264.断因、洗罪
张弼的气息连同纯阳宝剑和部分神魂的气息一并从当世消失了。
对于身处仙界之中的吕洞宾来说这绝对是一个晴天霹雳，毕竟他很清楚张弼并没有死，也没有被自己的神魂同化为他的一具分身。
但一个大活人又怎么可能会平白无故的消失呢？
所以很快吕洞宾就得出了一个结论，那就是张弼连带着他部分的神魂去了一个自己所无法掌控的地方。
而这样的地方一共有两个，天庭和灵山。
天庭的可能性几乎被排除，毕竟南极长生大帝才下界来剥夺了张弼在天庭的供奉，这个时候张弼去往天庭只能自取其辱。
那么不是天庭，就只能是灵山了。
而一想到灵山，吕洞宾就想起了葛洪，自从葛洪创造西方世界后就和他彻底的失去了联系，不过吕洞宾对葛洪的实力非常有信心，他既然能够打败南极长生大帝和东极青华大帝，又如何不能打败弥勒菩萨和燃灯如来呢？
然而如今，倘若张弼也创造了西方世界，那葛洪岂不是危险了？
毕竟张弼能够通过那岁月城中时间长廊的考验，就意味着张弼的境界已经达到了真妄本空、逆顺俱寂，和葛洪一样。
而且一旦张弼真抵达了西方世界，在佛门的领域中，要安排张弼和葛洪来一场势均力敌的较量根本不在话下。
到时候要是张弼击败了葛洪，那自己的全盘计划都将付之东流。
但是，张弼要如何创造西方世界呢？
就和张弼自己所清楚认识的那样，吕洞宾对张弼的认识同样不比他本人少多少。
一个堪称“完人”的存在，想要在一个三教合一的修真世界里靠修行来成佛或许很容易，但要在罪业道里杀身成佛完全不可能。
而如果张弼选择的是修佛这条路，那么同样就活在自己的眼皮子底下，绝不可能突然消失的无影无踪。
所以答案只有一个，那就是张弼杀人了，而且被他杀的一定是无辜之人，甚至于还是一位本身就具有佛缘之人。
否则的话，就算张弼杀了人，也进入到罪业道中，佛门也未必敢拿他怎么样，这就跟张弼虽然犯下了很多罪，但仙界和天庭也不能降罪于他一个道理。
所以，如果张弼要从罪业道创造西方世界，那就一次性把事情做绝，而相比起做一个杀死亿万人的屠夫，倒不如杀死一个自身拥有佛缘之人，凭借其“渎佛”的业障，成为罪业道中的一员。
毕竟，只是渎佛而已，仙界又没有这项罪名，相比起杀死亿万人这种无道之举，纵使未来有一天张弼回到仙界也能继续担任正一道祖师爷。
再说了，如今的张弼拥有的神魂乃是他吕洞宾的，换言之就算渎佛或者做屠夫本质上也是他吕洞宾的罪愆。
只是恐怕就连吕洞宾自己也没有想到，张弼竟然会如此利用那不属于他的神魂。
吕洞宾几乎是一瞬间就想通了这其中的前因后果，但要说他能做什么补救的措施吗？
然而他什么也做不了，创造西方世界才能成佛就注定了灵山和仙界、天庭有着本质上的区别，即便想要向佛门安插一名罗汉级别的奸细，所花费的心力和代价也是巨大的。
比起本就尔虞我诈，擅长权谋心术的儒教天庭而言，简直就是一个天上一个地下。
而如今的吕洞宾也只能祈祷，葛洪能够顺利击败张弼，不枉此行了。
此时的张弼也已经进入到罪业道之中，生平头一次杀无辜之人的他感到了一种来自身心的沉重。
这不是虚伪，而是真切的感受，毕竟宣和真人过去也杀过人，但他所杀之人皆为无道，杀之非但不为过，反而为民除害。
而如今，他不仅杀了人，而且杀害的还是“故人之后”，甚至还是一个身具佛缘之人，这“渎佛”的罪名是实打实的背在了自己的身上，甚至就连读上一千遍的金刚经和正一经也无法缓解分毫。
然而，心理上的折磨还并不是这罪业道中的头等，而是来自身体上的痛苦。
很快走着走着，张弼就失明了。
这便是“复有众生，两目盲瞎都无所见，或抵树木，或堕沟坑，于时死已，更复受身亦复如是。何罪所致？”
而佛祖回答道，“以前世时坐不信罪福障佛光明，缝鹰眼合、笼系众生，皮囊盛头不得所见，故获斯罪。”
双目失明，且身处陷坑中的张弼只能一步步慢慢的摸索着前进，他知道自己不能动用神魂，也不能动用任何仙道法术，唯有忍受。
