第一百一十章 天津之罪
“这……就是这个世界的真相吗？”
那些形貌酷似“橡树贤者”——崇拜大树和自然的“德鲁伊”的森之原住民，在这轮血红而邪恶、好似犄角般的下弦月的月光之下起舞而奏鸣，便是为了唤醒……神话中那位孕育了万千之子嗣、以“黑暗丰穰之女神”为尊名的“伟大母亲”。
可令我自身也不禁有些意外的是……
——对于这一结论，我并没有感到太过吃惊。
“……究竟是什么时候察觉到的呢？”
也许……
是因为在那座伪装成“如月车站”的神殿之中，我就曾亲眼见过其所孕育的“万千子孙”之一，并从那黑暗子嗣口中听闻过“伟大育母”之名。
而我之所以会从怪谈中的隧道“伊佐贯”联想到“伊邪那岐”，再到其妻——“黄泉津大神·伊邪那美命”，或许也是我的潜意识设下的提示性隐喻……
“穿过站外长长的隧道……便是黄泉国？”
某个声音……似乎曾经在我的脑海中这样说过。
那时……
——为什么我会如此笃定地相信呢？
明明根本就没有获悉任何决定性的线索。
现在想来……
——恐怕，那是已经隐隐察觉到这个世界的本质的我的认知在受到某种歪曲之后的结果。
所谓的“黄泉国”，即《古事记》中所记载的、“孕育万千子孙的母神”——伊邪那美长眠的国度……
但其所真正指向的……并非那位在天之浮桥上以天之琼矛创造了第一块大地的伊弉冉尊，而是另一个神话体系中与其有着相同名号的至高母神——██·████。
尽管是这样……
可……似乎有些现象，与我的脑海中多出的那些知识并不相符。
其之一，那块站牌上所写的“Goatswood”，也就是“羊木镇”，根据那本书上的内容所述，应该只存在于现世里某个时期的英国——而这里显然并非现世，也并非英国。
其之二，依照记载，只有在月圆之夜，才能通过“月之镜”收束满月的光芒，将“森之黑山羊”以不完全的姿态召唤至尘世的国度——但此刻的天穹之上所浮现的显然并非满月，而是一轮血红而邪恶、好似犄角般的下弦月。
其之三，举行那唤醒神明的黑弥撒仪式的黑山羊密教信徒，大多早已被那位“万物之母”转化为了一种另类“永生”的、半人半树的怪物——而非眼前那些身着奇装异服的、奇妙的“小人”。
没错……
——那些“小人儿”的身形，确实要比一个正常的成人要小上许多，只是相当于孩童的程度，可是那眉眼间的相貌却很成熟。
不论是他们所排列形成的、奇异的阵列，还是那浑然一体般、诡谲的演奏和唱诵，都无一不在表明——他们……是在为某位伟大的“神明”服务。
不知为何……
当我最初看到那些古怪的“小人儿”的时候，最先想起的……却是如今仍在我上衣的口袋里沉睡的、小小的Kaguya的面容。
明明两者在外貌上并没有任何相似之处……
即使如此，若还是非要说其必然存在着某种关联的话，大概是因为……二者虽然相差迥异，但却都拥有某种令我联想到“月亮”的类同之处。
可我却无法说出，究竟什么……才是那相似之物。
倘使称那些身长只有一米左右的原住民为“小人”，那么比起那些“小人儿”甚至都要更小得多的Kaguya，或许……便该被称为“小小人”。
简直就像是于瓜子、仙桃或是竹筒之中降生的孩子……
说起来……
——“Kaguya”，似乎就是《竹取物语》中那位因犯下了未知之罪而受罚、降生于人世间的月宫的天女的名字。
儿时的我，在初次读到这本物语的时候，心中尤为在意的是……故事里提及的“未知之罪”，究竟是一种怎样的罪过？
纵使是那般高洁而无瑕的天女，纵使是高踞于云座之上的神明……也会犯下罪过吗？
而我的心对我说——
有一种罪……叫“天津罪”。
——这是地上如同蝼蚁般无力、卑微且渺小的人子，为那高高在上、俯瞰尘世的天津神定下的罪过。
只是……我却也并不知晓，那又是一种怎样的罪过。
假使神明也会犯下罪过……
——那么，又有谁能定祂的罪，谁能向祂降罚呢？
定下十诫、划分善恶的，本就是神明自身。
如此……又能凭何而断神的罪过？
这一疑问，只存在于我的脑海之中，无人可知。
但其毫无疑问是一种亵渎……
兴许，就连这一命题本身，亦是伪物。
但在我的胸口之间，却似乎有某物萌芽而出，伴随着心的起伏强而有力地鼓动。
大概……那便是过去的某个时候早已被遗忘的自我。
……
神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“除了我以外，你不可有别的神。
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假见证陷害人。
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”
摩西对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。”
于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”
——《出埃及记》
