第八十章 帝江
可惜如此宏大的时代已经彻底结束，加上物极必反，乃至于后来很长的时间内，再无上层叙事者的“诞生”。
惟有商均知道真正的原因所在，神代初期，尘世最开始有三大去往始祖们居所“上天”的途径，
分别是“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。相传是“那位”身陨之后，其脊柱所化，犹如宏大的天柱，中间即为人间。《淮南子·道原训》则认为不周山立于昆仑山西北，
后来共工氏在争夺帝位失败后，怒而撞向不周山，随后“天柱折，地维绝”，
不周山因何命名，又是否与“周山”对立存在，这些都不得而知。但是不周山象征着不完全、灾难的集合体，最终之恶也正是在此基础上所让人推陈出来的。
再之后则是建木，《山海经》中记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”
《淮南子》上有记述位置所在：“建木在都广，众帝所自上下”，“都广”即是当下的少城，古蜀的先民认为是尘世的中心，建木立于此，可以沟通“上天”。
最后乃是昆仑山，《山海经》、《禹贡》和《水经注》都有提及过，如说它是“天帝的下都”，是神灵所居的地方，更是尘世与“上天”的交接处，重要节点。
尽管如今依旧屹立在那，但已经不是上古神代的昆仑。因为那时候的昆仑动辄高达几万丈，
可惜这些天帝来往于世间的途径，都在高阳氏的计策下，不是关闭，即是毁于旦夕间。
不过值得提及的是，根据资料可以推测出高阳氏是个特别容易走极端的始祖，所以又在绝地天通后杀死，或者说驱逐了其它的始祖，彻底实现了绝地天通，实力不可谓不强，
毕竟后来的虞（舜）、夏、楚都是祂的子孙，成为帝鸿氏系下与帝喾并列两系中的一系，乃是神州的人文共祖。
在这个时候，
神代步入末尾阶段，
有必要说明的是，尘世从古至今的历史，可以划分为上古氏朝、中古帝朝、近古王朝，前两者包含在内，后者已经完全属于人的世代。
上古氏朝又分为最初的母系社会，以及伏戏氏为主的父系社会。最明显的特征是，本该是“女娲造人化万物”，演变为“伏戏女娲共同造人，繁衍人类”，
依次是盘古朝：君主盘古氏般瓠，立都混沌城（盘古氏令混沌氏寻城），子朝未知。
天皇朝：君主天皇氏望获，立都天都城，分有十三子朝。处于血缘群婚的生态环境，八大家正是始于此时。
地皇朝：君主地皇氏岳鉴，立都龙门城（地铿氏造城），分有十一子朝，字面意思上的定下昼夜、岁月，此时仍以群居洞穴血缘群婚，随意交合而赤裸身体为生。
人皇朝：君主人皇氏恺胡洮，立都九皇城，分有九大子朝，依据暘谷为中心来以九条河流划分了九大行政区域，这是九州（未大一统前的神州）最早的由来，在此期间，还诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书。
彼时天灾横行，地裂山崩，洪水泛滥。
大巢朝：君主有巢氏巢居，前期立都苍梧城，后期立都石楼城。为母系社会时期，禁止同族同辈男女通婚，群婚，始祖的血统这才不再局限于八大家间。
燧明朝：君主燧人氏燧允婼，立都燧明城，纪元为燧皇元年，在分裂出弇兹朝后仍然存在。婚姻制以母糸氏族族外群婚制。
进入到中古九帝朝，
弇兹朝：古帝王织女氏，立都天墉城，为燧明朝分裂后燧人氏与弇兹氏合婚后建立的中古（神代中期）文明时代第一朝。
织女氏自立姓氏为“风”，共分风姓十部。始建“人道”的血缘婚姻制度（八大家的起始）。有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约九千年的文字文明记载由此开始。
伏戏女娲朝：古帝王青帝风伏戏，立都陈仓城。风女娲，为母系社会的残余势力，立朝78位帝王。
女娲氏与伏戏氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系，两族相互交替，共同执政。
神农朝：炎帝姜魁隗，立都陈仓城，立朝22位帝王。大部分地区仍由伏戏女娲的后代统治和管理着，只是臣服于炎帝政权而已。
并对婚姻制度进行改革的做法，男人的地位逐渐提高，女人的地位逐渐下降，社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化，族中后代也从父计算世系，女人居从属地位。
最开始的治国原则是：
劳动者“各尽所能按需分配”，不分术士常人，天下人人平等。
可是到了第三任炎帝姜承时，在制度前加上别的名称，有理由进行改革，性质发现变化，族民开始两极分化，不谈术士与常人间的，即使是术士内部也有很严重的倾轧现象存在。
轩辕朝：帝鸿氏立都涿鹿城，纪元帝芒元年，立朝16位帝王，有十二姓子朝，定下如今的核心区域与征服东夷、九黎族。
少昊朝：古帝王玄嚣立都空桑城，立朝7位帝王。为东夷族建立的政权。
颛顼朝：高阳氏，立都空桑城，立朝12位帝王。
高辛朝：帝喾姬俊，立都居亳城，立朝21位帝王。根据不同的行业设立不同的管理机构，使得人们井然有序。但帝喾执政时期，社会人群的阶级分化更加明显，
青阳朝：君主帝挚姜角，立都沁阳城，立朝17位帝王。青阳朝政权的首任君主帝挚姜角是高辛朝帝喾姬俊的十九世孙，所以青阳朝实际上是高辛朝的延续，但又与高辛朝有着本质的差别。青阳朝的先祖父系虽然是高辛朝帝鸿氏族系，但其母系血统却完全是少昊朝东夷族系，因此，其所建政权称青阳朝。帝挚氏代表帝喾氏父系的下传，青阳朝代表母系少昊朝东夷族血统。
陶唐朝：君主帝尧伊祁放勋，立都蒲阪城，以赤龙为陶唐朝的图腾，立朝8位帝王。
至此，神代已经彻底结束，
