286.阿弥陀佛的考验
罪业道存在于寂灭境中，寂灭既然是无影，那么罪业道自然就是一个永远不会被光照射到的地方。
但是众所周知，罪业一共有六道，这便是六道轮回的由来，换句话说，倘若六道都寂灭了，那哪里还会有轮回之说呢？
所以，罪业道同时又连接着皈依境，而轮回和涅槃就在皈依境当中。
所以，罪业道其实是一条连接着寂灭境和皈依境的通道。
而光明藏是什么，正是佛门三千世界诞生之初的第一束日光，也正是从这寂灭境中诞生而来的。
那么问题就来了，既然寂灭是为无影，就像是混沌一样，混沌中能诞生出光芒吗？
答案是肯定的，不会。
所以，如今出现在众人眼前的并非光明藏，而是无量光，只是这无量光并不等同于光明藏，而是阿弥陀佛本尊。
换言之，阿弥陀佛此时已经来到了罪业道的终点处，而他之所以能够形成一处光源，便在于其本身所拥有的佛性可以无视寂灭这种属性。
这跟三清来自混沌，混沌虽然是一种迷蒙状态，却能够诞生出三清这种意识体是一个道理。
张弼其实早已做好了准备，不过在此之前，他倒是不介意让其他人先发挥一番，等到他们都不行了，自己再上也不迟。
此时光源附近早已云集了大量实力强悍的罪人，又以那老妖婆为首的一批人最强，但越是强大之人就越是惜命，所以在他们的蛊惑下，很多隶属于他们的罪人纷纷朝着那光源处冲锋，却无一例外的倒在了光照之下。
“婆婆，难道说真没有可以克制光明藏的法子？”
曙光就在眼前，却止步于此，这种感觉要比让他们一辈子都留在这罪业道中还要煎熬。
而那老妖婆其实也在思考解决之道，且很快就有了法子。
“有了，既然我们过不去的只有那光芒，那就把光都遮掩住不就行了！”
老妖婆的话让众人面面相觑，即便他们不懂那光明藏为何物，但实力强大的他们却都很清楚，光只是表象，而真正杀死他们的乃是与罪恶相对立的佛性。
但或许是出于一种死马当成活马医的心态，让不少人此时都开始尝试在这个罪恶的源头之地施展屏蔽光芒的术法，而伴随着一道足以和混沌比肩的黑暗屏蔽了整个世界的天光，甚至达到了伸手不见五指的程度后，顿时又有一群人无需催促，便再次蜂拥而上，但其结果也不出所料。
一计不成，老妖婆又想出一计。
“哼，这群老秃驴既然想要依靠佛性来洗涤我们身上的罪恶，那就用形意九变之术分离其佛性，你我到时候一同出手，集合众人之能，或可抵挡。”
老妖婆此言一出，其他人神色凝重，不为别的，正是犹豫着要不要以身犯险，毕竟死了就什么也没有了。
而所谓形意九变之术，乃是道家丹鼎派之中的顶级法门。
正所谓易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。
以前也提到过，丹鼎派的修真之法就是由自然窥见万法，最终达到兼利万物、万法无尽的境界。
而如今在场的不止那老妖婆，就连炼妖皇等人也都身处这个境界当中，放在张弼身处的世界里就相当于登仙期大圆满的境界，距离成仙只有一步之遥。
当然了，无论他们是因为渎佛才被放逐此地，还是因为杀了和尚的缘故，如今的他们一身与佛性相对立的罪恶，即便以此形意九变之法想要突破难关，机会也微乎其微。
张弼在一旁冷眼观之，同时也在等待下一个结果的诞生。
只见这几个人同时运用形意九变之法，试图分离那光源之中的佛性，而且很快就有了结果。
而当结果诞生的刹那，几个人不约而同动身，却在瞬息之间听闻几声惨叫，顿时陨落当场。
但不同的是，在这几声惨叫之中，不仅是那老妖婆，就连那炼妖皇也并未真的冲入那光源之中，而是留了一手，保住了性命。
老妖婆瞥了那炼妖皇一眼，后者则是露出一个鬼魅般的笑容，来回应彼此狡诈的心理，只是这样一来的话，原本他们合力就颇为勉强，而如今死了大半之后再想过关，就几乎不可能了。
而张弼眼见那老妖婆等人已经无计可施，于是乎他也准备好出手了。
只是对于张弼来说，想要离开此地，依靠的不是蛮力，而是智慧。
