第七节 2023.11.29 “全然”“观一切”
我的床头边贴着一段话，是一行禅师在他的书中写的，我喜欢这一段就贴了上去：
“清晨醒来，微笑……
又是全新的二十四小时，我发愿全然活在每一秒并以慈悲之眼观一切有情”。
我贴了这段话，我觉得这一段话有感觉，并不代表我完全知道这段话的意思。
就像前天，我在和一个伙伴分享，中国的文字太有意思了，“知道”，你果真知道吗？你确信你知道吗？你常常以为你知道，其实你不知道！因为知道的意思是---知，道！
我说的是我自己，我其实很多时候只是知，但并没有达到“知道”，而且我的脑子里装了很多东西，装得越多越不知道！
回到这句话？什么是“全然”？其实我不知道。
我曾在另一篇里写过，我决定要投入到每天的任何一件事情中，但是怎么投入，我也不知道。
我在慢慢体会这样的感觉，全然投入，就是不敷衍，不委屈，投入进去！但我发现我还是不清晰，直到今天中午吃午饭，我突然似乎有了点感觉。
当我吃米饭的时候，我把一些饭粒放在嘴巴里嚼着，慢慢地嚼着……我把其他事情都放下，桌子上只有饭菜，耳朵里也没有无线耳机……我就是嚼着，慢慢地嚼出了香味，一种清香，那一刻我觉得感觉好极了，饭很好吃，我不需要什么菜，光是白饭好好嚼就很好吃……随后再吃我自制的腌白萝卜，也是一股白萝卜的香味……
好像那一刻我有点明白，全然投入，就是我在我正在做的事情里，我只有我正在做的事情这一件事情在做，我慢下来，体会我正在做的这件事情给我带来的全方位的感受。当然，吃好吃的东西，这个感受是愉悦的，但很多其他的感受可能不是舒服的，但是我仍然深刻地去体会和体验！
然后就是“观一切”了，就是所有的发生如它所是，所有的感受如它所是，全部接纳，只是看到就好，然后没有其它了。我们常常会在头脑里给出很多情节：
有预期，没发生的时候，会猜想会发生什么。如果发生了我该如何应对。这叫“瞎操心”！因为有时候根本没有发生，特别是我自以为是地认为要发生的，结果白耗费力气去操心！
要控制，要对抗，发生了之后，不是自己想要的，于是想要控制它，拼命努力地做自己能做的，想要扭转结果，想要对抗，就是为了让它按照自己想要的去发展。这叫“太狂妄”！因为我以为我可以扭转一切，我以为事情就应该按照我要的去发展，如果不是按照我想的发展，我就难过，我就拼命，我就跳脚！殊不知我是谁呀，我能操控一切吗？太自大了！
要比较，发生了之后，我们习惯于与他人比较。这叫“自找苦”！原本每个人都有自己的特质，每个人的特点不同，每个人要发展的也不同。竞争的意识，就是要争第一，但每个比赛就只有一个第一，那剩下的不活了吗？我们从小就被植入了一种观念，第一才是好的，比别人好才是好的，就是有好有坏。后来好一点，和自己比较，其实本质也是一样，非要在某个方面超越自己，超越别人。这不就是自找苦，佛说，人类的苦难都是自找的，确实如此！
要评价，前面的比较是自己找他人比，这里的评价是习惯于评价别人，当然也有很多自评。要评价其实和比较根子是一样的，就是有好有坏，所以就有了评价，不但是“自找苦”，也是“太狂妄”，因为我有什么资格评价别人，我又不是别人，又不能理解别人的处境，那我就没有评价的资格！
所以，所谓的“观一切”，就是“不预期”会发生什么，无论发生什么都“不控制”，“不对抗”，发生过后也“不比较”，“不评价”，这就是如其所是。
而我的状态是从小就得到一个信念，要努力，要尽力，要尽200%的力，去做到自己的极限，所以我曾一度以为，人定胜天，只要努力，什么都可以达成！
所以我的问题是做得太多，如何做减法，让一切自然发生，自然地流动！就像我从学习太极拳开始，就开始要追求这种状态：不是要用力，而是仅仅用最小的力让自己的动作能做出来，但是放松地去用力；学习什么都是如此，我学习调整我的声音，老师说最放松的状态才能发出好的自然的声音；我学习京剧的唱腔，老师说最放松的喉头，才能发出好听的嗓音；我学习生物能呼吸，老师说除了意识的那一点之外，其他身体的部位都要放松；我学习连接自己的身体，老师说，不要太用力，要有一搭没一搭的才好……这些都是不要控制！所以去寻找到那个最放松的点，恐怕是我一生的功课，而且不要努力，不要费劲，放松地去达到……
最后，再写一遍我希望自己每天能达到的，
“清晨醒来，微笑……
又是全新的二十四小时，我发愿全然活在每一秒并以慈悲之眼观一切有情”。”
记得，要有一搭没一搭地去看看它……
