第一章 不知无心可活否
阳春二三月间，正是鸟语花香万物复苏的好时节。镇海县地处帝国东南，东行不到五百里即是东海海域，此时暖气东来，间或下起春雨，正是一场春雨一场暖。
镇海县乃是南岳楚山脚下镇海府的治所，县内物阜民丰，城外山川秀丽，出城北行不到二十里即是楚山余脉，端的是山清水秀，好不迷人。
眼下正是上巳时节，游人纷纷出城，富家子弟车马随行，设帐投壶，平民百姓三五成群席地而坐，左右闲话。真可谓春风来时多赏花，不可辜负好时光。未时之后，日稍西斜，计算脚程，已有许多百姓收起席子，开始返程了。
入城后，步行不到一刻钟，就是镇海城小有名气的茶楼仙茗居，仙茗居坐西朝东，共有四层，一楼西边设有一尺高五六尺见宽的台阶，两侧乃是楼梯，高台之下散落着十几张八仙桌。
林子宁就坐在挨着门口的一张桌子边，听着那说书先生讲道：“那丞相比干出了皇城，就想起此前吕公望对他说的，出门要是遇到一个卖空心菜的老妇人便问一句‘菜无心可活，人无心可活否？’若那妇人说‘可活’则劫难已过，否则万事皆休。”
“各位看官，比干乃是难得的贤相，却被纣王与那妖妃合谋挖了七窍玲珑之心。且不说他能活不能活，他眼下只是凭着一股劲，一个念头吊着性命罢了。没走多远，就听到一个苍老妇人的声音在吆喝，却正是卖那空心菜也。比干心想，吕公望没有欺我，待我上前一问，就知道我的命数如何了。”
“于是，比干走到那老妇人跟前，问道‘菜无心可活，人无心可活否？’那妇人一听，当时就是一脸诧异，盯了比干一眼，没好气道‘菜无心可活，人无心怎能活呀？’”
“话刚落地，比干就是天晕地旋，‘啊’地一声就倒地不起了，各位看官，你道那比干是死是活？无心可不可活啊？预知后事如何，且听下回分解。”
把故事讲道精彩处，留下扣子，吸引听书的人明日再来，本是说书时惯用的套路，因此不待底下人的反应，那说书先生椅子往后一推，一起身一溜烟似的就往后门跑了。想来也是知道这招数用惯了，招人记恨，不等大家反应过来，赶紧先溜了。
林子宁倒是不气不恼，因为这《天地兴亡封神大传》他就是看完的，只不过这说书先生讲的确实有味道，虽是看过，听起来却仍是津津有味。起身正要离开，就看到门口蹲着一个头发散乱，身着百衲衣的中年乞丐。
不过，这乞丐虽衣衫不整，眼神却不浑浊，看着身材修长、体型清瘦的林子宁，就问道：“公子看着颇有姿态，应该是哪家的贵少爷吧。小老儿丐十九，乞讨为生，听这故事颇有些意思。劳烦问公子，不知道公子觉得这比干是死是活啊？”
听这叫做丐十九的乞丐一问，林子宁先是一惊，继而觉得稀奇，今日本是上巳节，货栈放假，别人都出城踏青去了，他却在这里待了半下午。
之前在看《天地兴亡封神大传》写到比干挖心的情节时，本就有些触动，今天那说书先生又刚好讲到这一段，本就是心里怏怏。
这乞丐倒是有趣，你一个有今日没明日的乞丐，想这干啥？难道你的心也是七窍玲珑心，也有那妖魔要吃你的心吗？
林子宁心中惊奇，不过在商号货栈做事，最讲究笑脸迎人，平声说话，莫要因为一时冲动，祸从口出。
念头一转，淡淡说道：“老丈问得好，不过我却不知道比干该如何。老丈今天故事听得入迷，不知道晚饭有没有找落，我这里有几文钱，你拿了去买点东西垫垫肚子吧。”
说完就从袖子里掏出六枚铜板递过去。
林子宁虽然没有回答自己的问题，却赠了自己几文钱，丐十九也没有再追问，只是一边双手捧着钱，一边口中道谢，并让开道路。
望着林子宁渐渐走远，丐十九空中喃喃道：“年纪轻轻，倒是稳重，嘴还挺紧，也难怪......”说到后面，却只是动动嘴唇，不见出声。