但尽管如此，张弼却并非真正的渎佛之人，相反，他佛学精湛，不下当世任何菩萨佛祖之下，即便与人论佛也从不曾有争斗之心。
随着时间流逝，张弼双眼逐渐复明，那是他佛学精湛的证明，却又在一段时间后，再次陷入到新的危险当中。
突然间，刀山、剑网从废土之中冒出，张弼虽闪避及时，却突然感到一阵沉重的压力袭来，显然是有人不愿他能顺利过关而出手陷害于他。
而随着张弼倒落刀山剑网之中，顿时头破血流，更有一把刀贯穿了他的身体，好在张弼本就三魂七魄不存，否则的话这一下足以要了他的命。
而这便是“复有众生常在刀山、剑树上，若有所投，即便割伤，支节断坏。何罪所致？”
佛祖回答道，“以前世时坐屠杀为业，烹害众生，屠割剥裂，骨肉分离，头脚星散，悬于高格，称量而卖；或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。”
杀生罪为佛门第一大戒律，而今张弼犯下此罪，自然该受惩罚，但罪业道中并非只有他一人受刑，而同样在场的更有那些本就穷凶极恶的罪犯。
此时张弼略微检查了一下身上的伤势，很快便将目光锁定了之前陷害他之人。
只不过此人非人，而是一头畜生，也不知道是作恶多端成为的畜生，还是他本就是这副模样。
这畜生虽然生的丑陋，但身形却十分矫健，甚至有几分刀尖上起舞的架势，而他不时从张弼头顶略过，一来躲避刀山剑网的突袭，一来也找寻可乘之机葬送张弼的性命。
而此时的张弼见状却是不闪不避，而是盘膝坐下开始念诵佛经，而这佛经不shi别的，正是专属于这罪业道中的《佛说罪业应报应教化地狱经》。
此经一出，刀山剑网循环的更加频繁无序，而张弼身处其中早已是遍体鳞伤，却也恰恰因为此经文出自他口中，有一种了却前世罪业，往生极乐的悔悟，才得以让他免除身首异处的下场。
但是反观那畜生就没有这般好运了，在刀山剑网林立却变化不是那么频繁之时他尚且可以应对，而如今变化多端，他一经躲避不及顿时被一从地表之下升起的刀山贯穿身体，顿时毙命。
对于身处仙界之中的吕洞宾来说这绝对是一个晴天霹雳，毕竟他很清楚张弼并没有死，也没有被自己的神魂同化为他的一具分身。
但一个大活人又怎么可能会平白无故的消失呢？
所以很快吕洞宾就得出了一个结论，那就是张弼连带着他部分的神魂去了一个自己所无法掌控的地方。
而这样的地方一共有两个，天庭和灵山。
天庭的可能性几乎被排除，毕竟南极长生大帝才下界来剥夺了张弼在天庭的供奉，这个时候张弼去往天庭只能自取其辱。
那么不是天庭，就只能是灵山了。
而一想到灵山，吕洞宾就想起了葛洪，自从葛洪创造西方世界后就和他彻底的失去了联系，不过吕洞宾对葛洪的实力非常有信心，他既然能够打败南极长生大帝和东极青华大帝，又如何不能打败弥勒菩萨和燃灯如来呢？
然而如今，倘若张弼也创造了西方世界，那葛洪岂不是危险了？
毕竟张弼能够通过那岁月城中时间长廊的考验，就意味着张弼的境界已经达到了真妄本空、逆顺俱寂，和葛洪一样。
而且一旦张弼真抵达了西方世界，在佛门的领域中，要安排张弼和葛洪来一场势均力敌的较量根本不在话下。
到时候要是张弼击败了葛洪，那自己的全盘计划都将付之东流。
但是，张弼要如何创造西方世界呢？
就和张弼自己所清楚认识的那样，吕洞宾对张弼的认识同样不比他本人少多少。
一个堪称“完人”的存在，想要在一个三教合一的修真世界里靠修行来成佛或许很容易，但要在罪业道里杀身成佛完全不可能。
而如果张弼选择的是修佛这条路，那么同样就活在自己的眼皮子底下，绝不可能突然消失的无影无踪。
所以答案只有一个，那就是张弼杀人了，而且被他杀的一定是无辜之人，甚至于还是一位本身就具有佛缘之人。
否则的话，就算张弼杀了人，也进入到罪业道中，佛门也未必敢拿他怎么样，这就跟张弼虽然犯下了很多罪，但仙界和天庭也不能降罪于他一个道理。
