396.人之魂
上古神灵不具天命，没有职责和义务，看似是无拘无束的存在，但天地自诞生以来，任何人事物的存在都有其因果宿命牵涉其中，即便是顾往昔的绝对中立，也要先打破中立，再重新做到中立才行。
所以，当圣人、天尊、佛陀相继诞生之后，太一帝君就知道自己退出历史舞台的时刻到了，而倘若他不甘愿如此，贸然的涉入到与圣人争夺天庭之主的纷争当中，亦或是那太微天帝君与三清争夺仙界之主，那么最终的结果不会有任何意外。
那就是上古神灵的消亡。
所以最终，这万化九玄之地就成为了他们唯一的归宿。
这些年来，他们想过很多改变自身处境的法子，无论是寻求天庭方面的帮助，亦或是找吕洞宾、东极青华大帝等人合作，其结果都不会有第二个，那就是成为他人利用的棋子。
毕竟，别人知道你的底牌，也知道你的诉求，在这场本就与虎谋皮的谈判当中，又还能有多少筹码吗？
直到太一帝君见到了张弼，或者说在寻求多方合作均无果之后，他们的目光瞅准了最后的目标，那就是正一道。
之所以不找正一道合作，其实就和他们为何不找中天北极紫微大帝合作一个道理。
对于还想要展望未来，无论是颠覆天庭、仙界，还是像华胥氏族一样重回大地，正一道所拥护的三清就是他们命中注定的敌人。
只是很显然，他们搞错了假想敌，也搞错了合作的对象。
此时，随着太一帝君一挥手，顿时手中呈现一物，张弼观之，顿时大喜过望。
“此物名为‘泥丸’，可是真人所需之物？”
随着太一帝君话音刚落，张弼当即拱手致意，并且说到，“正是此物，多谢人皇馈赠。”
等到太一帝君将手中之物交给张弼之后，也微微一笑说到，“不敢当，我虽为‘泥丸之帝’，执掌命宫，但此物自从归我以来，却是无用，如今交由真人拯救苍生，也算是此物之造化了。”
听着太一帝君的感慨，张弼不敢多言，只是点头称是。
但其实张弼的心中很清楚，太一帝君如此说法，非但不为过，反而恰如其分，只是这话张弼自然不敢在太一帝君跟前提起。
其实太一帝君，桃孩、白元、无英这群上古神灵，本就是人是至灵的写照，和代表天地阴阳五行的五方五老一样，是这个世界的某种本源存在。
这便是“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也”的由来。
而如今太一帝君将他的本命法宝“泥丸”交给张弼，让张弼可以借由泥丸是为“人魂”的本质，去救治管良，也算是代替太一帝君行使其天命了。
毕竟，上古神灵是万物本源，本源无关天命，而是一种参照物，就像是一面镜子一样，无论是面由心生，还是画虎类犬，都是人心乃至经历的一种因果塑造，和镜子本身无关。
泥丸入手，可以说张弼对于管良的复生已经有了九成的信心，而最后剩余的一成可能关乎其他未知的天命，可能关乎他和西王母的见面结果，却终究无法影响大局了。
只不过在离开之前，张弼又想到一事，只是此事无关张弼此行来意，却是不便对太一帝君提起。
只不过或许是张弼有意，而太一帝君也有心，以至于当张弼正打算要告辞离开之时，只见太一帝君突然面露沉思之状，随即说出了一番话来。
“真人，我有一言，你姑且听之。”
“人皇请讲。”
“我知道真人在下界一直在找寻救世之法，原本此事与我无关，我也无意插手此事，但我想，真人的心中一定还有更好的法子对吧？”
太一帝君此言一出，张弼顿时心中一动。
至于这番话中的引申义，张弼又如何不清楚呢？
只是这其中所牵涉的问题很复杂，远比当初张弼一经察觉其中内幕以后所联想到的问题还要复杂。
以至于如今当张弼面对太一帝君时也变得有口难言了起来。
但让张弼也没想到的是，太一帝君竟然会主动提起此事，难道说，万化九玄之地里也发生了什么类比佛门的变故吗？
太一帝君一直在注意张弼的神情变化，也能够从张弼的变化中推敲出他自己的认识。
至于说，他们两人此时突然话锋一转，提到张弼意图救世之举，其背后隐藏的深意这是直接指向一人，便是女娲。
