第五十五章 季节轮回
柔暖的和风吹动，带来了醉人的芬芳。
在那崇高的光辉所笼罩的世界，万物都散发着独属于自己的光芒。
一切皆如此静美、安详……
孤高的灵魂，在布满荆棘的玫瑰花海中徜徉。
一步，一步，走向远方……
尖锐的芒刺令他遍体鳞伤，但他却任凭那鲜血流淌。
素白的长袍，无法将那裸露在外的伤痕遮挡。
从中涌出的每一滴血……都渐渐化为一道光。
那光亮正如同高升的星辰一般，被倏尔刮起的阵风托举至荣光无限的天上……
荆棘鸟为此而啼唱，歌咏最初也是最末的篇章。
它在绚烂如火的光明中逆光飞翔，哪怕那炽烈的光焰会将其翅膀灼伤。
在诸天传响的圣咏中，他设比喻道：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”
待到行至旷野，他开始将种子沿途播撒。
撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。
又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
撒下了最后一粒种子，他又设比喻道：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
及至那种落地，蓦然开出新苗，于地平线传来的阵阵声潮中，他再次行向远方……
直到背影消失在无边的苍茫中央，他也未曾回首观望。
此刻，早已长成了参天巨木的幼苗，不顾干枯的躯干在日轮下燃烧，也要将自己的双臂伸向太阳。
而他也已踏过激荡的水面，行走在翡翠色的波浪间。
前方海平面的尽头，女孩孤身一人，静默地等待着。
遥远的天光照亮了她的背影，但却无法映出她此时的模样。
“灵魂……经由两滴永恒之血融汇而成，又基于肉体而生。”
“但即使脱离血肉之躯，这原初的造物也有独立于物质世界而存在的力量。因这世上是先有神的灵，祂再以尘土造出了人的形象。而灵魂的本质是一滴血，一团火，更是一道光……”
“季木，现在的你……正是那样的一道光芒。”
“觉醒之日到了。成就永恒吧，当下你的灵正行于水上……”
在他的脑海之中，一个声音如是说道。
“何必怀念那永恒的骄阳，既然我们已决心发掘神圣之光，——远离死于季节轮回的人群。”
……
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。
散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。
那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”
便害怕，喊叫起来。
耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”
耶稣说：“你来吧！”
彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”
耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
他们上了船，风就住了。
在船上的人都拜祂，说：“你真是神的儿子了。”
——《马太福音》
……
时间已晚，上山不能拖延；
因为太阳已经把子午圈
留在金牛座，而黑夜则把它留在天蝎星座：
因此，就像一个人，倘有急需在催促，
不是停下脚步，
而是继续赶路；
我们也正是如此，进入那狭小的路径，
一个跟着一个，把阶梯攀登，
因为阶梯太窄，不容登山者二人并行。
犹如一只小鹳张开翅膀，
想振翼飞翔，却又没有胆量
舍弃旧巢，于是把翅膀垂放；
我此刻也是这样，既点燃提问的愿望，
又把这愿望熄灭，最后采取一种行动：
这行动与一个人欲言又止的动作恰好相仿。
我那温和的父亲尽管步行匆匆，
却不曾忽略，而是说道：“你索性
把说话的弓箭射出，既然你已经使弓身与箭头接触。”
于是，我放下心来，把口张开，
开始说道：“他们怎能消瘦，
而体内又感觉不到饮食的需求？”
他说道：“倘若你记得梅利阿格
如何像一根木柴缓缓烧掉那样那自己消耗殆尽，
你就不会觉得这个问题是如此艰深；
倘若你想到你们的一举一动
如何在镜子里又你们的形象做出同样的举动，
这看来深奥的问题也会使你觉得浅显易懂。
但是，这里有斯塔提乌斯；我召唤他，请他
现在来医治你的创痛。”
斯塔提乌斯答道：“倘若在有你在场的地方，
由我来向他解释那永恒的景象，
那就请原谅我：我无法拒绝你的谦让。”
他随即开始讲道：“倘若你的心灵，
孩子，能注意和接受我的话语，
这些话语就会说明你所提出的他们何以如此的问题。
那完美的血液不曾
被干渴的血管所吸收，
依然像是从一餐中撤下的饭食原封不动，
这血液从心脏中汲取成形的能力，
组成人类的全部肢体，
正如那流经血管的血液使自身与那些肢体融为一体。
再经提炼，这血液向下流入一个地方：
那地方与其讲出，则最好不讲；
然后从那里滴泻到天然小盆中他人的血液之上。
