309怎么可能有热血呢
车田有点讶异，郝刚看起来不大，他一直认为是长着一张娃娃脸显小的原因，没想到是真的小。
“才18岁？那郝刚先生知道什么是文化吗？”车田反问道，他是来考察的，不是来求职的，没必要被郝刚带着节奏走。
郝刚笑了：“车田先生考我了。”
于是把身子往后仰了一下，让自己感觉更舒服一点，但在车田眼里，这个动作有点傲慢。
“文化是精神传承的存在形式，它的最终成果是集体人格。”
郝刚不记得这句话是谁说的了，但他一直对文化、精神、文明、传承这些东西有过思考，所以现在被车田一问，正好拿出来搪塞一下。
但郝刚话一出口，车田就来了精神，这个郝刚有点东西。
姑且不论这句话有多少含金量，就凭郝刚随问随答，而且答案极有水平，就足以证明这是一个可以交流的对手。
在日本不是没有可以交流华夏文化的人，但车田一直认为真正的文化交流还是要到华夏来，一方水土养一方人，在日本是找不到真正的华夏古风古韵的。
在车田的作品中，充斥着热血和激情，但这种热血就像郝刚所说的那样，是小孩子打架，车田想再拔高一点，但总觉得差了一点感悟。
差在哪儿，他有点想法，这也是为什么他答应酒井来华夏看看的另一个原因。
“这种集体人格的形成是有历史背景的，就像非洲，那些原始部落的人到现在都不会有地球村的概念，因为他们从不知道地球到底有多大，不知道还有汽车这种东西跑得比自己快，不知道在自己部落之外还有联合国。”
车田点点头，郝刚的话有道理。
但接下来的话就让他为难了。
“你们日本也存在这种困惑。”
车田感到为难，把日本和非洲原始部落比，总感觉有什么不对的地方，但郝刚的话没说完，他也不好反驳。
“日本没有自己波澜壮阔的历史，日本的战国时代在华夏看来就是几个大一点的村子在打群架，甚至还不如过去华夏村子打群架打得厉害。”
车田抬起头，想说话。
郝刚摆摆手：“你听我说完。”
“你肯定想说，大阪城之战、桶狭间合战什么的，但是你能数出几个？再者如果裹胁流民都算数的话，那在华夏随随便便就能找出几十次号称百万大军的战役。”
车田把头又低下了，论起人数，日本确实是硬伤，这个不好争论。绝大多数情况下，日本真的像郝刚所说的那样，几百人参与的战争就号称大战了。
“没有规模，哪来的效益，同样没有足够规模的生死相争，又怎么能碰撞出辉煌的集体人格呢。”
郝刚这话就有点攻击性了，这等于是否定了日本的历史和传承。
“文化和传承并不都是靠战争产生和流传的。”车田愤愤不平，尽管承认日本的历史脆弱性，但不代表他愿意否定自己的文化和传承。
“问题就在这里。”郝刚寸步不让。
车田目光灼灼地盯着郝刚，他想听一下郝刚说的问题是什么，这可能就是他一直想找到的答案。
“日本是一个多灾多难的地方，你们日本人都有一种忧患意识，说得严重一点就是有迫害妄想症，总觉得明天就可能是世界末日，所以在日本文化中一直充斥着一种悲观情绪。”
车田无法反驳，郝刚说的是事实。
尤其是现在，日本在内忧外患之后，经济不可避免地走向衰退，这对于过惯了好日子的日本人来说，是不可接受的，所以“丧”文化的出现，这是理所当然的。
“我们的经济没有衰退，我们也一直没有放弃。”车田无力地辩解着。
“可是你们努力的方向是错的，你们的努力都是在渡己，不是渡人。”郝刚一针见血。
车田的眼睛瞪得更大了，有点凶：“你们华夏人不也说人不为己天诛地灭吗？”
“呵呵，”郝刚冷笑着，“那可不是我们华夏人说的，那是《佛说十善业道经》中的话，好东西你们没学会，糟粕你们倒是喜欢。”
郝刚接着又说：“我们华夏人的话是这样的：华夏有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这些人是华夏的脊梁。”
“怎么样，高下立判吧。华夏有个词叫堂堂正正，最初就是起源于战争，后来才赋义于人格。”
“华夏文化和精神的核心是通天地、成人格、正人伦、显人文，笼统地说就是天人合一、不为索取而是奉献。”
