三百四十章 胜负的定义不同
怀县府邸，阿月将自己赌气离家出走之后发生的事情，一五一十道来。
原来，她那天被凶了之后，左等程远志不来安慰、右等还是没来。
一晃两天过去。
阿月越想越委屈，觉得自己失宠了，背井离乡来到中原北地，现在非但夫君不疼不爱，还恶言冷脸相对，这日子没法过了，遂决定离家出去。
昨日一早，天还没亮，她便收拾了一些细软装入包裹，带着大白狗出了门。
一出来府邸，举目四顾，才发觉自己人生地不熟，顿时茫然无措。
可出都出来了，也不好觍着脸再回去。阿月没辙，只好在怀县城外漫无目的晃荡。
不知不觉便行到了李家村。
恰巧，李家村百姓正把张海绑在村口，吊起来打。
村长一见阿月孤苦伶仃的模样，就想起孙女在道观里遭受的罪，及问道阿月不知将往何处去，便热心肠的邀请她暂住到家里，与孙女做伴……
阿月见村民敦厚善良，也就顺水推舟，带着大白狗在李家村住了下来。
谁知道隔天一早，村子里就来了个气势汹汹的道士，提着剑，见人就杀。
李家村五十多口人，瞬间全死，被灭了村。
那道士本来想连她一起杀了的，却不知为何最终罢了手，挟持着她去了道观后面的神庙。
之后发生的事情，大家都知道了……
阿月一边倾诉，一边哭得梨花带雨，端的是委屈万分。程远志听的又想笑，又暗暗心疼，不时轻拍着阿月的后背，殷殷安慰道：
“没事了，没事了，来，喝口热水压压惊……”
甄宓白了他一眼，嗔道:“喝热水顶什么用，夫君可别添乱了，让妾身来开导开导阿月妹妹罢。”
阿月双颊垂泪，连忙推开身上那只不太规矩的糙手，低低的“嗯”了一声。
程远志一脸无奈道:“热水怎么了？热水可是好东西！解渴补水，驱寒利便，多喝热水有利于身体健康！”
说是这么说，程远志还是迈步出了房间，立定门外，心下感慨。
看来这不待见热水的劣习，是古时候就有的。
唉，热水什么时候才能站起来！
房间里，两女对望一眼，气氛有些微妙。
甄宓连忙握住阿月的双手，柔声安慰道:“妹妹这又是何苦呢，你都不知道，自从你走后，夫君时时想刻刻想，都茶饭不思了呢。”
“之前，夫君操劳国事，一时心绪捣乱，口快直言，说话不计后果，我等妇道人家，纵有委屈，也应担着，怎能和夫君置气呢？”
“此次若非夫君发现线索，孤身冒险前去搭救，你怕是都回不来了……”
这一番有理有据、语重心长的话，明里是在埋怨程远志，实则却是责怪阿月不守妇道，身为府中女主人，不以身作则，还擅自离家出走，影响太不好了。
这也就是仗着夫君疼爱，换一户人家，这样有违妇道的女子是会被休了的。
阿月听懂了甄宓言下之意，红着眼眶、咬着嘴唇，低声道：“姐姐，阿月知道错了，下次不敢了。”
甄宓俏脸一扳:“你还想有下次?”
