第三十一章 众人详解悟道诗
杨任诸人回到镇海府，将高庆锁了琵琶骨关在城隍庙专门用于羁押犯了事的修士的地牢里。就与胡奎晟领了玉片和符纸回到藏龙谷，也加入修补壁垒填平地缝的队伍。
五位金丹期以上的大修士，都能施展南明离火，除了罗其云带着众修士从两侧壁垒没有裂缝的地方往中间填埋土石，其余四人略一分工，不到半个时辰就将壁垒的裂缝修补好，随后，众修士用了不到一刻钟就将土石填埋进最后的地坑里，杨修再施展五行之术，将凸出的新土往下挤压，没一会功夫，原来的地缝就恢复之前的坚硬，除了颜色有些深、土壤有些湿，便于两边的大地没甚区别了。
大功告成，五位大修士与一众修士都是心中悬石落地，俱是放声大笑。杨任面对一众修士，躬身拱手，虽无一言，众人却自感其意。闲话不叙，一众人纷纷腾空而起，直奔镇海城而去。到了城内，杨任让众修士自去休息调养，乃与黄盛清、胡奎晟、罗其云和姚盛四人于堂上落座。
胡奎晟与罗其云不仅是杨任直属下属，更是他当年随军出征的战友，胡奎晟直爽而罗其云稳重。甫一落座，胡奎晟便问杨任之前在空中的情况。杨任为人豪迈，除了因为丐十九的身份特殊，他和自己的约定乃是私事，而且都与降伏凤魔的事情无关，他便略去不提，其余的，包括丐十九的那首悟道诗，也一并说了。
丐十九临走时吟唱的那首神仙歌，他们都听见了，语词通俗道理却不俗。不过，这首神仙歌说的内容却与当今的形势不大匹配，当今的形势不仅是官场之人修习道法，修道之人也有许多人被朝廷授予官职。宝箴院、太乙宫和法藏寺不就是管理修仙之人并亲自教授功法的机构吗？
说到这件事，杨任说道：“这位丐十九先生，确乎有古修士的风骨。不过，他的那首悟道诗，我觉得意涵丰富，一时间难以参透啊。”
罗其云道：“巡院大人你都参透不了，像我这样侥幸修道的武夫，更是不敢想了。还是请两位祭酒大人棒参悟参悟，也给我们讲讲，让我们也跟着沾沾光。”
姚盛既是黄盛清的下属，年龄也比他小，做了一个请的手势，黄盛清右手轻轻抚须，呵呵一笑，说道：“不敢说参悟，只不过以诗相证罢了。”说着，他从椅子上站起来，环着大厅边走边说：“这悟道诗的第一联，‘万千辛苦为求仙，历尽凡尘始脱胎。’很好理解，说的就是像巡院这样，经历诸多事情，修为有成，达到脱胎境界。”
“第二联‘缘起缘灭皆因念，所执所系生祸灾’则大有讲究，上句是说人与人之间，或者人与其他一切的缘分，都是因为心中所想而产生的，而如果念头一旦消失了，缘分也就没了。但要是过于执着，灾难也就来了。”
“至于第三联，‘三元合契归先天，七情相协入神台’。天地初开之时，混沌一片，无天无地、无山无水、无风无云、无雨无雪，不知道经历多长时间的演变，混沌之气逐渐化为天地水三元之气，滋生万物，养育人族。演化之后，天地水三元之气各有孕育，天有三君日月星，地有三体土石林，水有三态云雨雪。”
“神国之时，山川演化孕育神灵，诸神纷纷建立人间神国，诸国之主本就是神灵，人族祭祀国主，而国主则祭祀天地水三官。自道教兴起，修道之法革故鼎新。如今门派不下千百，功法也数不尽数，天地元气也以金木水火土五行之态存于世间。就如我们今日摆下的逆五行化元大阵，其原理也是将元气分为五行，五气内质不一，效用不一，但其源头也是天地水三元之气。”
听到这，胡奎晟插话道：“黄祭酒，还请仔细说说这五行之气具体的起源。”
黄盛清道：“哦，好好。由混沌而三元，由三元而五行，天地灵气看似越变越多，实则是越理越清，三元也好，五行也罢，在天地初开之时，都混在混沌之气中。从三元之气与五行之气的关系来看，金之气源于天藏于地，火之气则有天火与地火，土之气源于地、水之气自源于水，木之气生于地长于水。其实，气既分五行又分阴阳，就拿火之气来说，天火与地火说的是火的起源，就火的性质来说，又分阳火与阴火。”