镇海县的地势乃是北高南低、西高东低，故而城西城北之地多是富贵之人居住，林子宁住在城东，离着仙茗居却是有段距离，走了两三刻钟才到家。三年前从西而东，留居此地时，林子宁花了三十多两银子在大元坊买了一个院子落脚。
这院子坐北朝南，北侧正中是客厅，客厅两侧各有两间房，西边靠墙一间放着杂物，另一间放着林子宁平日用得着的东西，东侧靠里一间是书房，靠外挨着墙的是卧室。
院子西侧贴着南墙还有一间屋子一个木头搭的棚子，院子东侧还有三间房，靠南一间的墙壁正对着院子大门。从院门进来左拐走个四五部就能看到院子里有两棵桃树，眼下正抽着芽。
回到家，林子宁跟以往一样做饭吃饭收拾东西，等都弄完太阳就下了山。趁着落日余晖，他又拿出一本名为《古今阵法辑录》的书在院子里看。这书一看就知道是经常翻看，翻开书签，内容写的是关于人体阵法的。
只见书中写到“阵依法而存，法借阵而显威。然世俗之人常昧于物，即所谓‘阵倚物而存，物有天地山川、草木云雨等’，实则物乃外显之形，法为内存之法。故而，无物有法亦可设阵，法存天地，阵无禁处。”
这段话大概就是说一般人认为阵法必须有依附的东西才能设立，但实际上，“法”才是阵法能够设立并发挥作用的根基核心，阵法的价值就是彰显（放大）“法”的威力。
《古今阵法辑录》内容分为总纲、细目和总结三大块。总纲概述阵法原理作用，细则依据阵法的用途、设置场所和威力等分别作了描述，总结则是结合总纲和细目内容做了更为深刻的总结阐述。这本书流通较广，但是认真阅读的却很少，而认真看书的人也基本看中“阵法辑录”，即书中的细则部分。
可是在林子宁看来，这本书最大的价值就在于第三块总结部分，看了总纲对阵法有了宏观的认知，看了细则就有了阵法的实感，而总结既是二者的结合，更是二者的升华。
你仔细思揣摩一番，“阵依法而存，法借阵而显威”说的不就是阵法的核心是“法”吗，只要“法”是正确或准确的，那么“阵”就可以存在了。所以真正善于设置阵法的人，在物上可以设置阵法，在人身上也是可以设置阵法的。
说回今天比干之问“菜无心可活，人无心可活否？”，答案必然是肯定的。人这样说，有何依据啊？常人以为人无心就必死无疑，但实则是活着并不是靠“心”，而是靠“心之法”，也就是靠心运转发挥作用的“法”。
如此说来，假若一人被挖走了心，只要在生机断绝之前，设一个足以运行“心法”、代替心脏的阵法，那此人并不会死。
再回到《天地兴亡封神大传》，吕公望就是给比干设了一个阵法，不过这个阵法启动的机关却是那个买菜老妇人“人无心可活”的那句话。可惜，比干并未听到那句话，阵法没有启动，最终命丧黄泉。
林子宁又想到，或许换一个人，换一个法力更为高深的人，比如吕公望的大师兄或师傅，他们设一个更好的阵法，启动时可能不需要多问那么一句话。想到这，林子宁觉得，差不多找到了解决自身问题的缘由，最起码思路应该是正确的。今天听书还是很有价值的，时间没有白白浪费。
夜幕已降，林子宁不再深思。明天还要早早起床，林子宁起身去检查大门关严实没有，刚到院门跟前，就听到有人在院墙外走动。
林子宁当初买个这院子时，就是看中了它一来不临街，处在大元坊中间，四周都是四五尺宽的巷子，二来住户都是小门小户，民风淳朴。大家基本上是日出而作，日落而息，这么晚还有人在外面走动，实在是少见。莫非是蟊贼进了大元坊？想到这，林子宁即可屏住呼吸，贴在墙上仔细倾听。
等了没一会，就听见一个中年男子的声音说道：“赵长老说了，楚山教末代真传弟子一定到了镇海县城，这几天我们就挨个街坊搜过去。等城里搜完，我们再去城外。”接着他就这里几个，那边几个分配起来。
林子宁一听，这楚山教不是在五百年前被灭门了吗？这末代弟子是藏了什么秘诀还是宝物，才让外面的人要这般仔细搜寻？