阿月垂泪道:“不敢了，再也不敢了，呜呜呜……”
话未说完，便伏在床上，掩面小声啜泣起来。
哭声虽小，却极其伤心。
一听便知阿月前番委屈尚未消，又添新苦。
门外，程远志被这哭声扰的心乱如麻，当下推门而入，没好气的瞥了甄宓一眼。
甄宓脸盘一热，施施然起了身，关上房门，退了出去。
程远志拍了拍阿月的脊背，温声道:“好啦，下次注意些就是了。”
阿月转身扑进自家夫君怀里，默默垂泪。
程远志低头瞥了一眼阿月的大花脸，笑道:“人谁无过？改之则勉，好啦好啦，再哭真成花脸猫了。”
阿月轻轻拍了他一下，破涕为笑，把脸一扭，嗔道:“讨厌！”
程远志连忙堆起职业性的微笑，一顿好哄，直弄的口干舌酸，这才把阿月给安抚住。
半个时辰后。
见后院大火已经平息，程远志松了口气，顾不得歇息，揉着老腰往外走。
他还有要事要办。
天师教危害如此之大，不能再任由他们发展下去了。
一出来内室，程远志便令人去唤贾诩和赵云来见。
不多时，两人一前一后应召而来。
程远志目视二人，沉声道：“我欲遏制天师教发展，不知文和可有妙计？”
贾诩在来河内之前，便已知此行所为何来，收集了许多天师教的信息，闻言便略做沉吟，道：
“大王须知，这天师教与张角、张宝、张梁三兄弟创立的太平道，虽同属道教，同样是以教政合一的运作方式，但其中却有极大不同……”
程远志点点头，这一点他早就有所了解，张鲁的天师道与张角的太平道具体说来，有三点差异。
一、太平道和天师道源头不同。
天师教和太平道，虽然同属于道教的分支教派，但是发源和存在的时间是大不相同的。天师教成立于公元142年，第一代天师为张道陵，也就是张鲁的爷爷。
张道陵是西汉开国大功臣张良的第十世孙，建道之处是在汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，为此，他编造了一个“太上老君降临蜀地，传授张道陵《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器”的借口，遂自称为天师。等天师教传到张鲁这一代的时候，天师教已经成立了五十余年。虽然在全国范围内的影响力并不大，但是在发源地巴蜀一带根基颇深。
而且因为巴蜀之地多信仰鬼神，张道陵建立天师教从另一种角度而言是维护了大汉朝廷的稳定。而且因为张道陵是张良后代，又道法高深，在汉和帝永元四年（公元92年）的时候，朝廷还曾下诏征张道陵为太傅，但是张道陵没去。
从这方面来看，张道陵是受到朝廷认可的道家人物。
而张角本身就是游方道士，草根出身，不被官方认可。
张角在学习了《太平经》之后，大致在东汉灵帝建宁年间（公元168年）开始传道，到于汉灵帝光和七年（公元184年），便发动了黄巾起义，从建教到起义，也不过只有十余年时间，根基极浅。
虽然太平道在十几年里就招揽到百万追随者，但从教派的创立时间和影响力上来看，无疑是天师教更胜一筹。
二、太平道和天师道，理念不同。
从组织形式上来看，黄巾军和五斗米教都是以宗教为本，拉拢信徒，聚众成事，但黄巾军出现之后，便立即遭到大汉朝廷雷霆出兵剿灭，而张鲁建立的政权能够在汉中二十余年相安无事。
这主要是因为两个教派的目标，和达到目标采用的手段不同所致。
张角带领的黄巾军是想要推翻大汉，建立一个《太平经》中描绘的，君轻师重，天师主宰一切的理想之世。
并且，以极其暴烈的手段掀开了大汉最后一块遮羞布，让本就飘摇欲坠的朝廷雪上加霜。
所以，大汉朝廷不可能容忍这样一支叛乱势力肆虐，也无法容忍。
基于此，雷霆出兵就是理所当然了。