所以，如果张弼要从罪业道创造西方世界，那就一次性把事情做绝，而相比起做一个杀死亿万人的屠夫，倒不如杀死一个自身拥有佛缘之人，凭借其“渎佛”的业障，成为罪业道中的一员。
毕竟，只是渎佛而已，仙界又没有这项罪名，相比起杀死亿万人这种无道之举，纵使未来有一天张弼回到仙界也能继续担任正一道祖师爷。
再说了，如今的张弼拥有的神魂乃是他吕洞宾的，换言之就算渎佛或者做屠夫本质上也是他吕洞宾的罪愆。
只是恐怕就连吕洞宾自己也没有想到，张弼竟然会如此利用那不属于他的神魂。
吕洞宾几乎是一瞬间就想通了这其中的前因后果，但要说他能做什么补救的措施吗？
然而他什么也做不了，创造西方世界才能成佛就注定了灵山和仙界、天庭有着本质上的区别，即便想要向佛门安插一名罗汉级别的奸细，所花费的心力和代价也是巨大的。
比起本就尔虞我诈，擅长权谋心术的儒教天庭而言，简直就是一个天上一个地下。
而如今的吕洞宾也只能祈祷，葛洪能够顺利击败张弼，不枉此行了。
此时的张弼也已经进入到罪业道之中，生平头一次杀无辜之人的他感到了一种来自身心的沉重。
这不是虚伪，而是真切的感受，毕竟宣和真人过去也杀过人，但他所杀之人皆为无道，杀之非但不为过，反而为民除害。
而如今，他不仅杀了人，而且杀害的还是“故人之后”，甚至还是一个身具佛缘之人，这“渎佛”的罪名是实打实的背在了自己的身上，甚至就连读上一千遍的金刚经和正一经也无法缓解分毫。
然而，心理上的折磨还并不是这罪业道中的头等，而是来自身体上的痛苦。
很快走着走着，张弼就失明了。
这便是“复有众生，两目盲瞎都无所见，或抵树木，或堕沟坑，于时死已，更复受身亦复如是。何罪所致？”
而佛祖回答道，“以前世时坐不信罪福障佛光明，缝鹰眼合、笼系众生，皮囊盛头不得所见，故获斯罪。”
双目失明，且身处陷坑中的张弼只能一步步慢慢的摸索着前进，他知道自己不能动用神魂，也不能动用任何仙道法术，唯有忍受。
但尽管如此，张弼却并非真正的渎佛之人，相反，他佛学精湛，不下当世任何菩萨佛祖之下，即便与人论佛也从不曾有争斗之心。
随着时间流逝，张弼双眼逐渐复明，那是他佛学精湛的证明，却又在一段时间后，再次陷入到新的危险当中。
突然间，刀山、剑网从废土之中冒出，张弼虽闪避及时，却突然感到一阵沉重的压力袭来，显然是有人不愿他能顺利过关而出手陷害于他。
而随着张弼倒落刀山剑网之中，顿时头破血流，更有一把刀贯穿了他的身体，好在张弼本就三魂七魄不存，否则的话这一下足以要了他的命。
而这便是“复有众生常在刀山、剑树上，若有所投，即便割伤，支节断坏。何罪所致？”
佛祖回答道，“以前世时坐屠杀为业，烹害众生，屠割剥裂，骨肉分离，头脚星散，悬于高格，称量而卖；或复生悬众生苦痛难处。故获斯罪。”
杀生罪为佛门第一大戒律，而今张弼犯下此罪，自然该受惩罚，但罪业道中并非只有他一人受刑，而同样在场的更有那些本就穷凶极恶的罪犯。
此时张弼略微检查了一下身上的伤势，很快便将目光锁定了之前陷害他之人。
只不过此人非人，而是一头畜生，也不知道是作恶多端成为的畜生，还是他本就是这副模样。
这畜生虽然生的丑陋，但身形却十分矫健，甚至有几分刀尖上起舞的架势，而他不时从张弼头顶略过，一来躲避刀山剑网的突袭，一来也找寻可乘之机葬送张弼的性命。
而此时的张弼见状却是不闪不避，而是盘膝坐下开始念诵佛经，而这佛经不shi别的，正是专属于这罪业道中的《佛说罪业应报应教化地狱经》。
此经一出，刀山剑网循环的更加频繁无序，而张弼身处其中早已是遍体鳞伤，却也恰恰因为此经文出自他口中，有一种了却前世罪业，往生极乐的悔悟，才得以让他免除身首异处的下场。
但是反观那畜生就没有这般好运了，在刀山剑网林立却变化不是那么频繁之时他尚且可以应对，而如今变化多端，他一经躲避不及顿时被一从地表之下升起的刀山贯穿身体，顿时毙命。
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