“所谓‘三元合契’，就是说天地水三元之气聚合于体内，勾连天地灵气。内外相通，将后天之气化为先天之气，修炼出仙气来。”
黄盛清的这番言辞颇有见地，杨任拍手称赞道：“黄祭酒这番话真有见地，让人有耳目一新之感，阴阳五行之气，我等自是熟悉，但是将其与三元之气联系起来，我却是第一次听到。”
罗其云接话道：“巡院说得对，我也是第一次听到这番有见地的话。”
姚盛说道：“黄祭酒是从元气的角度来解读‘三元’，除此之外，‘三元’又可看作元精、元气、元神。”
“精者，精微之物，精华也。元精有先天与后天之分，‘元气之积厚而精英者，称为元精’，这即是说天地元气蕴积之后会产生先天元精，后天元精则是父母精气所合而成，又称生殖之精。”
“气者，无形而能动者。元气，有先天之‘炁’。此‘炁’形成于受胎之先，生于无形，又谓‘原始祖炁’，潜气内转（隔绝空气呼吸，即胎儿内呼吸）的动力；婴儿降生之后，‘炁落丹田’，先天元炁化为后天元气，并司理天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。这后天元气，就是我们体内真气。”
“神者，元性也，精气之主。元，有本无、根本、原始之义。神有‘元神’、‘欲神’和‘识神’和‘识神’之分。欲神，是后天气质之性，主生理之情；识神，是意念思想之性，主意识之理；元神，是先天本元之性，元灵清虚。”
“道者，自然也、本源也、亦本元也。第一个是‘水源’之‘源’，第二个是‘天元’之‘元’。自然者，不借外物而生；本源者，滋生外物之始源；本元者，本性也。修道，就是去伪存真、剔除杂质杂念，还本归元，破除俗念虚妄。”
“精气神三者一体，互相依存，互相转化，流行为气，凝聚为精，妙用为神。道家炼养，以精气神三者为本，故精气神又有‘三宝’。‘三元契合’就是将精气神三宝炼化为一体，滋养仙气。既然仙气诞生，怒喜悲忧思恐惊七情协调，正念守心杂念消化，从格位上来说，就是从人格升为神格了。仙气是寄存和滋养元神的所在，元神是统御仙气法力的根基。”
姚盛虽然修道时间不长，也就二百来岁，但是其见解并不在黄盛清之下。而且黄盛清只从先天后天之气的角度来理解，姚盛却从精气神三个方面来阐释，格局更高。
听了两人的高谈，杨任也来了兴致，说道：“姚祭酒此番高论，实有指点迷津点化开悟之效。那么，后两句‘忘却诸般福寿全，返璞归真道门开’的核心就在一个‘忘’字和‘返’字。忘却诸般烦恼，忘却诸般念头，破除执念，才能将本性返回先天的状态，回归真无，得悟大道。”
罗其云听罢击掌赞叹道：“听了三位大人的高见，如沐道音，往昔我修炼道法也有诸多疑惑。对于大道正是不敢说有几分感悟，到底还是有些所得，但是与三位大人的见解相比，根本就是顽童村夫的呓语。”
黄盛清知道杨任很是看重两位下属，见罗其云如此自谦，附和道：“罗大人过谦了，我们只是相互激发罢了。”
“是啊是啊，我也不过是多看了几本书，对这些东西知道的多一些而已。说起来，那位高人对大道、修练的见解才是真知灼见，发人深省、启悟大道。”姚盛也安慰道。
毕竟不是太学武卫监的学堂，也不能将这里变成坐而论道的场所。对悟道诗的交流告一段落，杨任又想起今天凌晨见到那个黑影。端起茶杯，喝了一口茶，说道：“你们看到天魔大阵之中的那团黑影了吗？我去追高庆，回来怎么就没有看到了？”
虽然不知道那团黑影之中到底是什么东西，但是大家确实是都看到了。当时天魔大阵被攻破时，高庆与大家打斗，大阵中的魔气基本都散逸了，就是那团黑影仍旧没有什么变化。胡胜奎原本还带这人守在那团黑影旁边，可是凤魔冲出来时，一时大乱，胡胜奎和其他修士都下到地缝之下。等大家被凤魔再赶上来，那团黑影就无影无踪了。
因为捉了高庆、又降伏了凤魔，大家都很高兴，当时又乱糟糟的，那团黑影的消失根本没有引起大家的注意。现在杨任一提，大家面面相觑，竟是谁也想不起来黑影的情形。
