第41章 周老：民可使由之，不可使知之
“没有影响？那是因为前辈们还没有深刻认识到问题的弊端和严重性。”贾琛道。
“危言耸听。”一老儒生很是不屑。
“用空格来断句的愚蠢行为，是完全不利于全面普及的。
明明有断句符号，你们就是不用，再这样下去，恐怕快要失传了。
明明可以让更多的孩子快速掌握阅读文章之法，却用可笑的资质来抹杀他们。”贾琛嗤笑道。
“贾公子说的对，我家孩子以前特别不爱看《论语》，现在喜欢的不得了。”
“我家孩子也一样，自从买了贾公子加注标点符号的书后，学习效率提高了一倍不止。”
“还有我家二娃子，昨天晚上居然把《论语》前三篇全背了下了…”
几名年轻一点儿的书生你一句我一句的，大声力挺起了贾琛。
这让那些老儒生们脸色很不好看。
“你们懂什么？都给我闭嘴。”一名颇有名望的老儒生瞪着那几个年轻书生，怒斥道。
看到其他老儒生也看过来，几人吓得连忙闭上了嘴。
“那你可知我们为什么不用断句符号？”老儒生看着贾琛问道。
“晚辈愿闻其详。”贾琛道。
老儒生道：“因为在我们看来，所有的文章都是有灵气的，有生命的。
就像是一个活生生的人，三焦之气原本是通畅的，如果把它从中途给截断的话，气机还能畅通吗？
同理，文章它是有眼睛和气机的，我们称它为文气。
若是用断句符号截断了文气，文意瞬间消失，文章跟死物有何区别？”
孔家一位老者道：“周老说的对，没有断句符号又如何？
孔祖的一部《论语》我读了大半辈子也读不腻，每读一遍都有不同的理解和体会。
你用那些乱七八糟的断句符号，胡乱而又彻底将其给断死了，文章大意变的不成样子，这是大罪！”
“对待《论语》这样的经典，晚辈可是抱着万分的恭敬之心，以及万分的谨慎心去加注标点符号的。
未免匆匆下笔后造成巨大的错误，晚辈当时花费了大量的精力，制定了整整三个步骤。
才最终将它标注完成的，绝非是前辈所说的胡乱。”贾琛不卑不亢。
“哪三个步骤？”周老好奇问道。
贾琛回答道：“第一步，晚辈先仔细阅读了好几遍，直至彻底弄清楚了文章大意。
第二步，根据文意，结合每句话之间的结构和语气，每个词语的性质和作用，在恰当处进行断句。
第三步，反复的进行阅读，细心推敲的过程中再次检查修正错误。”
所有人听后惊讶不已。
周老点头道：“现在很少有你这么认真细心的年轻人了。”
其实谁都想不到，贾琛是个灵魂穿越者，他前世曾阅读过现代版的《论语》，脑海中自然有现成的模板，直接对照添加即可。
而贾琛所谓的三大步骤，只不过是为了让眼前的腐儒们听起来更加合理，才编造出来的。
“所以，晚辈自认为非但没有任何一处地方断句有误，而且还最大限度的，更加清晰的把孔圣的原意表现了出来，试问，何罪之有？”贾琛自信满满。
“狂妄！”
“大言不惭！”
“呵呵！”
“竟然不知羞耻的说自己这版《论语》最符合孔圣原意？！”
一时间一帮老儒生怒斥起来。
孔家一位老者道：“荒谬，你以为你是谁？读了几遍《论语》就觉得自己吃透它了？
哼，就连我们孔家当代家主，衍圣公他老人家也不敢说此大话。”
“没错，我随便翻看了下你断的《论语》，里面到处都是错误，还说自己严谨。”一孔家老者道。
贾琛嘴角一扬道：“哦？哪些地方有错误？前辈不妨指出来听听。”
“比如《论语》子罕篇首句‘子罕言利与命与仁’，这本就是一句完整的表述，不需要断句。
而你这竖子却断成了‘子罕言利，与命，与仁。’狗屁不通。”孔家老者道。
“各位前辈也都认为这是一句完整的表述，不需要断句吗？”贾琛看着其他老儒生问道。
众老儒齐齐点头。
