闫头给的第二本书《符箓宝钞》。
《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。都是他自己抄录而成的合集。
书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有上次用过的六丁六甲阵。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。
符咒对于我来说，已经到了炉火纯青的地步，所以我看了几眼就没在意。
只要咒语，和功法到位，画符基本都管用，无非就是符咒的种类不同，而所用咒语和材料也不同。
符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。
先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：
“符咒是由“符头“，“主事神“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”
我把书直接翻到阵法篇。
其中以道家四十九阵最为全面。
十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、鸳鸯阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁银台阵、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、**刀阵、颠倒奇门阵法。
书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。
书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。
我看了一会，就把书合上了。有的阵，真是反锁之极，太难了，也不实用，还是老闫头自创的阵比较实用。
看了一会开始打坐练气。
我刚刚盘上腿，外面就响起了一声闷雷。
这时，我想起了那时候在灵界，鹤仙师给我讲过一个雷法的修炼。
并且在刚刚的书中记载，神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。奉九天应元雷声普化天尊为祖师爷。以《五雷玉书》为经典。门人弟子全修炼五雷功法。
其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。经书云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
但是早就失传了，现在不少人崇拜神霄派的雷法，大多数都无师承，而自称什么神霄派弟子。
当时鹤仙师讲雷法的时候，我就特别留意，并且还询问了一二。
雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
道教祖师萨守坚，所习的就是神霄派雷法，，其驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。后名声远扬。
我寻思自己之前就吸收过一次雷力，能不能在试着练练，到室外双手朝天，用意念力采集雷电的能量…….
我心想，道教的法术中，以雷法威力最为强大。何不试着练一练这五雷功法呢？
我下了炕，准备出去修炼五雷功法。
正巧这时老闫头回来了，进了屋。
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