第三百一十一章 耿续航回归
当然了，前提条件是，耿续航要把九曲黄河大阵的奥妙传授给他，让他可以不受大阵的影响。
“这部玄阵乃是我的看家本领，希望你不要对外人提及。”耿续航倒也不多说，毕竟在死亡面前，这玩意都是身外之物。
耿续航心思一动之间，有关九曲黄河大阵的情况，便是被他通过元神，直接传入到了血魔老祖的心神识海当中，以便让对方可以不受玄阵的影响。
九曲黄河大阵修炼不易，别说是血魔老祖了，就算是换一个更强更强的人来，也绝对不可能学会九曲黄河大阵的布阵之法。所以，就算是将大阵的奥秘暂且交给血魔老祖，他也绝对不担心对方将大阵泄露出去。
“六道你放心，我绝对不会向外人透露的。”
当耿续航和血魔老祖一同站在白狼护发面前时，疯狂攻击阵法的白狼护发一下就硼溃了。
“是、是你？”白狼护法目光一凝，整个人的脸上都是一片难以置信之色，这一刻，他突然间有些开窍了。
血魔老祖撇撇嘴，心说：“可惜了一个好苗子。”
耿续航看血魔老祖不舍得下手，倒是也不多言，眼下情况难测，多耽搁一秒钟，都有可能让他陷入万劫不复，所以，他必须战决！
赤霄剑猛然间出现在手里，骇然的剑之力波动，直让白狼护法以及一旁的血魔老祖浑身一凉。如此威势的灵剑，这是他们一辈子都不曾见过的。
“白狼护法，再见了！！！”
目光一寒，耿续航不再多想，手起剑落，猛地一剑对着白狼护法斩了下去。
洪荒神兵，这一刻终于露出了它狰狞的一面，这一刻，无论是什么人，都不可能在这一剑之下活命。
“不！！！”
白狼护法出一声惊恐的吼声，可惜的是，吼声尚未落下，赤霄剑已经从他的头顶劈了下去。
“噗！！！”
“轰！！！”
势如破竹的一剑，直接将白狼护法一剑劈开，而洞天境强者被劈开，那种景象，绝对是异常异常罕见的一幕。
“嗡！”
就在白狼护发被耿续航一剑劈死之后，一道嗡响声赫然响起。
“啊！！！六道！你居然出尔反尔！”
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:“道德經”:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:“道德经”:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:“道德经”:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:“道德经”:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:“道德经”:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:“道德经”:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:“道德经”:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:“道德经”:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:“道德经”:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:“道德經”:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:“道德经”:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:“道德经”:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:“道德经”:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:“道德经”:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:“道德经”:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:“道德经”:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:“道德经”:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:“道德经”:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
“这部玄阵乃是我的看家本领，希望你不要对外人提及。”耿续航倒也不多说，毕竟在死亡面前，这玩意都是身外之物。
耿续航心思一动之间，有关九曲黄河大阵的情况，便是被他通过元神，直接传入到了血魔老祖的心神识海当中，以便让对方可以不受玄阵的影响。
九曲黄河大阵修炼不易，别说是血魔老祖了，就算是换一个更强更强的人来，也绝对不可能学会九曲黄河大阵的布阵之法。所以，就算是将大阵的奥秘暂且交给血魔老祖，他也绝对不担心对方将大阵泄露出去。
“六道你放心，我绝对不会向外人透露的。”
当耿续航和血魔老祖一同站在白狼护发面前时，疯狂攻击阵法的白狼护发一下就硼溃了。
“是、是你？”白狼护法目光一凝，整个人的脸上都是一片难以置信之色，这一刻，他突然间有些开窍了。
血魔老祖撇撇嘴，心说：“可惜了一个好苗子。”
耿续航看血魔老祖不舍得下手，倒是也不多言，眼下情况难测，多耽搁一秒钟，都有可能让他陷入万劫不复，所以，他必须战决！
赤霄剑猛然间出现在手里，骇然的剑之力波动，直让白狼护法以及一旁的血魔老祖浑身一凉。如此威势的灵剑，这是他们一辈子都不曾见过的。
“白狼护法，再见了！！！”
目光一寒，耿续航不再多想，手起剑落，猛地一剑对着白狼护法斩了下去。
洪荒神兵，这一刻终于露出了它狰狞的一面，这一刻，无论是什么人，都不可能在这一剑之下活命。
“不！！！”
白狼护法出一声惊恐的吼声，可惜的是，吼声尚未落下，赤霄剑已经从他的头顶劈了下去。
“噗！！！”
“轰！！！”
势如破竹的一剑，直接将白狼护法一剑劈开，而洞天境强者被劈开，那种景象，绝对是异常异常罕见的一幕。
“嗡！”
就在白狼护发被耿续航一剑劈死之后，一道嗡响声赫然响起。
“啊！！！六道！你居然出尔反尔！”
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:“道德經”:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:“道德经”:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:“道德经”:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:“道德经”:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:“道德经”:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:“道德经”:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:“道德经”:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:“道德经”:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:“道德经”:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子:“道德經”:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子:“道德经”:第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子:“道德经”:第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:“道德经”:第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子:“道德经”:第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子:“道德经”:第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子:“道德经”:第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子:“道德经”:第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:“道德经”:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
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