在那里，两种血液交融在一处，
一种处于被动，另一种处于主动，
因为后一种是从完美之地挤压而出；
它在接触到另一类血液之后，便开始活动，
先是把二者凝固在一起，后则是把生命力
注入用它本身的材料使之凝为固体的那个东西。
那主动的能力化为灵魂，
这灵魂与一棵植物的灵魂恰好相同，
二者也有很大的差异之点：前者犹在中途，后者则已达岸边。
这灵魂随即活动频繁，
以致已能运动和有所感，犹如海绵；
由此又开始把它所产生的种种器官机能加以发展。
亲爱的孩子，来自生殖者的心脏的那股能力
时而延伸，时而扩展，
在那自然精心制造所有肢体之地。
但是，你现在还看不出如何从动物变为能说话的东西：
这一点正是如此艰深，
它曾使比你聪明的智者也误入迷津，
这使他根据他的理论，
把可能的智力与灵魂分散，
因为他看不出智力采用什么器官。
你且把胸脯敞开，迎接前来的真理，
你该知道，一旦大脑在胚胎中形成，
达到完美无缺的境地，
那原动力便会转向它，
对自然的如此神妙的技巧感到欢喜，
并注入充满能力的新生气，
这就使它那从中发现的那个主动因素
汇入自身的实体，形成单一的灵魂，
既有生命又有感觉，还能自我反省。
为了使你不致对上述话语感到惊奇，
你不妨考虑一下太阳的热量，
它一旦触及从葡萄中流淌的汁液，便使之变成玉露琼浆
当拉凯西斯无纱无纺时，
灵魂则脱离了肉体，而在潜在能力上，
它仍把人类的机能和神赐的技能带在身上：
其他潜在能力一概变得无息无声；
记忆、智慧和意志则仍在活动，
甚至比以前还要灵敏。
它不会擅自停滞不动，
却是神气地落到两道河岸中的一道：
在那里，它事先就了解到它所定的途径。
一旦来到那里，它的四周都是宇宙空间，
那成形的能力就要四下辐射，
在方式和程度上都与活着的肢体一般：
正如空气浸透水分，
那别处射来的光线反映在自身，
从而变得七彩缤纷；
这里周围的空气也是这般光景，
它渗入一种形体，
那形体正是依然存在的灵魂用成形的能力打印在空气当中；
它那新成的形体也类似一道火焰，
紧随烈火四处蔓延，
那形体也便紧随精灵移转。
既然灵魂随即有了它的外型，
这外型便被称为鬼魂；
因此，灵魂也便把各种感官、直到视觉一一组成。
因此，我们能说话，因此，我们能欢笑；
因此，我们也能流泪和叹息，
这些景象你在山上都已听到见到。
随着种种欲念和其他各类情感侵扰我们，
这鬼魂都能体现在自身，
这也便是你感到惊奇的原因。”
——《神曲·炼狱篇》
在那崇高的光辉所笼罩的世界，万物都散发着独属于自己的光芒。
一切皆如此静美、安详……
孤高的灵魂，在布满荆棘的玫瑰花海中徜徉。
一步，一步，走向远方……
尖锐的芒刺令他遍体鳞伤，但他却任凭那鲜血流淌。
素白的长袍，无法将那裸露在外的伤痕遮挡。
从中涌出的每一滴血……都渐渐化为一道光。
那光亮正如同高升的星辰一般，被倏尔刮起的阵风托举至荣光无限的天上……
荆棘鸟为此而啼唱，歌咏最初也是最末的篇章。
它在绚烂如火的光明中逆光飞翔，哪怕那炽烈的光焰会将其翅膀灼伤。
在诸天传响的圣咏中，他设比喻道：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”
待到行至旷野，他开始将种子沿途播撒。
撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。
又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
撒下了最后一粒种子，他又设比喻道：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
及至那种落地，蓦然开出新苗，于地平线传来的阵阵声潮中，他再次行向远方……
直到背影消失在无边的苍茫中央，他也未曾回首观望。
此刻，早已长成了参天巨木的幼苗，不顾干枯的躯干在日轮下燃烧，也要将自己的双臂伸向太阳。
而他也已踏过激荡的水面，行走在翡翠色的波浪间。
前方海平面的尽头，女孩孤身一人，静默地等待着。
遥远的天光照亮了她的背影，但却无法映出她此时的模样。
“灵魂……经由两滴永恒之血融汇而成，又基于肉体而生。”
“但即使脱离血肉之躯，这原初的造物也有独立于物质世界而存在的力量。因这世上是先有神的灵，祂再以尘土造出了人的形象。而灵魂的本质是一滴血，一团火，更是一道光……”
“季木，现在的你……正是那样的一道光芒。”
“觉醒之日到了。成就永恒吧，当下你的灵正行于水上……”
在他的脑海之中，一个声音如是说道。
“何必怀念那永恒的骄阳，既然我们已决心发掘神圣之光，——远离死于季节轮回的人群。”
……
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开。
散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。