而张鲁继承的天师教，在教义上是原始版本的平均主义。
天师教要求信众要讲究诚信，不能欺骗。但凡发现有隐瞒小错误的，必须修补道路一百步才可以将功抵过。
如果是犯了法，也有三次原谅的机会，可以免去责罚。只有三次机会全用完了，才会处以刑罚。
这种与后世基督教像似的教制，很快就得到百姓们的拥护。
与太平道相比，天师教的架构更加完善，张鲁作为最高领导人，自称天师；手下108个徒弟皆为祭酒，再往下的信众称为鬼卒。
张鲁要求每一个祭酒的管辖区内，必须要建造一个为过往行人提供食物的“义舍”。里面放置了供人食用的“义米”和“义肉”，让人自己取食。
为了防止浪费粮食或把米肉拿回家自用，张鲁还给教徒灌输了“食用过多，鬼神降罪”的思想，从源头上遏制住小偷小摸行为和浪费行为。
同时，天师教的教规规定，教徒禁止随便屠杀动物，禁止酗酒，在乱世中将汉中打造成了一个相对稳定的社会，史称“民夷便乐之，而朝廷力不能征”。
一言以蔽之，天师教的手段温和，教徒良善。
三、天师道和朝廷统治者在表面上并不矛盾。
太平道的主旨是要推翻朝廷，重建创建一个新的政权形式，而且对于朝廷的官员全都当作贪官污吏杀掉。
而天师教则是在汉朝的统治基础之上，再建一个新的统治体系，即：天师-祭酒-鬼卒，不但对朝廷没有明显的威胁，在教化百姓的过程中甚至有助于朝廷的管理，这样危害不大的政权，朝廷在力所能及的时候，或许会考虑动一动。
但很不幸，当时大汉遍地狼烟，自顾不暇，于是也就顾不上了。
最重要的是，张鲁在投降魏国之后，身份仍然是张天师，天师教虽被解散了大部分，却没有遭到致命重创，甚至还传到了北方及中原地区，进一步地扩大了影响力。
张鲁的天师教在汉中实施的这些仁政，让汉中成了大汉仅有的民之乐土。在乱世中为百姓创造了一个安定和谐的避难港湾，因此，天师教自然也就受到百姓们的拥戴，即便是张鲁向魏国投降之后，他的名声和天师教的名声，都没有变差，反而进一步水涨船高，信徒越来越多。
一个没注意，天师教便形成了眼下这副教徒百万，难以收拾的局面。
由于天师教与百姓紧紧绑定在一起，是以，灭掉天师教难如登天。
这让程远志一时间毫无头绪，不得不求助于贾诩这位老智囊。
原来，她那天被凶了之后，左等程远志不来安慰、右等还是没来。
一晃两天过去。
阿月越想越委屈，觉得自己失宠了，背井离乡来到中原北地，现在非但夫君不疼不爱，还恶言冷脸相对，这日子没法过了，遂决定离家出去。
昨日一早，天还没亮，她便收拾了一些细软装入包裹，带着大白狗出了门。
一出来府邸，举目四顾，才发觉自己人生地不熟，顿时茫然无措。
可出都出来了，也不好觍着脸再回去。阿月没辙，只好在怀县城外漫无目的晃荡。
不知不觉便行到了李家村。
恰巧，李家村百姓正把张海绑在村口，吊起来打。
村长一见阿月孤苦伶仃的模样，就想起孙女在道观里遭受的罪，及问道阿月不知将往何处去，便热心肠的邀请她暂住到家里，与孙女做伴……
阿月见村民敦厚善良，也就顺水推舟，带着大白狗在李家村住了下来。
谁知道隔天一早，村子里就来了个气势汹汹的道士，提着剑，见人就杀。
李家村五十多口人，瞬间全死，被灭了村。
那道士本来想连她一起杀了的，却不知为何最终罢了手，挟持着她去了道观后面的神庙。
之后发生的事情，大家都知道了……
阿月一边倾诉，一边哭得梨花带雨，端的是委屈万分。程远志听的又想笑，又暗暗心疼，不时轻拍着阿月的后背，殷殷安慰道：
“没事了，没事了，来，喝口热水压压惊……”
甄宓白了他一眼，嗔道:“喝热水顶什么用，夫君可别添乱了，让妾身来开导开导阿月妹妹罢。”