五位金丹期以上的大修士，都能施展南明离火，除了罗其云带着众修士从两侧壁垒没有裂缝的地方往中间填埋土石，其余四人略一分工，不到半个时辰就将壁垒的裂缝修补好，随后，众修士用了不到一刻钟就将土石填埋进最后的地坑里，杨修再施展五行之术，将凸出的新土往下挤压，没一会功夫，原来的地缝就恢复之前的坚硬，除了颜色有些深、土壤有些湿，便于两边的大地没甚区别了。
大功告成，五位大修士与一众修士都是心中悬石落地，俱是放声大笑。杨任面对一众修士，躬身拱手，虽无一言，众人却自感其意。闲话不叙，一众人纷纷腾空而起，直奔镇海城而去。到了城内，杨任让众修士自去休息调养，乃与黄盛清、胡奎晟、罗其云和姚盛四人于堂上落座。
胡奎晟与罗其云不仅是杨任直属下属，更是他当年随军出征的战友，胡奎晟直爽而罗其云稳重。甫一落座，胡奎晟便问杨任之前在空中的情况。杨任为人豪迈，除了因为丐十九的身份特殊，他和自己的约定乃是私事，而且都与降伏凤魔的事情无关，他便略去不提，其余的，包括丐十九的那首悟道诗，也一并说了。
丐十九临走时吟唱的那首神仙歌，他们都听见了，语词通俗道理却不俗。不过，这首神仙歌说的内容却与当今的形势不大匹配，当今的形势不仅是官场之人修习道法，修道之人也有许多人被朝廷授予官职。宝箴院、太乙宫和法藏寺不就是管理修仙之人并亲自教授功法的机构吗？
说到这件事，杨任说道：“这位丐十九先生，确乎有古修士的风骨。不过，他的那首悟道诗，我觉得意涵丰富，一时间难以参透啊。”
罗其云道：“巡院大人你都参透不了，像我这样侥幸修道的武夫，更是不敢想了。还是请两位祭酒大人棒参悟参悟，也给我们讲讲，让我们也跟着沾沾光。”
姚盛既是黄盛清的下属，年龄也比他小，做了一个请的手势，黄盛清右手轻轻抚须，呵呵一笑，说道：“不敢说参悟，只不过以诗相证罢了。”说着，他从椅子上站起来，环着大厅边走边说：“这悟道诗的第一联，‘万千辛苦为求仙，历尽凡尘始脱胎。’很好理解，说的就是像巡院这样，经历诸多事情，修为有成，达到脱胎境界。”
“第二联‘缘起缘灭皆因念，所执所系生祸灾’则大有讲究，上句是说人与人之间，或者人与其他一切的缘分，都是因为心中所想而产生的，而如果念头一旦消失了，缘分也就没了。但要是过于执着，灾难也就来了。”
“至于第三联，‘三元合契归先天，七情相协入神台’。天地初开之时，混沌一片，无天无地、无山无水、无风无云、无雨无雪，不知道经历多长时间的演变，混沌之气逐渐化为天地水三元之气，滋生万物，养育人族。演化之后，天地水三元之气各有孕育，天有三君日月星，地有三体土石林，水有三态云雨雪。”
“神国之时，山川演化孕育神灵，诸神纷纷建立人间神国，诸国之主本就是神灵，人族祭祀国主，而国主则祭祀天地水三官。自道教兴起，修道之法革故鼎新。如今门派不下千百，功法也数不尽数，天地元气也以金木水火土五行之态存于世间。就如我们今日摆下的逆五行化元大阵，其原理也是将元气分为五行，五气内质不一，效用不一，但其源头也是天地水三元之气。”
听到这，胡奎晟插话道：“黄祭酒，还请仔细说说这五行之气具体的起源。”
黄盛清道：“哦，好好。由混沌而三元，由三元而五行，天地灵气看似越变越多，实则是越理越清，三元也好，五行也罢，在天地初开之时，都混在混沌之气中。从三元之气与五行之气的关系来看，金之气源于天藏于地，火之气则有天火与地火，土之气源于地、水之气自源于水，木之气生于地长于水。其实，气既分五行又分阴阳，就拿火之气来说，天火与地火说的是火的起源，就火的性质来说，又分阳火与阴火。”
“所谓‘三元合契’，就是说天地水三元之气聚合于体内，勾连天地灵气。内外相通，将后天之气化为先天之气，修炼出仙气来。”
