信仰与道德
“我先说说定义吧。”
“唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。”
“唯物主义，承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不会去解决这个矛盾，而是把它承认下来。”
“唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。”
“辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。”
“唯物主义第一个阶段是古代的朴素唯物主义。第二个阶段是近代的机械唯物主义，又叫形而上学唯物主义。第三个阶段就是我们现在说的辩证唯物主义和历史唯物主义。”
“第三个阶段就是马克思主义哲学的内容”
“他坚持物质决定意识。又认为世界是联系的，发展的充满矛盾的。”
“现存的唯物主义其实不止马克思主义一个流派，但是不可否认的是，马克思主义是目前为止最科学的，最实用的。”
“百年前，这片土地的先辈们为了救亡图存，几乎把西方所有的方法都试了一遍。”
“然而，结果很不理想。”
“通通都失败了。”
“这时，隔壁十月革.命一声炮响，送来了马.克.思主义这个大杀器。”
“从此，在有了思想上的指导之后，一支几千年的历史中从未存在过的队伍诞生了。”
“仅仅只花了20多年，这支红色的队伍就从南到北，从思想到文化，统一了这个四分五裂，险些被肢解的国家。”
“也因此，在建国之后，唯物主义也取代了产生了几千年的儒教，成为了这个民族新的信仰。”
“而这个重获新生的民族也在伟大领袖的带领下，用30年的时间跨过了西方两次的工业革命，硬生生的把一个民族从封建时代直接拉到了信息时代。”
“如果没有我们对马克思主义坚持和创新，这个奇迹不可能发生。”
阿追有点疑惑：“正义秩序是站在宇宙的高度，你所说的唯物主义最多是站在文明的高度。”
陆辰：“我从来没有否认过正义秩序的高度，我只是说对于我们而言，单纯的正义秩序并不适用。或许我们需要对其进行一些适合自身的改革。”
“至于烈阳的国泰民安，我想我们大部分人包括我都认为是不思进取。”
“我认为这是一种封建时代君主为了稳定不惜以断绝文明的未来为代价的自我阉割。”
“事实上，确实如此。”
“一个开始造神的文明普通人的生活水平居然停留在封建时代，在我们眼里这简直是离天下之大谱。”
“到现在为止，我们任何的科学技术从军用到民用永远不会超过100年。”
“也许以后这个时间会延长，但趋势永远不会变。”
若澜：“虽然理念相近，但是我也不喜欢烈阳的国泰民安。”
陆辰点点头：“与赞成正义秩序不同，我对于烈阳的理念是全盘否定的。”
“烈阳之所以没有发生暴动，无外乎普通人和高层的利益团体实力差距太大。”
阿追：“你说的这些，我从未想过，我并不是学者，这几千年来我都是一名战士。”
陆辰：“这些复杂的东西你不需要在意，只需要记住人类的立场和正义秩序一致就好。”
说着，陆辰提高了音量。
“但是这个立场一致，也是我们突破了封建时代，坚持发展科学和推行民主自由这些理念才有的。”
“你往前100年，会看到一个十恶不赦的老女人为了自身统治政权的稳定不惜喊出‘量中.华之物力，结与.列国之欢欣’的口号。”
“如果那个时候你去问她对于烈阳国泰民安的理念是怎么看的，她一定会举双手双脚赞成。”
“至于正义？对以她为首的统治阶级来说，正义的定义究竟是什么不重要，有利于其统治的就是正义。”
“我称之为灵活正义。”
阿追：“这是对正义的亵渎！”
陆辰：“对，但是封建社会的正义就是这么回事。”
“现在我们把话题说回唯物主义与正义秩序的兼容问题上。”
“这个问题现在只是一个想法，我前面说过，人类把正义秩序的理念当成道德要比信仰好的多。”
“道德底线是人最基本的要求，是使人不至于堕落为禽兽的那条最后防线。”
“而信仰是一种行为准则。”
“我并不认为把正义秩序当成信仰能起到约束人类的作用，欧洲的现状你也看到了，你传播的信仰最后仅仅变成了他们的精神寄托。甚至他们做了亏心事，去教堂祈祷一下就跟没事人一样出来了。”
“他们现实中的一切，依旧是要用利益论，动机论去解释。”
“其实，人类的信仰因人而异，没有特定的规定，每个人都可以有不同的信仰，只要不违法都可以是信仰。”
“但是道德底线是由社会大众的标准而定，大部分会与法律紧密联系在一起。”
“而法律是具有公信力的东西。”
“一旦正义秩序成为了道德底线，那么他就会和法律紧紧的联系在一起，从而具备公信力。”
“人类的法律从诞生开始，就是为了伸张正义。”
“而当正义秩序与人类的法律真正联系到一起之后，我相信人类的法律会直接适用于未来的太空时代。”
“毕竟，正义秩序经过了几万年的考验。”
清了清嗓子，陆辰提高了音量：“那时，我们就可以自豪的说一句话。”
若澜：“什么？”
“公理之下，正义不朽。”
“唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。”
“唯物主义，承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不会去解决这个矛盾，而是把它承认下来。”
“唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。”
“辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。”
“唯物主义第一个阶段是古代的朴素唯物主义。第二个阶段是近代的机械唯物主义，又叫形而上学唯物主义。第三个阶段就是我们现在说的辩证唯物主义和历史唯物主义。”
“第三个阶段就是马克思主义哲学的内容”
“他坚持物质决定意识。又认为世界是联系的，发展的充满矛盾的。”
“现存的唯物主义其实不止马克思主义一个流派，但是不可否认的是，马克思主义是目前为止最科学的，最实用的。”
“百年前，这片土地的先辈们为了救亡图存，几乎把西方所有的方法都试了一遍。”
“然而，结果很不理想。”
“通通都失败了。”
“这时，隔壁十月革.命一声炮响，送来了马.克.思主义这个大杀器。”
“从此，在有了思想上的指导之后，一支几千年的历史中从未存在过的队伍诞生了。”
“仅仅只花了20多年，这支红色的队伍就从南到北，从思想到文化，统一了这个四分五裂，险些被肢解的国家。”
“也因此，在建国之后，唯物主义也取代了产生了几千年的儒教，成为了这个民族新的信仰。”
“而这个重获新生的民族也在伟大领袖的带领下，用30年的时间跨过了西方两次的工业革命，硬生生的把一个民族从封建时代直接拉到了信息时代。”
“如果没有我们对马克思主义坚持和创新，这个奇迹不可能发生。”
阿追有点疑惑：“正义秩序是站在宇宙的高度，你所说的唯物主义最多是站在文明的高度。”
陆辰：“我从来没有否认过正义秩序的高度，我只是说对于我们而言，单纯的正义秩序并不适用。或许我们需要对其进行一些适合自身的改革。”
“至于烈阳的国泰民安，我想我们大部分人包括我都认为是不思进取。”
“我认为这是一种封建时代君主为了稳定不惜以断绝文明的未来为代价的自我阉割。”
“事实上，确实如此。”
“一个开始造神的文明普通人的生活水平居然停留在封建时代，在我们眼里这简直是离天下之大谱。”
“到现在为止，我们任何的科学技术从军用到民用永远不会超过100年。”
“也许以后这个时间会延长，但趋势永远不会变。”
若澜：“虽然理念相近，但是我也不喜欢烈阳的国泰民安。”
陆辰点点头：“与赞成正义秩序不同，我对于烈阳的理念是全盘否定的。”
“烈阳之所以没有发生暴动，无外乎普通人和高层的利益团体实力差距太大。”
阿追：“你说的这些，我从未想过，我并不是学者，这几千年来我都是一名战士。”
陆辰：“这些复杂的东西你不需要在意，只需要记住人类的立场和正义秩序一致就好。”
说着，陆辰提高了音量。
“但是这个立场一致，也是我们突破了封建时代，坚持发展科学和推行民主自由这些理念才有的。”
“你往前100年，会看到一个十恶不赦的老女人为了自身统治政权的稳定不惜喊出‘量中.华之物力，结与.列国之欢欣’的口号。”
“如果那个时候你去问她对于烈阳国泰民安的理念是怎么看的，她一定会举双手双脚赞成。”
“至于正义？对以她为首的统治阶级来说，正义的定义究竟是什么不重要，有利于其统治的就是正义。”
“我称之为灵活正义。”
阿追：“这是对正义的亵渎！”
陆辰：“对，但是封建社会的正义就是这么回事。”
“现在我们把话题说回唯物主义与正义秩序的兼容问题上。”
“这个问题现在只是一个想法，我前面说过，人类把正义秩序的理念当成道德要比信仰好的多。”
“道德底线是人最基本的要求，是使人不至于堕落为禽兽的那条最后防线。”
“而信仰是一种行为准则。”
“我并不认为把正义秩序当成信仰能起到约束人类的作用，欧洲的现状你也看到了，你传播的信仰最后仅仅变成了他们的精神寄托。甚至他们做了亏心事，去教堂祈祷一下就跟没事人一样出来了。”
“他们现实中的一切，依旧是要用利益论，动机论去解释。”
“其实，人类的信仰因人而异，没有特定的规定，每个人都可以有不同的信仰，只要不违法都可以是信仰。”
“但是道德底线是由社会大众的标准而定，大部分会与法律紧密联系在一起。”
“而法律是具有公信力的东西。”
“一旦正义秩序成为了道德底线，那么他就会和法律紧紧的联系在一起，从而具备公信力。”
“人类的法律从诞生开始，就是为了伸张正义。”
“而当正义秩序与人类的法律真正联系到一起之后，我相信人类的法律会直接适用于未来的太空时代。”
“毕竟，正义秩序经过了几万年的考验。”
清了清嗓子，陆辰提高了音量：“那时，我们就可以自豪的说一句话。”
若澜：“什么？”
“公理之下，正义不朽。”
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