阿月双颊垂泪，连忙推开身上那只不太规矩的糙手，低低的“嗯”了一声。
程远志一脸无奈道:“热水怎么了？热水可是好东西！解渴补水，驱寒利便，多喝热水有利于身体健康！”
说是这么说，程远志还是迈步出了房间，立定门外，心下感慨。
看来这不待见热水的劣习，是古时候就有的。
唉，热水什么时候才能站起来！
房间里，两女对望一眼，气氛有些微妙。
甄宓连忙握住阿月的双手，柔声安慰道:“妹妹这又是何苦呢，你都不知道，自从你走后，夫君时时想刻刻想，都茶饭不思了呢。”
“之前，夫君操劳国事，一时心绪捣乱，口快直言，说话不计后果，我等妇道人家，纵有委屈，也应担着，怎能和夫君置气呢？”
“此次若非夫君发现线索，孤身冒险前去搭救，你怕是都回不来了……”
这一番有理有据、语重心长的话，明里是在埋怨程远志，实则却是责怪阿月不守妇道，身为府中女主人，不以身作则，还擅自离家出走，影响太不好了。
这也就是仗着夫君疼爱，换一户人家，这样有违妇道的女子是会被休了的。
阿月听懂了甄宓言下之意，红着眼眶、咬着嘴唇，低声道：“姐姐，阿月知道错了，下次不敢了。”
甄宓俏脸一扳:“你还想有下次?”
阿月垂泪道:“不敢了，再也不敢了，呜呜呜……”
话未说完，便伏在床上，掩面小声啜泣起来。
哭声虽小，却极其伤心。
一听便知阿月前番委屈尚未消，又添新苦。
门外，程远志被这哭声扰的心乱如麻，当下推门而入，没好气的瞥了甄宓一眼。
甄宓脸盘一热，施施然起了身，关上房门，退了出去。
程远志拍了拍阿月的脊背，温声道:“好啦，下次注意些就是了。”
阿月转身扑进自家夫君怀里，默默垂泪。
程远志低头瞥了一眼阿月的大花脸，笑道:“人谁无过？改之则勉，好啦好啦，再哭真成花脸猫了。”
阿月轻轻拍了他一下，破涕为笑，把脸一扭，嗔道:“讨厌！”
程远志连忙堆起职业性的微笑，一顿好哄，直弄的口干舌酸，这才把阿月给安抚住。
半个时辰后。
见后院大火已经平息，程远志松了口气，顾不得歇息，揉着老腰往外走。
他还有要事要办。
天师教危害如此之大，不能再任由他们发展下去了。
一出来内室，程远志便令人去唤贾诩和赵云来见。
不多时，两人一前一后应召而来。
程远志目视二人，沉声道：“我欲遏制天师教发展，不知文和可有妙计？”
贾诩在来河内之前，便已知此行所为何来，收集了许多天师教的信息，闻言便略做沉吟，道：
“大王须知，这天师教与张角、张宝、张梁三兄弟创立的太平道，虽同属道教，同样是以教政合一的运作方式，但其中却有极大不同……”
程远志点点头，这一点他早就有所了解，张鲁的天师道与张角的太平道具体说来，有三点差异。
一、太平道和天师道源头不同。
天师教和太平道，虽然同属于道教的分支教派，但是发源和存在的时间是大不相同的。天师教成立于公元142年，第一代天师为张道陵，也就是张鲁的爷爷。
张道陵是西汉开国大功臣张良的第十世孙，建道之处是在汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，为此，他编造了一个“太上老君降临蜀地，传授张道陵《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器”的借口，遂自称为天师。等天师教传到张鲁这一代的时候，天师教已经成立了五十余年。虽然在全国范围内的影响力并不大，但是在发源地巴蜀一带根基颇深。