镇海县乃是南岳楚山脚下镇海府的治所，县内物阜民丰，城外山川秀丽，出城北行不到二十里即是楚山余脉，端的是山清水秀，好不迷人。
眼下正是上巳时节，游人纷纷出城，富家子弟车马随行，设帐投壶，平民百姓三五成群席地而坐，左右闲话。真可谓春风来时多赏花，不可辜负好时光。未时之后，日稍西斜，计算脚程，已有许多百姓收起席子，开始返程了。
入城后，步行不到一刻钟，就是镇海城小有名气的茶楼仙茗居，仙茗居坐西朝东，共有四层，一楼西边设有一尺高五六尺见宽的台阶，两侧乃是楼梯，高台之下散落着十几张八仙桌。
林子宁就坐在挨着门口的一张桌子边，听着那说书先生讲道：“那丞相比干出了皇城，就想起此前吕公望对他说的，出门要是遇到一个卖空心菜的老妇人便问一句‘菜无心可活，人无心可活否？’若那妇人说‘可活’则劫难已过，否则万事皆休。”
“各位看官，比干乃是难得的贤相，却被纣王与那妖妃合谋挖了七窍玲珑之心。且不说他能活不能活，他眼下只是凭着一股劲，一个念头吊着性命罢了。没走多远，就听到一个苍老妇人的声音在吆喝，却正是卖那空心菜也。比干心想，吕公望没有欺我，待我上前一问，就知道我的命数如何了。”
“于是，比干走到那老妇人跟前，问道‘菜无心可活，人无心可活否？’那妇人一听，当时就是一脸诧异，盯了比干一眼，没好气道‘菜无心可活，人无心怎能活呀？’”
“话刚落地，比干就是天晕地旋，‘啊’地一声就倒地不起了，各位看官，你道那比干是死是活？无心可不可活啊？预知后事如何，且听下回分解。”
把故事讲道精彩处，留下扣子，吸引听书的人明日再来，本是说书时惯用的套路，因此不待底下人的反应，那说书先生椅子往后一推，一起身一溜烟似的就往后门跑了。想来也是知道这招数用惯了，招人记恨，不等大家反应过来，赶紧先溜了。
林子宁倒是不气不恼，因为这《天地兴亡封神大传》他就是看完的，只不过这说书先生讲的确实有味道，虽是看过，听起来却仍是津津有味。起身正要离开，就看到门口蹲着一个头发散乱，身着百衲衣的中年乞丐。
不过，这乞丐虽衣衫不整，眼神却不浑浊，看着身材修长、体型清瘦的林子宁，就问道：“公子看着颇有姿态，应该是哪家的贵少爷吧。小老儿丐十九，乞讨为生，听这故事颇有些意思。劳烦问公子，不知道公子觉得这比干是死是活啊？”
听这叫做丐十九的乞丐一问，林子宁先是一惊，继而觉得稀奇，今日本是上巳节，货栈放假，别人都出城踏青去了，他却在这里待了半下午。
之前在看《天地兴亡封神大传》写到比干挖心的情节时，本就有些触动，今天那说书先生又刚好讲到这一段，本就是心里怏怏。
这乞丐倒是有趣，你一个有今日没明日的乞丐，想这干啥？难道你的心也是七窍玲珑心，也有那妖魔要吃你的心吗？
林子宁心中惊奇，不过在商号货栈做事，最讲究笑脸迎人，平声说话，莫要因为一时冲动，祸从口出。
念头一转，淡淡说道：“老丈问得好，不过我却不知道比干该如何。老丈今天故事听得入迷，不知道晚饭有没有找落，我这里有几文钱，你拿了去买点东西垫垫肚子吧。”
说完就从袖子里掏出六枚铜板递过去。
林子宁虽然没有回答自己的问题，却赠了自己几文钱，丐十九也没有再追问，只是一边双手捧着钱，一边口中道谢，并让开道路。
望着林子宁渐渐走远，丐十九空中喃喃道：“年纪轻轻，倒是稳重，嘴还挺紧，也难怪......”说到后面，却只是动动嘴唇，不见出声。
镇海县的地势乃是北高南低、西高东低，故而城西城北之地多是富贵之人居住，林子宁住在城东，离着仙茗居却是有段距离，走了两三刻钟才到家。三年前从西而东，留居此地时，林子宁花了三十多两银子在大元坊买了一个院子落脚。