“我知道《孙子兵法》《三十六计》在日本被奉为圭臬，但你知道吗，在华夏这些书被认为是下品，就连《孙子兵法》自己都说‘上兵伐谋，这个谋可不是你们所理解的阴谋，而是堂堂正正的阳谋，是治理国家的国策。国家强盛了，根本不用打仗。”
“在绝对的实力面前，一切计谋都是纸老虎。”
“但是你们恰恰弄反了里面的意思，把阴谋当做成事的手段，所以你们的文化其实是一种‘阴间文化，日本历史上层出不穷的‘以下克上就来源于这种思想，你想一个整天想着耍阴谋诡计、想当小偷和强盗的文化，怎么可能有热血呢？”
“因为你没有见过什么是真正的热血，所以突破不了自己的局限，只有扎根在华夏这片土地上，理解什么是奉献，你才能真正突破自己的天花板，留下不朽的传世之作。”
“你的机缘应该在华夏，在华夏多转转，你就会发现真正的热血应该是什么样子的。”
郝刚没有继续说下去，再说下去，把“武士道”精神什么的拉出来鞭尸，那就有点尴尬了，他是想把车田留下来，不是想把车田打趴下。ap
牛汣支棱着耳朵听了半天，他没插上嘴，他也插不上嘴。
这种形而上的东西，说不清的，但郝刚说完了，他来收场却是可以的。
“车田先生，在华夏的历史上，有很多千古流芳的人物，比如大禹治水三过家门而不入，李时珍以身试毒写出《本草纲目》等等，但你听过哪个人物，不管是古代还是现代的，因为给自己盖别墅而让老百姓交口称赞的，你看哪个因为写书、开讲座赚钱让老百姓奉为神仙的，没有吧。”
“车田先生，华夏人敢死，不是不惜命，是因为有些东西值得我们去死，华夏人吃苦，不是我们喜欢去吃苦，是因为有些东西需要我们去吃苦。”
“华夏的父母宁愿自己一辈子破衣烂衫，也要给子女留下一份家产，但为了更多人的利益，他又可以毫不犹豫地抛弃这些辛辛苦苦一辈子的心血，郝刚说的热血，我想大抵指的就是这个意思。”
“车田先生我们不讨论这些了，郝刚说了，你在华夏多看看，有些东西自然就明白了，我个人建议你去看看红旗渠什么的。”
“对了，晚上想吃点什么？”牛汣结束了轰炸，问起了晚饭。
“烤鸭。”车田怏怏地回答。
“那我们晚上见。”牛汣拉着郝刚走了。
“才18岁？那郝刚先生知道什么是文化吗？”车田反问道，他是来考察的，不是来求职的，没必要被郝刚带着节奏走。
郝刚笑了：“车田先生考我了。”
于是把身子往后仰了一下，让自己感觉更舒服一点，但在车田眼里，这个动作有点傲慢。
“文化是精神传承的存在形式，它的最终成果是集体人格。”
郝刚不记得这句话是谁说的了，但他一直对文化、精神、文明、传承这些东西有过思考，所以现在被车田一问，正好拿出来搪塞一下。
但郝刚话一出口，车田就来了精神，这个郝刚有点东西。
姑且不论这句话有多少含金量，就凭郝刚随问随答，而且答案极有水平，就足以证明这是一个可以交流的对手。
在日本不是没有可以交流华夏文化的人，但车田一直认为真正的文化交流还是要到华夏来，一方水土养一方人，在日本是找不到真正的华夏古风古韵的。
在车田的作品中，充斥着热血和激情，但这种热血就像郝刚所说的那样，是小孩子打架，车田想再拔高一点，但总觉得差了一点感悟。
差在哪儿，他有点想法，这也是为什么他答应酒井来华夏看看的另一个原因。
“这种集体人格的形成是有历史背景的，就像非洲，那些原始部落的人到现在都不会有地球村的概念，因为他们从不知道地球到底有多大，不知道还有汽车这种东西跑得比自己快，不知道在自己部落之外还有联合国。”
车田点点头，郝刚的话有道理。
但接下来的话就让他为难了。
“你们日本也存在这种困惑。”
车田感到为难，把日本和非洲原始部落比，总感觉有什么不对的地方，但郝刚的话没说完，他也不好反驳。
“日本没有自己波澜壮阔的历史，日本的战国时代在华夏看来就是几个大一点的村子在打群架，甚至还不如过去华夏村子打群架打得厉害。”
车田抬起头，想说话。
郝刚摆摆手：“你听我说完。”
“你肯定想说，大阪城之战、桶狭间合战什么的，但是你能数出几个？再者如果裹胁流民都算数的话，那在华夏随随便便就能找出几十次号称百万大军的战役。”
车田把头又低下了，论起人数，日本确实是硬伤，这个不好争论。绝大多数情况下，日本真的像郝刚所说的那样，几百人参与的战争就号称大战了。