而且因为巴蜀之地多信仰鬼神，张道陵建立天师教从另一种角度而言是维护了大汉朝廷的稳定。而且因为张道陵是张良后代，又道法高深，在汉和帝永元四年（公元92年）的时候，朝廷还曾下诏征张道陵为太傅，但是张道陵没去。
从这方面来看，张道陵是受到朝廷认可的道家人物。
而张角本身就是游方道士，草根出身，不被官方认可。
张角在学习了《太平经》之后，大致在东汉灵帝建宁年间（公元168年）开始传道，到于汉灵帝光和七年（公元184年），便发动了黄巾起义，从建教到起义，也不过只有十余年时间，根基极浅。
虽然太平道在十几年里就招揽到百万追随者，但从教派的创立时间和影响力上来看，无疑是天师教更胜一筹。
二、太平道和天师道，理念不同。
从组织形式上来看，黄巾军和五斗米教都是以宗教为本，拉拢信徒，聚众成事，但黄巾军出现之后，便立即遭到大汉朝廷雷霆出兵剿灭，而张鲁建立的政权能够在汉中二十余年相安无事。
这主要是因为两个教派的目标，和达到目标采用的手段不同所致。
张角带领的黄巾军是想要推翻大汉，建立一个《太平经》中描绘的，君轻师重，天师主宰一切的理想之世。
并且，以极其暴烈的手段掀开了大汉最后一块遮羞布，让本就飘摇欲坠的朝廷雪上加霜。
所以，大汉朝廷不可能容忍这样一支叛乱势力肆虐，也无法容忍。
基于此，雷霆出兵就是理所当然了。
而张鲁继承的天师教，在教义上是原始版本的平均主义。
天师教要求信众要讲究诚信，不能欺骗。但凡发现有隐瞒小错误的，必须修补道路一百步才可以将功抵过。
如果是犯了法，也有三次原谅的机会，可以免去责罚。只有三次机会全用完了，才会处以刑罚。
这种与后世基督教像似的教制，很快就得到百姓们的拥护。
与太平道相比，天师教的架构更加完善，张鲁作为最高领导人，自称天师；手下108个徒弟皆为祭酒，再往下的信众称为鬼卒。
张鲁要求每一个祭酒的管辖区内，必须要建造一个为过往行人提供食物的“义舍”。里面放置了供人食用的“义米”和“义肉”，让人自己取食。
为了防止浪费粮食或把米肉拿回家自用，张鲁还给教徒灌输了“食用过多，鬼神降罪”的思想，从源头上遏制住小偷小摸行为和浪费行为。
同时，天师教的教规规定，教徒禁止随便屠杀动物，禁止酗酒，在乱世中将汉中打造成了一个相对稳定的社会，史称“民夷便乐之，而朝廷力不能征”。
一言以蔽之，天师教的手段温和，教徒良善。
三、天师道和朝廷统治者在表面上并不矛盾。
太平道的主旨是要推翻朝廷，重建创建一个新的政权形式，而且对于朝廷的官员全都当作贪官污吏杀掉。
而天师教则是在汉朝的统治基础之上，再建一个新的统治体系，即：天师-祭酒-鬼卒，不但对朝廷没有明显的威胁，在教化百姓的过程中甚至有助于朝廷的管理，这样危害不大的政权，朝廷在力所能及的时候，或许会考虑动一动。
但很不幸，当时大汉遍地狼烟，自顾不暇，于是也就顾不上了。
最重要的是，张鲁在投降魏国之后，身份仍然是张天师，天师教虽被解散了大部分，却没有遭到致命重创，甚至还传到了北方及中原地区，进一步地扩大了影响力。
张鲁的天师教在汉中实施的这些仁政，让汉中成了大汉仅有的民之乐土。在乱世中为百姓创造了一个安定和谐的避难港湾，因此，天师教自然也就受到百姓们的拥戴，即便是张鲁向魏国投降之后，他的名声和天师教的名声，都没有变差，反而进一步水涨船高，信徒越来越多。
一个没注意，天师教便形成了眼下这副教徒百万，难以收拾的局面。
由于天师教与百姓紧紧绑定在一起，是以，灭掉天师教难如登天。
这让程远志一时间毫无头绪，不得不求助于贾诩这位老智囊。
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