女娲以补天之法替代炼精化炁，倘若女娲愿意出面修补过去的错误，再以相同手法拿五彩石补齐苍天四壁，自然就可以解除此间云炁是心魔杂质的设定。
但很显然，女娲之所以会这么做绝不会是单纯的想要和吕洞宾同流合污，而必然也是有所诉求的。
当初张弼以为，女娲之所以找吕洞宾合作，是因为在如今的三界神系之下，女娲这位创世神没落了，而她不甘心没落，所以才会认同吕洞宾的开天辟地大计。
但后来随着张弼的经历增长，渐渐的他明白了一件事，那就是女娲既没有像伏羲一样入主天庭，也没有像大禹维护有崇氏那样，带领华胥氏走上富强的道路，是因为她和太一帝君一样，同为上古神灵，而上古神灵的最终归宿，就是万化九玄之地。
所以，女娲一定就在这万化九玄之地当中，只能像无英一样，在被吕洞宾、东极青华大帝找到之后和他们进行一些粗浅的合作，而无法再涉红尘。
要说，连张弼都觉得此事难以启齿，无论是让太一帝君说服女娲，让她相助自己恢复炼精化炁的修真模式，还是或让太一帝君供出女娲下落，由张弼自己去面对她，都不是一个合适的选择。
那么，太一帝君又为何要在此时提出这个话题呢？
随着张弼思索一阵，很快就有了结论。
那就是万化九玄之地中其实也不如表面上那么和谐。
虽然说上古神灵不受天命束缚，也不背负任何因果宿命，但本源和本源之间难道就没有冲突了吗？
金木水火土五行本就存在相生相克的关系，就算五方五老各安天命，可以和睦相处，但需要他们展现五行生克关系的时候，他们同样需要调动各自体内的力量来打破平衡，制造出冲突。
想到这里，张弼立刻就明白了太一帝君的打算。
“人皇在上，倘若有用得着张弼的地方，但请吩咐，在下义不容辞！”
随着张弼此言一出，太一帝君心中顿时大喜过望，只是表面上不动声色，毕竟是否需要张弼的帮助还要视局势而定，倘若说万化九玄之地真的已经不太平了，那么就算有张弼插手，也未必能换来今日的和平。
甚至于，张弼的到来还有可能引入外界的天命，对于身为上古神灵的众神，并不是什么好事。
所以，当圣人、天尊、佛陀相继诞生之后，太一帝君就知道自己退出历史舞台的时刻到了，而倘若他不甘愿如此，贸然的涉入到与圣人争夺天庭之主的纷争当中，亦或是那太微天帝君与三清争夺仙界之主，那么最终的结果不会有任何意外。
那就是上古神灵的消亡。
所以最终，这万化九玄之地就成为了他们唯一的归宿。
这些年来，他们想过很多改变自身处境的法子，无论是寻求天庭方面的帮助，亦或是找吕洞宾、东极青华大帝等人合作，其结果都不会有第二个，那就是成为他人利用的棋子。
毕竟，别人知道你的底牌，也知道你的诉求，在这场本就与虎谋皮的谈判当中，又还能有多少筹码吗？
直到太一帝君见到了张弼，或者说在寻求多方合作均无果之后，他们的目光瞅准了最后的目标，那就是正一道。
之所以不找正一道合作，其实就和他们为何不找中天北极紫微大帝合作一个道理。
对于还想要展望未来，无论是颠覆天庭、仙界，还是像华胥氏族一样重回大地，正一道所拥护的三清就是他们命中注定的敌人。
只是很显然，他们搞错了假想敌，也搞错了合作的对象。
此时，随着太一帝君一挥手，顿时手中呈现一物，张弼观之，顿时大喜过望。
“此物名为‘泥丸’，可是真人所需之物？”
随着太一帝君话音刚落，张弼当即拱手致意，并且说到，“正是此物，多谢人皇馈赠。”
等到太一帝君将手中之物交给张弼之后，也微微一笑说到，“不敢当，我虽为‘泥丸之帝’，执掌命宫，但此物自从归我以来，却是无用，如今交由真人拯救苍生，也算是此物之造化了。”
听着太一帝君的感慨，张弼不敢多言，只是点头称是。
但其实张弼的心中很清楚，太一帝君如此说法，非但不为过，反而恰如其分，只是这话张弼自然不敢在太一帝君跟前提起。
其实太一帝君，桃孩、白元、无英这群上古神灵，本就是人是至灵的写照，和代表天地阴阳五行的五方五老一样，是这个世界的某种本源存在。