只不过不同的是，张弼的智慧无人可及，乃是那缘何灵感菩萨所赋予他的真心佛性。
在佛经之中，真心为无价之宝，而张弼所表现出来的真心也绝非口头上说说，而是他这五年来每日诵经念佛的见证。
虽然按照佛理来说，即便他这样的真心也并不能摆脱他犯下的罪名，而且当初的张弼杀了身具佛缘的顾仁，同时犯下了杀同道和渎佛两项罪名，可以说就算在此暗无天日的地方呆够亿亿亿年也毫不为过。
但遗憾的是，张弼会进入到这罪业道中本就是一段佛缘和因果的见证，这其实就和佛祖割肉喂鹰、舍身喂虎的情操如出一辙。
但尽管有了这份真心佛性却还不够，因为这佛性只能让他有机会离开罪业道，但如今阿弥陀佛亲自来到终点处，就意味着除了见证张弼的忏悔外，还有一份智慧的考验。
而这智慧，便是“不信佛”。
世人愚昧，或是被假象蒙蔽，或是被幻象迷惑，只能在五浊恶世中沉浮，痴迷于财气酒色，最终沉沦于“业海”之中。
却又因为世人五蕴常在，所以会把假象误以为真，继而以自我为中心，去辐射周围的其它幻象，继而让世人也因此沉沦，这便是价值观的潜移默化。
如果人人都觉得自私自利、见利忘义、人不为己天诛地灭是正确的，谁还会去做好人好事呢？
佛说的智慧就是一种“自性”，只有自性圆满了才能成佛，倘若说人人都很愚昧，连同整个世界都沉沦在业海之中，那么自性也就不存在了，用佛理来说就是“无我”了。
如今张弼所身处的罪业道就是这样一个“无我”的世界，在这个世界里，凡所有相，皆是虚妄。
这里连“我”都没有，更不可能会有佛，而一个佛都不存在的世界里，纵使还有人会信佛，但也只是把佛和菩萨当作“财神”、“福神”，去求得利益。
所以，想要重新求得真我，让失去本相、成为虚妄的自己重新回到这个世界上来，第一步就是不信佛、继而毁佛、弃佛。
这便是大乘菩萨第一义谛智慧的修证之法“累劫修行”。
不信佛，就是不信经文中所记录的那些佛祖的事迹，进一步毁掉心中的经文，最终将其彻底忘记。
但是众所周知，罪业一共有六道，这便是六道轮回的由来，换句话说，倘若六道都寂灭了，那哪里还会有轮回之说呢？
所以，罪业道同时又连接着皈依境，而轮回和涅槃就在皈依境当中。
所以，罪业道其实是一条连接着寂灭境和皈依境的通道。
而光明藏是什么，正是佛门三千世界诞生之初的第一束日光，也正是从这寂灭境中诞生而来的。
那么问题就来了，既然寂灭是为无影，就像是混沌一样，混沌中能诞生出光芒吗？
答案是肯定的，不会。
所以，如今出现在众人眼前的并非光明藏，而是无量光，只是这无量光并不等同于光明藏，而是阿弥陀佛本尊。
换言之，阿弥陀佛此时已经来到了罪业道的终点处，而他之所以能够形成一处光源，便在于其本身所拥有的佛性可以无视寂灭这种属性。
这跟三清来自混沌，混沌虽然是一种迷蒙状态，却能够诞生出三清这种意识体是一个道理。
张弼其实早已做好了准备，不过在此之前，他倒是不介意让其他人先发挥一番，等到他们都不行了，自己再上也不迟。
此时光源附近早已云集了大量实力强悍的罪人，又以那老妖婆为首的一批人最强，但越是强大之人就越是惜命，所以在他们的蛊惑下，很多隶属于他们的罪人纷纷朝着那光源处冲锋，却无一例外的倒在了光照之下。
“婆婆，难道说真没有可以克制光明藏的法子？”
曙光就在眼前，却止步于此，这种感觉要比让他们一辈子都留在这罪业道中还要煎熬。
而那老妖婆其实也在思考解决之道，且很快就有了法子。
“有了，既然我们过不去的只有那光芒，那就把光都遮掩住不就行了！”
老妖婆的话让众人面面相觑，即便他们不懂那光明藏为何物，但实力强大的他们却都很清楚，光只是表象，而真正杀死他们的乃是与罪恶相对立的佛性。
但或许是出于一种死马当成活马医的心态，让不少人此时都开始尝试在这个罪恶的源头之地施展屏蔽光芒的术法，而伴随着一道足以和混沌比肩的黑暗屏蔽了整个世界的天光，甚至达到了伸手不见五指的程度后，顿时又有一群人无需催促，便再次蜂拥而上，但其结果也不出所料。
