第12章登上月宫
有趣的风俗，有趣的修仙。
充满着，各种不可思议的事情。
让这位小花儿一样的校花，内心感到极为的有趣，于是她决定也要去修仙，修仙的种子，在她心中已经开始，慢慢的发芽……
玉兔捣药，这是一个真实的故事。
兔子小淘气仙宝宝，登上月宫捣药，那是很久以前发生的事。
最早见于，屈原大仙的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。
意思是说，这两个修仙的小宝贝。
顾、菟，两个仙宝宝，在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？
那兔子，又是如何登上月宫的呢？
顾就是蟾蜍星，菟就是白兔星。
只是古人，写的不是，那么明白而已。
或者是现在的人，看不懂而已。
晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”
这也是一个，很重要的修仙秘籍。
据闻一多先生考证，所有的修仙大法之后，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。
为什么会有，这么搞笑的事情呢？
嫦娥身边，有只玉兔。
据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了，一直喂养的白兔。
白兔便随她一起，上了月亮。
真是一个注定着，要成仙的小宝宝呀！
玉兔仙宝宝，在月宫有一只捣药星杵，夜晚在药界星臼中，捣制长生不老的星灵药。
这个神话传到日本后，为了防止人们修仙，变成了玉兔——在捣年糕。
所以最后的日本人，完全以发展科学技术为主。
但是因为他们抛弃了修仙，因此他们变成了——战争狂人。
对于整个世界造成了，严重的战争灾害，破坏了世界各个地方的和平。
“这还真的具有，日本的特色呀！”
“难道他们那里的修仙者，全部都是年糕仙人吗？”
“所以，才叫做日——本呀！”
“没想到，还具有这种生……意。”
“看，你们说的……越想，越坏了。”
“本来就是嘛，他们这些……让人感到，非常可恶的一些战争狂人。发起了——让人感到恶心的战争……战争吗？难道，你都忘记啦？”
“爸爸妈妈，不要再争论了。我还要好好地看这些，修仙的故事，到底还有，什么样的修仙秘闻？”
……
一家人，边看这些画面，边乐呵呵地说道，他们对于修仙，感到了浓厚的兴趣。
玄宗故事，这是一个，更加真实和传奇的故事。
相传，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然看见在月球上面有很多仙女。
玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，使用了月光穿梭符咒。
三人一起步上青云，漫游月宫。
但宫前……
有守卫森严，无法进入，只能在外，俯瞰长安皇城。
只见地球，如同水球一样。
在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”
日后，玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上，有名的“霓裳羽衣曲”。
这就是当时，最著名的修仙神曲。
但是这个修仙神曲，它有一个固定的心法。
下面就来介绍，这个心法……
《归藏》是《三易》之一，与《连山》、《周易》统称为《三易》。
该易书是以坤为首卦，故名为归藏。
《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，是非常重要的修仙秘籍。
有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名，为先天八卦、后天八卦或其它名称。
案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。
《周礼·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，修仙必须要有，这些重要的秘籍。
历来人们，认为它们是《周易》的前身。
除此之外，修仙神曲，还有这些。
《白石道人歌曲》一称《白石词》，是中国宋代姜夔(人称白石道人)所作的古代词曲谱集。
共6卷，别集1卷。
书中收有，祀神曲《越九歌》10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。
其中《越九歌》旁缀律吕字谱，已标明不同音高;词调是用工尺旁谱，流传中多有讹误之处，后辈研究者对此看法不一;琴曲《古怨》是减字谱，可弹奏。
词调17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是传统大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲。
姜夔(1155-1221年)，字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西省鄱阳)人，南宋词人，父亲姜噩。
姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，辗转江湖。
最后，只能去修仙去了。
古人的事实，告诉了我们，一个非常重要的规律。
成绩不求强，只能去修仙。
