第二十一节 2024.2.19 呼吸练习第三天

    【早】

    ~谐振式呼吸，1分钟5次

    #早上的练习很轻松，我发现我已经自然而然地做舌抵上腭的动作了。

    后来，我自己根据杨博士的音频，做了静坐1小时，在这个静坐过程中有点儿体会到什么是“呼吸自己呼吸自己”，就是有时候我只是旁观者，我看着它在呼吸，我在旁边，仅仅是看着而已，看着它呼吸，什么也没有做，也好像做不了。

    接着，我就昏沉地睡过去了，进入了一种之前从未体验过的状态。我觉得我好像是昏睡过去，又像是一场梦境。在这场梦里，我和儿子有亲密接触，我捧着他的脸蛋，在梦里，我能清晰地感觉到我触碰到他的感受，非常真切，而后他就离开了。随后，我进入的一种状态，就是感觉到真的一切都在自动运转，我真的什么都做不了，也不用做，就是随顺着每件事物自己的模样。而后，我有一种沉沉的感觉，我甚至听到生活中我儿子要出门前做面条，吃面条，洗澡的水声，吹头发的声音，以及他收拾他的东西的声音，同时我体会着一种深沉的感觉，我已经记不清楚描述不清楚，只记得自己有个念头，儿子你快点走，我好再深深体会一下。最后，儿子出门了，门关上的声音，给我的这场奇特的梦境画上了一个结束。然后我就回到现实世界中，有一种体会是，现实世界是一种浮在表面上的感觉，而我在之前的梦境中是扎得比较深的感觉。我以为时间已经过去很久了，但是实际看了下时间，并不是很久。#

    【中】

    ~理论：练习所带来的悖论

    修行是颠倒的工程，不是透过我们的身心，不是透过我们有局限的相对意识可以取得一个无限大，永恒的心（全部，在，佛心，永恒）。而刚好是相反，是把这个小我摆开，暂时摆开，让全部，整体，用爱呀、光呀、真实呀，这些名词来描述，来让它照明过去。虽然有这个身心，无限还是可以照明过去，是个颠倒的观念。

    讲到恩典，是整体来恩典我们；讲到自在，整体来自在我们。留下来的只有脚印，透过身心，整体扫描过去，整体在身心留下一些脚印，一些摩擦，透过我们，在身心留下一些印象，留下一些脚印，因为我们还没有完全变得透明，还没有完全变成空，所以会留下脚印。

    透过记忆，把这些脚印带回来。事后，我们想去取得这些，就是这些脚印，就是这些特质：爱，平安，喜乐，快乐，圆满，完整。整体透过身心扫描过去留下的印象，就是这些特质，而只有这些特质可以用语言表达出来。但是我们表达的时候是带着个人的层面，所以表达出来是个人的爱呀，平安呀，欢喜呀，带着个人的尺寸，于是终其一生想找回来，但是找不回来，只是影子，印象，脚印。你找的是有色有形的，在一个很小的部分，其实真正在找的，是无色无形的。

    听不懂没有关系，因为都还是观念，都是头脑的，最多只是帮你指下方向。

    既然我们找的是影子，为什么注意力还要集中在影子上。如果一个人完全贯通了，自然会活出那些行为的特质，比如完美、友善、优雅、菩萨道、智慧、朴实、道德等等这个人能发展的最高的特质。既然这些是结果，我们为什么要讲究这些特质？为什么要做练习？为什么要把最终的，自然就能活出来的，没有选择的而且不费力的特质要带到最前面，将它做成一个假设，一个根本前提？你看，你还会不会有这样的质疑？

    #我以为，虽然是最终要展现出来的，但是带到最前面，让自己觉得自己就活出来了，自己就在那个活出来的状态中，自己会对这个想要活出来有着深深的渴望和向往，只要自己想要的程度足够的强烈，那么宇宙就会帮助我实现我想要实现的愿望，那么我很可能就能活出来！这是一个意识的世界，我的意识决定了我的世界是怎样的。#