黄盛清的这番言辞颇有见地，杨任拍手称赞道：“黄祭酒这番话真有见地，让人有耳目一新之感，阴阳五行之气，我等自是熟悉，但是将其与三元之气联系起来，我却是第一次听到。”
罗其云接话道：“巡院说得对，我也是第一次听到这番有见地的话。”
姚盛说道：“黄祭酒是从元气的角度来解读‘三元’，除此之外，‘三元’又可看作元精、元气、元神。”
“精者，精微之物，精华也。元精有先天与后天之分，‘元气之积厚而精英者，称为元精’，这即是说天地元气蕴积之后会产生先天元精，后天元精则是父母精气所合而成，又称生殖之精。”
“气者，无形而能动者。元气，有先天之‘炁’。此‘炁’形成于受胎之先，生于无形，又谓‘原始祖炁’，潜气内转（隔绝空气呼吸，即胎儿内呼吸）的动力；婴儿降生之后，‘炁落丹田’，先天元炁化为后天元气，并司理天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。这后天元气，就是我们体内真气。”
“神者，元性也，精气之主。元，有本无、根本、原始之义。神有‘元神’、‘欲神’和‘识神’和‘识神’之分。欲神，是后天气质之性，主生理之情；识神，是意念思想之性，主意识之理；元神，是先天本元之性，元灵清虚。”
“道者，自然也、本源也、亦本元也。第一个是‘水源’之‘源’，第二个是‘天元’之‘元’。自然者，不借外物而生；本源者，滋生外物之始源；本元者，本性也。修道，就是去伪存真、剔除杂质杂念，还本归元，破除俗念虚妄。”
“精气神三者一体，互相依存，互相转化，流行为气，凝聚为精，妙用为神。道家炼养，以精气神三者为本，故精气神又有‘三宝’。‘三元契合’就是将精气神三宝炼化为一体，滋养仙气。既然仙气诞生，怒喜悲忧思恐惊七情协调，正念守心杂念消化，从格位上来说，就是从人格升为神格了。仙气是寄存和滋养元神的所在，元神是统御仙气法力的根基。”
姚盛虽然修道时间不长，也就二百来岁，但是其见解并不在黄盛清之下。而且黄盛清只从先天后天之气的角度来理解，姚盛却从精气神三个方面来阐释，格局更高。
听了两人的高谈，杨任也来了兴致，说道：“姚祭酒此番高论，实有指点迷津点化开悟之效。那么，后两句‘忘却诸般福寿全，返璞归真道门开’的核心就在一个‘忘’字和‘返’字。忘却诸般烦恼，忘却诸般念头，破除执念，才能将本性返回先天的状态，回归真无，得悟大道。”
罗其云听罢击掌赞叹道：“听了三位大人的高见，如沐道音，往昔我修炼道法也有诸多疑惑。对于大道正是不敢说有几分感悟，到底还是有些所得，但是与三位大人的见解相比，根本就是顽童村夫的呓语。”
黄盛清知道杨任很是看重两位下属，见罗其云如此自谦，附和道：“罗大人过谦了，我们只是相互激发罢了。”
“是啊是啊，我也不过是多看了几本书，对这些东西知道的多一些而已。说起来，那位高人对大道、修练的见解才是真知灼见，发人深省、启悟大道。”姚盛也安慰道。
毕竟不是太学武卫监的学堂，也不能将这里变成坐而论道的场所。对悟道诗的交流告一段落，杨任又想起今天凌晨见到那个黑影。端起茶杯，喝了一口茶，说道：“你们看到天魔大阵之中的那团黑影了吗？我去追高庆，回来怎么就没有看到了？”
虽然不知道那团黑影之中到底是什么东西，但是大家确实是都看到了。当时天魔大阵被攻破时，高庆与大家打斗，大阵中的魔气基本都散逸了，就是那团黑影仍旧没有什么变化。胡胜奎原本还带这人守在那团黑影旁边，可是凤魔冲出来时，一时大乱，胡胜奎和其他修士都下到地缝之下。等大家被凤魔再赶上来，那团黑影就无影无踪了。
因为捉了高庆、又降伏了凤魔，大家都很高兴，当时又乱糟糟的，那团黑影的消失根本没有引起大家的注意。现在杨任一提，大家面面相觑，竟是谁也想不起来黑影的情形。
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