“没有规模，哪来的效益，同样没有足够规模的生死相争，又怎么能碰撞出辉煌的集体人格呢。”
郝刚这话就有点攻击性了，这等于是否定了日本的历史和传承。
“文化和传承并不都是靠战争产生和流传的。”车田愤愤不平，尽管承认日本的历史脆弱性，但不代表他愿意否定自己的文化和传承。
“问题就在这里。”郝刚寸步不让。
车田目光灼灼地盯着郝刚，他想听一下郝刚说的问题是什么，这可能就是他一直想找到的答案。
“日本是一个多灾多难的地方，你们日本人都有一种忧患意识，说得严重一点就是有迫害妄想症，总觉得明天就可能是世界末日，所以在日本文化中一直充斥着一种悲观情绪。”
车田无法反驳，郝刚说的是事实。
尤其是现在，日本在内忧外患之后，经济不可避免地走向衰退，这对于过惯了好日子的日本人来说，是不可接受的，所以“丧”文化的出现，这是理所当然的。
“我们的经济没有衰退，我们也一直没有放弃。”车田无力地辩解着。
“可是你们努力的方向是错的，你们的努力都是在渡己，不是渡人。”郝刚一针见血。
车田的眼睛瞪得更大了，有点凶：“你们华夏人不也说人不为己天诛地灭吗？”
“呵呵，”郝刚冷笑着，“那可不是我们华夏人说的，那是《佛说十善业道经》中的话，好东西你们没学会，糟粕你们倒是喜欢。”
郝刚接着又说：“我们华夏人的话是这样的：华夏有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这些人是华夏的脊梁。”
“怎么样，高下立判吧。华夏有个词叫堂堂正正，最初就是起源于战争，后来才赋义于人格。”
“华夏文化和精神的核心是通天地、成人格、正人伦、显人文，笼统地说就是天人合一、不为索取而是奉献。”
“我知道《孙子兵法》《三十六计》在日本被奉为圭臬，但你知道吗，在华夏这些书被认为是下品，就连《孙子兵法》自己都说‘上兵伐谋，这个谋可不是你们所理解的阴谋，而是堂堂正正的阳谋，是治理国家的国策。国家强盛了，根本不用打仗。”
“在绝对的实力面前，一切计谋都是纸老虎。”
“但是你们恰恰弄反了里面的意思，把阴谋当做成事的手段，所以你们的文化其实是一种‘阴间文化，日本历史上层出不穷的‘以下克上就来源于这种思想，你想一个整天想着耍阴谋诡计、想当小偷和强盗的文化，怎么可能有热血呢？”
“因为你没有见过什么是真正的热血，所以突破不了自己的局限，只有扎根在华夏这片土地上，理解什么是奉献，你才能真正突破自己的天花板，留下不朽的传世之作。”
“你的机缘应该在华夏，在华夏多转转，你就会发现真正的热血应该是什么样子的。”
郝刚没有继续说下去，再说下去，把“武士道”精神什么的拉出来鞭尸，那就有点尴尬了，他是想把车田留下来，不是想把车田打趴下。ap
牛汣支棱着耳朵听了半天，他没插上嘴，他也插不上嘴。
这种形而上的东西，说不清的，但郝刚说完了，他来收场却是可以的。
“车田先生，在华夏的历史上，有很多千古流芳的人物，比如大禹治水三过家门而不入，李时珍以身试毒写出《本草纲目》等等，但你听过哪个人物，不管是古代还是现代的，因为给自己盖别墅而让老百姓交口称赞的，你看哪个因为写书、开讲座赚钱让老百姓奉为神仙的，没有吧。”
“车田先生，华夏人敢死，不是不惜命，是因为有些东西值得我们去死，华夏人吃苦，不是我们喜欢去吃苦，是因为有些东西需要我们去吃苦。”
“华夏的父母宁愿自己一辈子破衣烂衫，也要给子女留下一份家产，但为了更多人的利益，他又可以毫不犹豫地抛弃这些辛辛苦苦一辈子的心血，郝刚说的热血，我想大抵指的就是这个意思。”
“车田先生我们不讨论这些了，郝刚说了，你在华夏多看看，有些东西自然就明白了，我个人建议你去看看红旗渠什么的。”
“对了，晚上想吃点什么？”牛汣结束了轰炸，问起了晚饭。
“烤鸭。”车田怏怏地回答。
“那我们晚上见。”牛汣拉着郝刚走了。
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