这便是“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也”的由来。
而如今太一帝君将他的本命法宝“泥丸”交给张弼，让张弼可以借由泥丸是为“人魂”的本质，去救治管良，也算是代替太一帝君行使其天命了。
毕竟，上古神灵是万物本源，本源无关天命，而是一种参照物，就像是一面镜子一样，无论是面由心生，还是画虎类犬，都是人心乃至经历的一种因果塑造，和镜子本身无关。
泥丸入手，可以说张弼对于管良的复生已经有了九成的信心，而最后剩余的一成可能关乎其他未知的天命，可能关乎他和西王母的见面结果，却终究无法影响大局了。
只不过在离开之前，张弼又想到一事，只是此事无关张弼此行来意，却是不便对太一帝君提起。
只不过或许是张弼有意，而太一帝君也有心，以至于当张弼正打算要告辞离开之时，只见太一帝君突然面露沉思之状，随即说出了一番话来。
“真人，我有一言，你姑且听之。”
“人皇请讲。”
“我知道真人在下界一直在找寻救世之法，原本此事与我无关，我也无意插手此事，但我想，真人的心中一定还有更好的法子对吧？”
太一帝君此言一出，张弼顿时心中一动。
至于这番话中的引申义，张弼又如何不清楚呢？
只是这其中所牵涉的问题很复杂，远比当初张弼一经察觉其中内幕以后所联想到的问题还要复杂。
以至于如今当张弼面对太一帝君时也变得有口难言了起来。
但让张弼也没想到的是，太一帝君竟然会主动提起此事，难道说，万化九玄之地里也发生了什么类比佛门的变故吗？
太一帝君一直在注意张弼的神情变化，也能够从张弼的变化中推敲出他自己的认识。
至于说，他们两人此时突然话锋一转，提到张弼意图救世之举，其背后隐藏的深意这是直接指向一人，便是女娲。
女娲以补天之法替代炼精化炁，倘若女娲愿意出面修补过去的错误，再以相同手法拿五彩石补齐苍天四壁，自然就可以解除此间云炁是心魔杂质的设定。
但很显然，女娲之所以会这么做绝不会是单纯的想要和吕洞宾同流合污，而必然也是有所诉求的。
当初张弼以为，女娲之所以找吕洞宾合作，是因为在如今的三界神系之下，女娲这位创世神没落了，而她不甘心没落，所以才会认同吕洞宾的开天辟地大计。
但后来随着张弼的经历增长，渐渐的他明白了一件事，那就是女娲既没有像伏羲一样入主天庭，也没有像大禹维护有崇氏那样，带领华胥氏走上富强的道路，是因为她和太一帝君一样，同为上古神灵，而上古神灵的最终归宿，就是万化九玄之地。
所以，女娲一定就在这万化九玄之地当中，只能像无英一样，在被吕洞宾、东极青华大帝找到之后和他们进行一些粗浅的合作，而无法再涉红尘。
要说，连张弼都觉得此事难以启齿，无论是让太一帝君说服女娲，让她相助自己恢复炼精化炁的修真模式，还是或让太一帝君供出女娲下落，由张弼自己去面对她，都不是一个合适的选择。
那么，太一帝君又为何要在此时提出这个话题呢？
随着张弼思索一阵，很快就有了结论。
那就是万化九玄之地中其实也不如表面上那么和谐。
虽然说上古神灵不受天命束缚，也不背负任何因果宿命，但本源和本源之间难道就没有冲突了吗？
金木水火土五行本就存在相生相克的关系，就算五方五老各安天命，可以和睦相处，但需要他们展现五行生克关系的时候，他们同样需要调动各自体内的力量来打破平衡，制造出冲突。
想到这里，张弼立刻就明白了太一帝君的打算。
“人皇在上，倘若有用得着张弼的地方，但请吩咐，在下义不容辞！”
随着张弼此言一出，太一帝君心中顿时大喜过望，只是表面上不动声色，毕竟是否需要张弼的帮助还要视局势而定，倘若说万化九玄之地真的已经不太平了，那么就算有张弼插手，也未必能换来今日的和平。
甚至于，张弼的到来还有可能引入外界的天命，对于身为上古神灵的众神，并不是什么好事。
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