这院子坐北朝南，北侧正中是客厅，客厅两侧各有两间房，西边靠墙一间放着杂物，另一间放着林子宁平日用得着的东西，东侧靠里一间是书房，靠外挨着墙的是卧室。
院子西侧贴着南墙还有一间屋子一个木头搭的棚子，院子东侧还有三间房，靠南一间的墙壁正对着院子大门。从院门进来左拐走个四五部就能看到院子里有两棵桃树，眼下正抽着芽。
回到家，林子宁跟以往一样做饭吃饭收拾东西，等都弄完太阳就下了山。趁着落日余晖，他又拿出一本名为《古今阵法辑录》的书在院子里看。这书一看就知道是经常翻看，翻开书签，内容写的是关于人体阵法的。
只见书中写到“阵依法而存，法借阵而显威。然世俗之人常昧于物，即所谓‘阵倚物而存，物有天地山川、草木云雨等’，实则物乃外显之形，法为内存之法。故而，无物有法亦可设阵，法存天地，阵无禁处。”
这段话大概就是说一般人认为阵法必须有依附的东西才能设立，但实际上，“法”才是阵法能够设立并发挥作用的根基核心，阵法的价值就是彰显（放大）“法”的威力。
《古今阵法辑录》内容分为总纲、细目和总结三大块。总纲概述阵法原理作用，细则依据阵法的用途、设置场所和威力等分别作了描述，总结则是结合总纲和细目内容做了更为深刻的总结阐述。这本书流通较广，但是认真阅读的却很少，而认真看书的人也基本看中“阵法辑录”，即书中的细则部分。
可是在林子宁看来，这本书最大的价值就在于第三块总结部分，看了总纲对阵法有了宏观的认知，看了细则就有了阵法的实感，而总结既是二者的结合，更是二者的升华。
你仔细思揣摩一番，“阵依法而存，法借阵而显威”说的不就是阵法的核心是“法”吗，只要“法”是正确或准确的，那么“阵”就可以存在了。所以真正善于设置阵法的人，在物上可以设置阵法，在人身上也是可以设置阵法的。
说回今天比干之问“菜无心可活，人无心可活否？”，答案必然是肯定的。人这样说，有何依据啊？常人以为人无心就必死无疑，但实则是活着并不是靠“心”，而是靠“心之法”，也就是靠心运转发挥作用的“法”。
如此说来，假若一人被挖走了心，只要在生机断绝之前，设一个足以运行“心法”、代替心脏的阵法，那此人并不会死。
再回到《天地兴亡封神大传》，吕公望就是给比干设了一个阵法，不过这个阵法启动的机关却是那个买菜老妇人“人无心可活”的那句话。可惜，比干并未听到那句话，阵法没有启动，最终命丧黄泉。
林子宁又想到，或许换一个人，换一个法力更为高深的人，比如吕公望的大师兄或师傅，他们设一个更好的阵法，启动时可能不需要多问那么一句话。想到这，林子宁觉得，差不多找到了解决自身问题的缘由，最起码思路应该是正确的。今天听书还是很有价值的，时间没有白白浪费。
夜幕已降，林子宁不再深思。明天还要早早起床，林子宁起身去检查大门关严实没有，刚到院门跟前，就听到有人在院墙外走动。
林子宁当初买个这院子时，就是看中了它一来不临街，处在大元坊中间，四周都是四五尺宽的巷子，二来住户都是小门小户，民风淳朴。大家基本上是日出而作，日落而息，这么晚还有人在外面走动，实在是少见。莫非是蟊贼进了大元坊？想到这，林子宁即可屏住呼吸，贴在墙上仔细倾听。
等了没一会，就听见一个中年男子的声音说道：“赵长老说了，楚山教末代真传弟子一定到了镇海县城，这几天我们就挨个街坊搜过去。等城里搜完，我们再去城外。”接着他就这里几个，那边几个分配起来。
林子宁一听，这楚山教不是在五百年前被灭门了吗？这末代弟子是藏了什么秘诀还是宝物，才让外面的人要这般仔细搜寻？
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