“清晨醒来，微笑……
又是全新的二十四小时，我发愿全然活在每一秒并以慈悲之眼观一切有情”。
我贴了这段话，我觉得这一段话有感觉，并不代表我完全知道这段话的意思。
就像前天，我在和一个伙伴分享，中国的文字太有意思了，“知道”，你果真知道吗？你确信你知道吗？你常常以为你知道，其实你不知道！因为知道的意思是---知，道！
我说的是我自己，我其实很多时候只是知，但并没有达到“知道”，而且我的脑子里装了很多东西，装得越多越不知道！
回到这句话？什么是“全然”？其实我不知道。
我曾在另一篇里写过，我决定要投入到每天的任何一件事情中，但是怎么投入，我也不知道。
我在慢慢体会这样的感觉，全然投入，就是不敷衍，不委屈，投入进去！但我发现我还是不清晰，直到今天中午吃午饭，我突然似乎有了点感觉。
当我吃米饭的时候，我把一些饭粒放在嘴巴里嚼着，慢慢地嚼着……我把其他事情都放下，桌子上只有饭菜，耳朵里也没有无线耳机……我就是嚼着，慢慢地嚼出了香味，一种清香，那一刻我觉得感觉好极了，饭很好吃，我不需要什么菜，光是白饭好好嚼就很好吃……随后再吃我自制的腌白萝卜，也是一股白萝卜的香味……
好像那一刻我有点明白，全然投入，就是我在我正在做的事情里，我只有我正在做的事情这一件事情在做，我慢下来，体会我正在做的这件事情给我带来的全方位的感受。当然，吃好吃的东西，这个感受是愉悦的，但很多其他的感受可能不是舒服的，但是我仍然深刻地去体会和体验！
然后就是“观一切”了，就是所有的发生如它所是，所有的感受如它所是，全部接纳，只是看到就好，然后没有其它了。我们常常会在头脑里给出很多情节：
有预期，没发生的时候，会猜想会发生什么。如果发生了我该如何应对。这叫“瞎操心”！因为有时候根本没有发生，特别是我自以为是地认为要发生的，结果白耗费力气去操心！
要控制，要对抗，发生了之后，不是自己想要的，于是想要控制它，拼命努力地做自己能做的，想要扭转结果，想要对抗，就是为了让它按照自己想要的去发展。这叫“太狂妄”！因为我以为我可以扭转一切，我以为事情就应该按照我要的去发展，如果不是按照我想的发展，我就难过，我就拼命，我就跳脚！殊不知我是谁呀，我能操控一切吗？太自大了！
要比较，发生了之后，我们习惯于与他人比较。这叫“自找苦”！原本每个人都有自己的特质，每个人的特点不同，每个人要发展的也不同。竞争的意识，就是要争第一，但每个比赛就只有一个第一，那剩下的不活了吗？我们从小就被植入了一种观念，第一才是好的，比别人好才是好的，就是有好有坏。后来好一点，和自己比较，其实本质也是一样，非要在某个方面超越自己，超越别人。这不就是自找苦，佛说，人类的苦难都是自找的，确实如此！
要评价，前面的比较是自己找他人比，这里的评价是习惯于评价别人，当然也有很多自评。要评价其实和比较根子是一样的，就是有好有坏，所以就有了评价，不但是“自找苦”，也是“太狂妄”，因为我有什么资格评价别人，我又不是别人，又不能理解别人的处境，那我就没有评价的资格！
所以，所谓的“观一切”，就是“不预期”会发生什么，无论发生什么都“不控制”，“不对抗”，发生过后也“不比较”，“不评价”，这就是如其所是。
而我的状态是从小就得到一个信念，要努力，要尽力，要尽200%的力，去做到自己的极限，所以我曾一度以为，人定胜天，只要努力，什么都可以达成！
所以我的问题是做得太多，如何做减法，让一切自然发生，自然地流动！就像我从学习太极拳开始，就开始要追求这种状态：不是要用力，而是仅仅用最小的力让自己的动作能做出来，但是放松地去用力；学习什么都是如此，我学习调整我的声音，老师说最放松的状态才能发出好的自然的声音；我学习京剧的唱腔，老师说最放松的喉头，才能发出好听的嗓音；我学习生物能呼吸，老师说除了意识的那一点之外，其他身体的部位都要放松；我学习连接自己的身体，老师说，不要太用力，要有一搭没一搭的才好……这些都是不要控制！所以去寻找到那个最放松的点，恐怕是我一生的功课，而且不要努力，不要费劲，放松地去达到……
最后，再写一遍我希望自己每天能达到的，
“清晨醒来，微笑……
又是全新的二十四小时，我发愿全然活在每一秒并以慈悲之眼观一切有情”。”
记得，要有一搭没一搭地去看看它……
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