“那么按照前辈们的意思，这句‘子罕言利与命与仁’如果不断句…
其中的‘与’字就是‘和’的意思，‘利、命、仁’并列起来。
然后翻译出来的意思就是‘孔子很少谈论利、命和仁’？”贾琛神色古怪的问道。
“废话！”一帮老儒翻了翻白眼。
“可是《论语》中谈论‘命’和‘仁’的地方明明有很多处，况且‘仁’又是儒家学说的基石。
为什么你们会认为孔圣很少谈论有关‘命’和‘仁’的话题呢？显然错的是你们。”贾琛狡黠一笑。
众儒生语塞。
“如果按照晚辈‘子罕言利，与命，与仁。’的这种断句方式，其中的‘与’字是‘和…有关’的意思。
然后整句话翻译出来就是‘孔子一生很少谈论或在乎自己的名利，而是把个人名利与天命和使命联系起来，让天下之人都有一颗仁爱之心。’
各位前辈是否还觉得晚辈这句话断的错误？”贾琛笑问道。
众儒生不知该如何反驳，老脸拉的跟驴似的。
良久。
那位周老忽然问道：“《论语》有云‘民可使由之不可使知之’，应断为‘民可使由之，不可使知之。’
你为何要断成‘民可使，由之。不可使，知之。’呢？”
贾琛道：“若按周老前辈所说的断法，这句话的意思就变成了‘孔圣专门为所有豪门帮忙，推行寒门愚民政策。’
孔圣是何等的伟大，他所奉行的肯定是有教无类之策，不管是豪门还是寒门，他就是想让天下所有人都明白道理。
如果推行‘愚民’之策，那他又该去教化谁呢？所以这从根本上是讲不通的。
因此晚辈认为孔圣的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’
他的意思是‘老百姓如果懂道理了，就随他们去，上位者不要横加干涉。如果老百姓不懂得道理，就应该要好好教化他们，这才是上位者的责任。’”
周老皱着眉头沉默不语…
一众老儒生脸色阴晴不定，全场死一般寂静。
“危言耸听。”一老儒生很是不屑。
“用空格来断句的愚蠢行为，是完全不利于全面普及的。
明明有断句符号，你们就是不用，再这样下去，恐怕快要失传了。
明明可以让更多的孩子快速掌握阅读文章之法，却用可笑的资质来抹杀他们。”贾琛嗤笑道。
“贾公子说的对，我家孩子以前特别不爱看《论语》，现在喜欢的不得了。”
“我家孩子也一样，自从买了贾公子加注标点符号的书后，学习效率提高了一倍不止。”
“还有我家二娃子，昨天晚上居然把《论语》前三篇全背了下了…”
几名年轻一点儿的书生你一句我一句的，大声力挺起了贾琛。
这让那些老儒生们脸色很不好看。
“你们懂什么？都给我闭嘴。”一名颇有名望的老儒生瞪着那几个年轻书生，怒斥道。
看到其他老儒生也看过来，几人吓得连忙闭上了嘴。
“那你可知我们为什么不用断句符号？”老儒生看着贾琛问道。
“晚辈愿闻其详。”贾琛道。
老儒生道：“因为在我们看来，所有的文章都是有灵气的，有生命的。
就像是一个活生生的人，三焦之气原本是通畅的，如果把它从中途给截断的话，气机还能畅通吗？
同理，文章它是有眼睛和气机的，我们称它为文气。
若是用断句符号截断了文气，文意瞬间消失，文章跟死物有何区别？”
孔家一位老者道：“周老说的对，没有断句符号又如何？
孔祖的一部《论语》我读了大半辈子也读不腻，每读一遍都有不同的理解和体会。
你用那些乱七八糟的断句符号，胡乱而又彻底将其给断死了，文章大意变的不成样子，这是大罪！”
“对待《论语》这样的经典，晚辈可是抱着万分的恭敬之心，以及万分的谨慎心去加注标点符号的。
未免匆匆下笔后造成巨大的错误，晚辈当时花费了大量的精力，制定了整整三个步骤。
才最终将它标注完成的，绝非是前辈所说的胡乱。”贾琛不卑不亢。