但他精通音乐，会作诗填词，早有文名，颇受杨万里、范成大、辛弃疾等人推赏，并以清客身份与张镃等名公臣卿往来。
其著作有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等。
宋词本是歌词，都能吟唱的。
大多数宋词，只留有文字，音乐部分已经失传。
但姜夔的词集《白石道人歌曲》，是少有的乐谱宋词，能让现代人一窥宋词的音乐风格。
《白石道人歌曲》共六卷，别集一卷，存词八十余首:或感慨时事、抒写身世，如《扬州慢》(淮左名都)、《玲珑四犯》(叠鼓夜寒);或记游山水、咏怀节序，如《点绛唇》(燕雁无心)，《鹧鸪天》(曾共君侯聘来);或交游酬赠、怀念恋人，如《石湖仙》(松江烟浦)、《醚琶仙减双桨来时)。
其中，咏物词最善，仅咏梅花就有十七首。
《暗香》、《疏影》，隐曲宛转，寄慨遥深，读来余韵不尽。
其中有这些，重要的修仙名曲。
小重山令(赋潭州红梅)人绕湘皋月坠时。
斜横花树小，浸愁漪。
一春幽事有谁知。
东风冷、香远茜裙归。
鸥去昔游非。
遥怜花可可，梦依依。
九疑云杳断魂啼。
相思血，都沁绿筠枝。
同时介绍一下，这些修仙名人。
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。
汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。
南宋名臣、文学家、诗人。
申元之，不知何许人也。
游历名山，博采方术，有修真度世之志。
开元中，徵至，止开元观，恩渥愈厚。
时又有邢和璞、罗公远、叶法善、吴筠、尹愔、何思达、史崇、尹崇、秘希言，佐佑玄风，翼戴圣主。
清净无为之教，昭灼万寯。
虽汉武、元魏之崇道，未足比方也。
帝游温泉，幸东洛，元之常扈从焉。
时善谭玄虚之旨，或留连论道，动移晷刻。
惟贵妃与赵云容宫嫔三五人，同侍宸御，得聆其事。
命赵云容侍茶药。
元之愍其恭恪。
乘间乞药，少希延生。
元之曰：“我无所惜，但尔不久处世耳。”
恳拜乞之不已，曰：“朝闻道，夕死可矣；况侍奉大仙，不得度世，如索手出于宝窟也。惟天师哀之。”
元之念其志切，与绛雪丹一粒。
曰：“汝服此丹，死必不坏。可大其棺，广其穴，含以真玉，疏而有风，魂不荡散，魄不清坏，百年后还得复生。此太阴炼形之道，即为地仙。复百年，迁居洞天矣。”
云容从幸东都，病于兰昌宫，贵妃怜之，因以此事白于贵妃。
及卒后，宦者徐玄造如其所请而瘗之。
元和末百年矣，容果再生。
元之尚来往人间，自号田先生。
识者云：“元之魏时人，已数百岁矣。”（出《仙传拾遗》）
充满着，各种不可思议的事情。
让这位小花儿一样的校花，内心感到极为的有趣，于是她决定也要去修仙，修仙的种子，在她心中已经开始，慢慢的发芽……
玉兔捣药，这是一个真实的故事。
兔子小淘气仙宝宝，登上月宫捣药，那是很久以前发生的事。
最早见于，屈原大仙的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。
意思是说，这两个修仙的小宝贝。
顾、菟，两个仙宝宝，在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？
那兔子，又是如何登上月宫的呢？
顾就是蟾蜍星，菟就是白兔星。
只是古人，写的不是，那么明白而已。
或者是现在的人，看不懂而已。
晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”
这也是一个，很重要的修仙秘籍。
据闻一多先生考证，所有的修仙大法之后，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。
为什么会有，这么搞笑的事情呢？
嫦娥身边，有只玉兔。
据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了，一直喂养的白兔。
白兔便随她一起，上了月亮。
真是一个注定着，要成仙的小宝宝呀！
玉兔仙宝宝，在月宫有一只捣药星杵，夜晚在药界星臼中，捣制长生不老的星灵药。
这个神话传到日本后，为了防止人们修仙，变成了玉兔——在捣年糕。
所以最后的日本人，完全以发展科学技术为主。
但是因为他们抛弃了修仙，因此他们变成了——战争狂人。
对于整个世界造成了，严重的战争灾害，破坏了世界各个地方的和平。
“这还真的具有，日本的特色呀！”
“难道他们那里的修仙者，全部都是年糕仙人吗？”
“所以，才叫做日——本呀！”
“没想到，还具有这种生……意。”
“看，你们说的……越想，越坏了。”
“本来就是嘛，他们这些……让人感到，非常可恶的一些战争狂人。发起了——让人感到恶心的战争……战争吗？难道，你都忘记啦？”
“爸爸妈妈，不要再争论了。我还要好好地看这些，修仙的故事，到底还有，什么样的修仙秘闻？”
……
一家人，边看这些画面，边乐呵呵地说道，他们对于修仙，感到了浓厚的兴趣。
玄宗故事，这是一个，更加真实和传奇的故事。
相传，唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然看见在月球上面有很多仙女。
玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，使用了月光穿梭符咒。
三人一起步上青云，漫游月宫。
但宫前……