那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”
便害怕，喊叫起来。
耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”
耶稣说：“你来吧！”
彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”
耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
他们上了船，风就住了。
在船上的人都拜祂，说：“你真是神的儿子了。”
——《马太福音》
……
时间已晚，上山不能拖延；
因为太阳已经把子午圈
留在金牛座，而黑夜则把它留在天蝎星座：
因此，就像一个人，倘有急需在催促，
不是停下脚步，
而是继续赶路；
我们也正是如此，进入那狭小的路径，
一个跟着一个，把阶梯攀登，
因为阶梯太窄，不容登山者二人并行。
犹如一只小鹳张开翅膀，
想振翼飞翔，却又没有胆量
舍弃旧巢，于是把翅膀垂放；
我此刻也是这样，既点燃提问的愿望，
又把这愿望熄灭，最后采取一种行动：
这行动与一个人欲言又止的动作恰好相仿。
我那温和的父亲尽管步行匆匆，
却不曾忽略，而是说道：“你索性
把说话的弓箭射出，既然你已经使弓身与箭头接触。”
于是，我放下心来，把口张开，
开始说道：“他们怎能消瘦，
而体内又感觉不到饮食的需求？”
他说道：“倘若你记得梅利阿格
如何像一根木柴缓缓烧掉那样那自己消耗殆尽，
你就不会觉得这个问题是如此艰深；
倘若你想到你们的一举一动
如何在镜子里又你们的形象做出同样的举动，
这看来深奥的问题也会使你觉得浅显易懂。
但是，这里有斯塔提乌斯；我召唤他，请他
现在来医治你的创痛。”
斯塔提乌斯答道：“倘若在有你在场的地方，
由我来向他解释那永恒的景象，
那就请原谅我：我无法拒绝你的谦让。”
他随即开始讲道：“倘若你的心灵，
孩子，能注意和接受我的话语，
这些话语就会说明你所提出的他们何以如此的问题。
那完美的血液不曾
被干渴的血管所吸收，
依然像是从一餐中撤下的饭食原封不动，
这血液从心脏中汲取成形的能力，
组成人类的全部肢体，
正如那流经血管的血液使自身与那些肢体融为一体。
再经提炼，这血液向下流入一个地方：
那地方与其讲出，则最好不讲；
然后从那里滴泻到天然小盆中他人的血液之上。
在那里，两种血液交融在一处，
一种处于被动，另一种处于主动，
因为后一种是从完美之地挤压而出；
它在接触到另一类血液之后，便开始活动，
先是把二者凝固在一起，后则是把生命力
注入用它本身的材料使之凝为固体的那个东西。
那主动的能力化为灵魂，
这灵魂与一棵植物的灵魂恰好相同，
二者也有很大的差异之点：前者犹在中途，后者则已达岸边。
这灵魂随即活动频繁，
以致已能运动和有所感，犹如海绵；
由此又开始把它所产生的种种器官机能加以发展。
亲爱的孩子，来自生殖者的心脏的那股能力
时而延伸，时而扩展，
在那自然精心制造所有肢体之地。
但是，你现在还看不出如何从动物变为能说话的东西：
这一点正是如此艰深，
它曾使比你聪明的智者也误入迷津，
这使他根据他的理论，
把可能的智力与灵魂分散，
因为他看不出智力采用什么器官。
你且把胸脯敞开，迎接前来的真理，
你该知道，一旦大脑在胚胎中形成，
达到完美无缺的境地，
那原动力便会转向它，
对自然的如此神妙的技巧感到欢喜，
并注入充满能力的新生气，
这就使它那从中发现的那个主动因素
汇入自身的实体，形成单一的灵魂，
既有生命又有感觉，还能自我反省。
为了使你不致对上述话语感到惊奇，
你不妨考虑一下太阳的热量，
它一旦触及从葡萄中流淌的汁液，便使之变成玉露琼浆
当拉凯西斯无纱无纺时，
灵魂则脱离了肉体，而在潜在能力上，
它仍把人类的机能和神赐的技能带在身上：
其他潜在能力一概变得无息无声；
记忆、智慧和意志则仍在活动，
甚至比以前还要灵敏。
它不会擅自停滞不动，
却是神气地落到两道河岸中的一道：
在那里，它事先就了解到它所定的途径。
一旦来到那里，它的四周都是宇宙空间，
那成形的能力就要四下辐射，
在方式和程度上都与活着的肢体一般：
正如空气浸透水分，
那别处射来的光线反映在自身，
从而变得七彩缤纷；
这里周围的空气也是这般光景，
它渗入一种形体，
那形体正是依然存在的灵魂用成形的能力打印在空气当中；
它那新成的形体也类似一道火焰，
紧随烈火四处蔓延，
那形体也便紧随精灵移转。
既然灵魂随即有了它的外型，
这外型便被称为鬼魂；
因此，灵魂也便把各种感官、直到视觉一一组成。
因此，我们能说话，因此，我们能欢笑；
因此，我们也能流泪和叹息，
这些景象你在山上都已听到见到。
随着种种欲念和其他各类情感侵扰我们，
这鬼魂都能体现在自身，
这也便是你感到惊奇的原因。”
——《神曲·炼狱篇》
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