    一方面，想带给你一些带动；另一方面，不想讲得太透明，你需要自己亲自体验。

    前面的悖论：我们面对这个世界，有个宇宙的意识，和我们的小我一起在运作？是哪一个在运作？还是同时在运作？我们一个整体看着小体，小体又在看着世界，到底中间的关系是什么？

    我们体会到的一切，最多只是个印象，就是我们身体可以觉察到什么，感受到什么，想到什么，这三个层面组成我们的现实，这个现实就是有现象的世界。而我们有个更完整，更大的体--本体，无色无形的，两个随时都存在。中间的关系是什么？

    我们所体会的，都离不开现象。我们所觉察的，其实不是这个世界，我们可以体会到的，最多是我们所累积的现象，我们可以捕捉的现象。我们在觉察我们可以觉察到的信号，透过五个感官，透过眼睛、鼻子、嘴巴、皮肤的接触、嘴巴，最多把它变成种种的信号，再从中得到我们认为的世界。透过五个感官，我们没有觉察到世界，没有直接觉察到任何东西，我们在觉察头脑的东西。所以，所有我们体会到的都是现象，那为什么，要讲究一些现象，透过行为，做一些练习呢？让我们一起共同来参，来想。如果参通了，你会加快速度成长，可能就能做一个大大的回转，不要着急，试着打开，试着用不同的角度多重复几次。

    #为什么要透过现象，透过那些有局限的工具呢？我目前的想法是，首先是我们有的很有限，我们有的只有这些，我们不可能去接触到那些无色无形的东西。我们能够表达的也都是有色有形的东西；其次，也给予我们了机会，让我们利用这些有色有形的作为工具，来帮助我们去体会那无色无形。#

    #看到上面直接提出的“我们在觉察头脑的东西”，我觉得还是挺震撼的。我以为，我一直以为，我从来都以为，我看到的世界是真实的世界，其实那通过有局限性的感官看到的世界就是一个我“臆断”下的世界，不是真实的世界，而真实的世界，对于人来说，永远是触碰不到的。这就是人的运行机制，没有好坏，就是这样的规律，无法改变。我以为，我能改变的，就是通过这个有色有形的世界，突破我的认知，去体会更广大的世界，让我自己不受着有色有形的世界的限制！#

    记得快乐，记得庆祝，几十天都抱着庆祝的心情来进行！

    【晚】

    ~Om，Aum，Hung练习，一共三次

    莲花手，唱诵“Om”，好像Ong的音

    双手合十，唱诵“Aum”，好像Ah+m的音

    观想光在头顶上，唱诵“Hung”，很短

    ~IAm（我在）的呼吸练习，几分钟

    吸气，“我”，呼气，“在”。

    ~理论：心境彻底的转变

    我们透过脚印，它会帮我们点到一个无色无味的层面，好像是一个超链接的方法。因为我们只能最多体会这些脚印，我们重复这些脚印，在行为上，但我们不知不觉随时会体会到最原本的无色无形的状态。虽然我们站在有色有形，但我们会不知不觉站到有色有形的前面，一个整体的观念。会把我们进行回转，回转到本体。

    一个人即使醒过来，还是通过脚印，通过行为的转变，把你最高的领悟活出来，那你把这些现象带到最前面来，不知不觉，你活出你最美，最优雅，最高的境界，顿悟的境界。即使你就算顿悟了，你最多也只是活出来。从行为，可以走到家；从本体的领悟，也可以活出本体，直接体验本体，不是透过五个感官，不是透过觉察、感受和想法，而是直接体验到，好像一种“顿悟”的过程。

    我们通过“在”的瑜伽，通过清醒的呼吸，最多追求着影子，但不要小看这个影子，它含着目标，而你随时建立影子在你的行为上。

    从你每天的点点滴滴的习惯都做一些改变，往最正向，最友善的方向进行改变。随后慢慢地，你就换了一个人，负面的越来越少，念头也越来越少，一个人自然就快乐起来了。

    #我不是太明白，我理解的是博士在解释为何通过呼吸练习以及“我在”的练习，以及把一些好的特质发挥出来可以让我们体会到本体。但是需要我们自己真正体验到，这一点还是需要慢慢来！

    【结束】

    感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

    晚上讲的理论有些不明白，连记录下来都有点儿困难，慢慢参吧！