那些形貌酷似“橡树贤者”——崇拜大树和自然的“德鲁伊”的森之原住民，在这轮血红而邪恶、好似犄角般的下弦月的月光之下起舞而奏鸣，便是为了唤醒……神话中那位孕育了万千之子嗣、以“黑暗丰穰之女神”为尊名的“伟大母亲”。
可令我自身也不禁有些意外的是……
——对于这一结论，我并没有感到太过吃惊。
“……究竟是什么时候察觉到的呢？”
也许……
是因为在那座伪装成“如月车站”的神殿之中，我就曾亲眼见过其所孕育的“万千子孙”之一，并从那黑暗子嗣口中听闻过“伟大育母”之名。
而我之所以会从怪谈中的隧道“伊佐贯”联想到“伊邪那岐”，再到其妻——“黄泉津大神·伊邪那美命”，或许也是我的潜意识设下的提示性隐喻……
“穿过站外长长的隧道……便是黄泉国？”
某个声音……似乎曾经在我的脑海中这样说过。
那时……
——为什么我会如此笃定地相信呢？
明明根本就没有获悉任何决定性的线索。
现在想来……
——恐怕，那是已经隐隐察觉到这个世界的本质的我的认知在受到某种歪曲之后的结果。
所谓的“黄泉国”，即《古事记》中所记载的、“孕育万千子孙的母神”——伊邪那美长眠的国度……
但其所真正指向的……并非那位在天之浮桥上以天之琼矛创造了第一块大地的伊弉冉尊，而是另一个神话体系中与其有着相同名号的至高母神——██·████。
尽管是这样……
可……似乎有些现象，与我的脑海中多出的那些知识并不相符。
其之一，那块站牌上所写的“Goatswood”，也就是“羊木镇”，根据那本书上的内容所述，应该只存在于现世里某个时期的英国——而这里显然并非现世，也并非英国。
其之二，依照记载，只有在月圆之夜，才能通过“月之镜”收束满月的光芒，将“森之黑山羊”以不完全的姿态召唤至尘世的国度——但此刻的天穹之上所浮现的显然并非满月，而是一轮血红而邪恶、好似犄角般的下弦月。
其之三，举行那唤醒神明的黑弥撒仪式的黑山羊密教信徒，大多早已被那位“万物之母”转化为了一种另类“永生”的、半人半树的怪物——而非眼前那些身着奇装异服的、奇妙的“小人”。
没错……
——那些“小人儿”的身形，确实要比一个正常的成人要小上许多，只是相当于孩童的程度，可是那眉眼间的相貌却很成熟。
不论是他们所排列形成的、奇异的阵列，还是那浑然一体般、诡谲的演奏和唱诵，都无一不在表明——他们……是在为某位伟大的“神明”服务。
不知为何……
当我最初看到那些古怪的“小人儿”的时候，最先想起的……却是如今仍在我上衣的口袋里沉睡的、小小的Kaguya的面容。
明明两者在外貌上并没有任何相似之处……
即使如此，若还是非要说其必然存在着某种关联的话，大概是因为……二者虽然相差迥异，但却都拥有某种令我联想到“月亮”的类同之处。
可我却无法说出，究竟什么……才是那相似之物。
倘使称那些身长只有一米左右的原住民为“小人”，那么比起那些“小人儿”甚至都要更小得多的Kaguya，或许……便该被称为“小小人”。
简直就像是于瓜子、仙桃或是竹筒之中降生的孩子……
说起来……
——“Kaguya”，似乎就是《竹取物语》中那位因犯下了未知之罪而受罚、降生于人世间的月宫的天女的名字。
儿时的我，在初次读到这本物语的时候，心中尤为在意的是……故事里提及的“未知之罪”，究竟是一种怎样的罪过？
纵使是那般高洁而无瑕的天女，纵使是高踞于云座之上的神明……也会犯下罪过吗？
而我的心对我说——
有一种罪……叫“天津罪”。
——这是地上如同蝼蚁般无力、卑微且渺小的人子，为那高高在上、俯瞰尘世的天津神定下的罪过。
只是……我却也并不知晓，那又是一种怎样的罪过。
假使神明也会犯下罪过……
——那么，又有谁能定祂的罪，谁能向祂降罚呢？
定下十诫、划分善恶的，本就是神明自身。
如此……又能凭何而断神的罪过？
这一疑问，只存在于我的脑海之中，无人可知。
但其毫无疑问是一种亵渎……
兴许，就连这一命题本身，亦是伪物。
但在我的胸口之间，却似乎有某物萌芽而出，伴随着心的起伏强而有力地鼓动。
大概……那便是过去的某个时候早已被遗忘的自我。
……
神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
“除了我以外，你不可有别的神。
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假见证陷害人。
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”
摩西对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。”
于是百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”
——《出埃及记》
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