一计不成，老妖婆又想出一计。
“哼，这群老秃驴既然想要依靠佛性来洗涤我们身上的罪恶，那就用形意九变之术分离其佛性，你我到时候一同出手，集合众人之能，或可抵挡。”
老妖婆此言一出，其他人神色凝重，不为别的，正是犹豫着要不要以身犯险，毕竟死了就什么也没有了。
而所谓形意九变之术，乃是道家丹鼎派之中的顶级法门。
正所谓易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。
以前也提到过，丹鼎派的修真之法就是由自然窥见万法，最终达到兼利万物、万法无尽的境界。
而如今在场的不止那老妖婆，就连炼妖皇等人也都身处这个境界当中，放在张弼身处的世界里就相当于登仙期大圆满的境界，距离成仙只有一步之遥。
当然了，无论他们是因为渎佛才被放逐此地，还是因为杀了和尚的缘故，如今的他们一身与佛性相对立的罪恶，即便以此形意九变之法想要突破难关，机会也微乎其微。
张弼在一旁冷眼观之，同时也在等待下一个结果的诞生。
只见这几个人同时运用形意九变之法，试图分离那光源之中的佛性，而且很快就有了结果。
而当结果诞生的刹那，几个人不约而同动身，却在瞬息之间听闻几声惨叫，顿时陨落当场。
但不同的是，在这几声惨叫之中，不仅是那老妖婆，就连那炼妖皇也并未真的冲入那光源之中，而是留了一手，保住了性命。
老妖婆瞥了那炼妖皇一眼，后者则是露出一个鬼魅般的笑容，来回应彼此狡诈的心理，只是这样一来的话，原本他们合力就颇为勉强，而如今死了大半之后再想过关，就几乎不可能了。
而张弼眼见那老妖婆等人已经无计可施，于是乎他也准备好出手了。
只是对于张弼来说，想要离开此地，依靠的不是蛮力，而是智慧。
只不过不同的是，张弼的智慧无人可及，乃是那缘何灵感菩萨所赋予他的真心佛性。
在佛经之中，真心为无价之宝，而张弼所表现出来的真心也绝非口头上说说，而是他这五年来每日诵经念佛的见证。
虽然按照佛理来说，即便他这样的真心也并不能摆脱他犯下的罪名，而且当初的张弼杀了身具佛缘的顾仁，同时犯下了杀同道和渎佛两项罪名，可以说就算在此暗无天日的地方呆够亿亿亿年也毫不为过。
但遗憾的是，张弼会进入到这罪业道中本就是一段佛缘和因果的见证，这其实就和佛祖割肉喂鹰、舍身喂虎的情操如出一辙。
但尽管有了这份真心佛性却还不够，因为这佛性只能让他有机会离开罪业道，但如今阿弥陀佛亲自来到终点处，就意味着除了见证张弼的忏悔外，还有一份智慧的考验。
而这智慧，便是“不信佛”。
世人愚昧，或是被假象蒙蔽，或是被幻象迷惑，只能在五浊恶世中沉浮，痴迷于财气酒色，最终沉沦于“业海”之中。
却又因为世人五蕴常在，所以会把假象误以为真，继而以自我为中心，去辐射周围的其它幻象，继而让世人也因此沉沦，这便是价值观的潜移默化。
如果人人都觉得自私自利、见利忘义、人不为己天诛地灭是正确的，谁还会去做好人好事呢？
佛说的智慧就是一种“自性”，只有自性圆满了才能成佛，倘若说人人都很愚昧，连同整个世界都沉沦在业海之中，那么自性也就不存在了，用佛理来说就是“无我”了。
如今张弼所身处的罪业道就是这样一个“无我”的世界，在这个世界里，凡所有相，皆是虚妄。
这里连“我”都没有，更不可能会有佛，而一个佛都不存在的世界里，纵使还有人会信佛，但也只是把佛和菩萨当作“财神”、“福神”，去求得利益。
所以，想要重新求得真我，让失去本相、成为虚妄的自己重新回到这个世界上来，第一步就是不信佛、继而毁佛、弃佛。
这便是大乘菩萨第一义谛智慧的修证之法“累劫修行”。
不信佛，就是不信经文中所记录的那些佛祖的事迹，进一步毁掉心中的经文，最终将其彻底忘记。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版