“哪三个步骤？”周老好奇问道。
贾琛回答道：“第一步，晚辈先仔细阅读了好几遍，直至彻底弄清楚了文章大意。
第二步，根据文意，结合每句话之间的结构和语气，每个词语的性质和作用，在恰当处进行断句。
第三步，反复的进行阅读，细心推敲的过程中再次检查修正错误。”
所有人听后惊讶不已。
周老点头道：“现在很少有你这么认真细心的年轻人了。”
其实谁都想不到，贾琛是个灵魂穿越者，他前世曾阅读过现代版的《论语》，脑海中自然有现成的模板，直接对照添加即可。
而贾琛所谓的三大步骤，只不过是为了让眼前的腐儒们听起来更加合理，才编造出来的。
“所以，晚辈自认为非但没有任何一处地方断句有误，而且还最大限度的，更加清晰的把孔圣的原意表现了出来，试问，何罪之有？”贾琛自信满满。
“狂妄！”
“大言不惭！”
“呵呵！”
“竟然不知羞耻的说自己这版《论语》最符合孔圣原意？！”
一时间一帮老儒生怒斥起来。
孔家一位老者道：“荒谬，你以为你是谁？读了几遍《论语》就觉得自己吃透它了？
哼，就连我们孔家当代家主，衍圣公他老人家也不敢说此大话。”
“没错，我随便翻看了下你断的《论语》，里面到处都是错误，还说自己严谨。”一孔家老者道。
贾琛嘴角一扬道：“哦？哪些地方有错误？前辈不妨指出来听听。”
“比如《论语》子罕篇首句‘子罕言利与命与仁’，这本就是一句完整的表述，不需要断句。
而你这竖子却断成了‘子罕言利，与命，与仁。’狗屁不通。”孔家老者道。
“各位前辈也都认为这是一句完整的表述，不需要断句吗？”贾琛看着其他老儒生问道。
众老儒齐齐点头。
“那么按照前辈们的意思，这句‘子罕言利与命与仁’如果不断句…
其中的‘与’字就是‘和’的意思，‘利、命、仁’并列起来。
然后翻译出来的意思就是‘孔子很少谈论利、命和仁’？”贾琛神色古怪的问道。
“废话！”一帮老儒翻了翻白眼。
“可是《论语》中谈论‘命’和‘仁’的地方明明有很多处，况且‘仁’又是儒家学说的基石。
为什么你们会认为孔圣很少谈论有关‘命’和‘仁’的话题呢？显然错的是你们。”贾琛狡黠一笑。
众儒生语塞。
“如果按照晚辈‘子罕言利，与命，与仁。’的这种断句方式，其中的‘与’字是‘和…有关’的意思。
然后整句话翻译出来就是‘孔子一生很少谈论或在乎自己的名利，而是把个人名利与天命和使命联系起来，让天下之人都有一颗仁爱之心。’
各位前辈是否还觉得晚辈这句话断的错误？”贾琛笑问道。
众儒生不知该如何反驳，老脸拉的跟驴似的。
良久。
那位周老忽然问道：“《论语》有云‘民可使由之不可使知之’，应断为‘民可使由之，不可使知之。’
你为何要断成‘民可使，由之。不可使，知之。’呢？”
贾琛道：“若按周老前辈所说的断法，这句话的意思就变成了‘孔圣专门为所有豪门帮忙，推行寒门愚民政策。’
孔圣是何等的伟大，他所奉行的肯定是有教无类之策，不管是豪门还是寒门，他就是想让天下所有人都明白道理。
如果推行‘愚民’之策，那他又该去教化谁呢？所以这从根本上是讲不通的。
因此晚辈认为孔圣的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’
他的意思是‘老百姓如果懂道理了，就随他们去，上位者不要横加干涉。如果老百姓不懂得道理，就应该要好好教化他们，这才是上位者的责任。’”
周老皱着眉头沉默不语…
一众老儒生脸色阴晴不定，全场死一般寂静。
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