有守卫森严，无法进入，只能在外，俯瞰长安皇城。
只见地球，如同水球一样。
在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。
这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”
日后，玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上，有名的“霓裳羽衣曲”。
这就是当时，最著名的修仙神曲。
但是这个修仙神曲，它有一个固定的心法。
下面就来介绍，这个心法……
《归藏》是《三易》之一，与《连山》、《周易》统称为《三易》。
该易书是以坤为首卦，故名为归藏。
《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，是非常重要的修仙秘籍。
有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名，为先天八卦、后天八卦或其它名称。
案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。
《周礼·春官·大卜》：“(大卜)掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
《连山》、《归藏》是我国古文化的典籍，修仙必须要有，这些重要的秘籍。
历来人们，认为它们是《周易》的前身。
除此之外，修仙神曲，还有这些。
《白石道人歌曲》一称《白石词》，是中国宋代姜夔(人称白石道人)所作的古代词曲谱集。
共6卷，别集1卷。
书中收有，祀神曲《越九歌》10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。
其中《越九歌》旁缀律吕字谱，已标明不同音高;词调是用工尺旁谱，流传中多有讹误之处，后辈研究者对此看法不一;琴曲《古怨》是减字谱，可弹奏。
词调17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是传统大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲。
姜夔(1155-1221年)，字尧章，号白石道人，饶州鄱阳(今江西省鄱阳)人，南宋词人，父亲姜噩。
姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，辗转江湖。
最后，只能去修仙去了。
古人的事实，告诉了我们，一个非常重要的规律。
成绩不求强，只能去修仙。
但他精通音乐，会作诗填词，早有文名，颇受杨万里、范成大、辛弃疾等人推赏，并以清客身份与张镃等名公臣卿往来。
其著作有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等。
宋词本是歌词，都能吟唱的。
大多数宋词，只留有文字，音乐部分已经失传。
但姜夔的词集《白石道人歌曲》，是少有的乐谱宋词，能让现代人一窥宋词的音乐风格。
《白石道人歌曲》共六卷，别集一卷，存词八十余首:或感慨时事、抒写身世，如《扬州慢》(淮左名都)、《玲珑四犯》(叠鼓夜寒);或记游山水、咏怀节序，如《点绛唇》(燕雁无心)，《鹧鸪天》(曾共君侯聘来);或交游酬赠、怀念恋人，如《石湖仙》(松江烟浦)、《醚琶仙减双桨来时)。
其中，咏物词最善，仅咏梅花就有十七首。
《暗香》、《疏影》，隐曲宛转，寄慨遥深，读来余韵不尽。
其中有这些，重要的修仙名曲。
小重山令(赋潭州红梅)人绕湘皋月坠时。
斜横花树小，浸愁漪。
一春幽事有谁知。
东风冷、香远茜裙归。
鸥去昔游非。
遥怜花可可，梦依依。
九疑云杳断魂啼。
相思血，都沁绿筠枝。
同时介绍一下，这些修仙名人。
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。
汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。
南宋名臣、文学家、诗人。
申元之，不知何许人也。
游历名山，博采方术，有修真度世之志。
开元中，徵至，止开元观，恩渥愈厚。
时又有邢和璞、罗公远、叶法善、吴筠、尹愔、何思达、史崇、尹崇、秘希言，佐佑玄风，翼戴圣主。
清净无为之教，昭灼万寯。
虽汉武、元魏之崇道，未足比方也。
帝游温泉，幸东洛，元之常扈从焉。
时善谭玄虚之旨，或留连论道，动移晷刻。
惟贵妃与赵云容宫嫔三五人，同侍宸御，得聆其事。
命赵云容侍茶药。
元之愍其恭恪。
乘间乞药，少希延生。
元之曰：“我无所惜，但尔不久处世耳。”
恳拜乞之不已，曰：“朝闻道，夕死可矣；况侍奉大仙，不得度世，如索手出于宝窟也。惟天师哀之。”
元之念其志切，与绛雪丹一粒。
曰：“汝服此丹，死必不坏。可大其棺，广其穴，含以真玉，疏而有风，魂不荡散，魄不清坏，百年后还得复生。此太阴炼形之道，即为地仙。复百年，迁居洞天矣。”
云容从幸东都，病于兰昌宫，贵妃怜之，因以此事白于贵妃。
及卒后，宦者徐玄造如其所请而瘗之。
元和末百年矣，容果再生。
元之尚来往人间，自号田先生。
识者云：“元之魏时人，已数百岁矣。”（出《仙传拾遗》）
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