开启人（术士）的世代，
可在这之后，很长的岁月里始终有“夷狄”入侵，好比如窃居上帝权柄的YHYW，模仿始祖们的特质，不可让人类直视，看到的必定死，但五帝系统之外的性质，注定了依旧改不了外神的身份，
作为万军之王，座下的军队是圣经里的天使，外形譬如旧约里如此叙述：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，例如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。
形容的正是《山海经》里的帝江，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目……实惟帝江也。”
“长城”的建立，正是为了抵御这些侵略者的存在……
惟有商均知道真正的原因所在，神代初期，尘世最开始有三大去往始祖们居所“上天”的途径，
分别是“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。相传是“那位”身陨之后，其脊柱所化，犹如宏大的天柱，中间即为人间。《淮南子·道原训》则认为不周山立于昆仑山西北，
后来共工氏在争夺帝位失败后，怒而撞向不周山，随后“天柱折，地维绝”，
不周山因何命名，又是否与“周山”对立存在，这些都不得而知。但是不周山象征着不完全、灾难的集合体，最终之恶也正是在此基础上所让人推陈出来的。
再之后则是建木，《山海经》中记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”
《淮南子》上有记述位置所在：“建木在都广，众帝所自上下”，“都广”即是当下的少城，古蜀的先民认为是尘世的中心，建木立于此，可以沟通“上天”。
最后乃是昆仑山，《山海经》、《禹贡》和《水经注》都有提及过，如说它是“天帝的下都”，是神灵所居的地方，更是尘世与“上天”的交接处，重要节点。
尽管如今依旧屹立在那，但已经不是上古神代的昆仑。因为那时候的昆仑动辄高达几万丈，
可惜这些天帝来往于世间的途径，都在高阳氏的计策下，不是关闭，即是毁于旦夕间。
不过值得提及的是，根据资料可以推测出高阳氏是个特别容易走极端的始祖，所以又在绝地天通后杀死，或者说驱逐了其它的始祖，彻底实现了绝地天通，实力不可谓不强，
毕竟后来的虞（舜）、夏、楚都是祂的子孙，成为帝鸿氏系下与帝喾并列两系中的一系，乃是神州的人文共祖。
在这个时候，
神代步入末尾阶段，
有必要说明的是，尘世从古至今的历史，可以划分为上古氏朝、中古帝朝、近古王朝，前两者包含在内，后者已经完全属于人的世代。
上古氏朝又分为最初的母系社会，以及伏戏氏为主的父系社会。最明显的特征是，本该是“女娲造人化万物”，演变为“伏戏女娲共同造人，繁衍人类”，
依次是盘古朝：君主盘古氏般瓠，立都混沌城（盘古氏令混沌氏寻城），子朝未知。
天皇朝：君主天皇氏望获，立都天都城，分有十三子朝。处于血缘群婚的生态环境，八大家正是始于此时。
地皇朝：君主地皇氏岳鉴，立都龙门城（地铿氏造城），分有十一子朝，字面意思上的定下昼夜、岁月，此时仍以群居洞穴血缘群婚，随意交合而赤裸身体为生。
人皇朝：君主人皇氏恺胡洮，立都九皇城，分有九大子朝，依据暘谷为中心来以九条河流划分了九大行政区域，这是九州（未大一统前的神州）最早的由来，在此期间，还诞生了以《九头纪》为首的最早的非文字史书。
彼时天灾横行，地裂山崩，洪水泛滥。
大巢朝：君主有巢氏巢居，前期立都苍梧城，后期立都石楼城。为母系社会时期，禁止同族同辈男女通婚，群婚，始祖的血统这才不再局限于八大家间。
燧明朝：君主燧人氏燧允婼，立都燧明城，纪元为燧皇元年，在分裂出弇兹朝后仍然存在。婚姻制以母糸氏族族外群婚制。
进入到中古九帝朝，
弇兹朝：古帝王织女氏，立都天墉城，为燧明朝分裂后燧人氏与弇兹氏合婚后建立的中古（神代中期）文明时代第一朝。
织女氏自立姓氏为“风”，共分风姓十部。始建“人道”的血缘婚姻制度（八大家的起始）。有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约九千年的文字文明记载由此开始。
伏戏女娲朝：古帝王青帝风伏戏，立都陈仓城。风女娲，为母系社会的残余势力，立朝78位帝王。
女娲氏与伏戏氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系，两族相互交替，共同执政。
神农朝：炎帝姜魁隗，立都陈仓城，立朝22位帝王。大部分地区仍由伏戏女娲的后代统治和管理着，只是臣服于炎帝政权而已。
并对婚姻制度进行改革的做法，男人的地位逐渐提高，女人的地位逐渐下降，社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化，族中后代也从父计算世系，女人居从属地位。
最开始的治国原则是：
劳动者“各尽所能按需分配”，不分术士常人，天下人人平等。
可是到了第三任炎帝姜承时，在制度前加上别的名称，有理由进行改革，性质发现变化，族民开始两极分化，不谈术士与常人间的，即使是术士内部也有很严重的倾轧现象存在。
轩辕朝：帝鸿氏立都涿鹿城，纪元帝芒元年，立朝16位帝王，有十二姓子朝，定下如今的核心区域与征服东夷、九黎族。
少昊朝：古帝王玄嚣立都空桑城，立朝7位帝王。为东夷族建立的政权。
颛顼朝：高阳氏，立都空桑城，立朝12位帝王。
高辛朝：帝喾姬俊，立都居亳城，立朝21位帝王。根据不同的行业设立不同的管理机构，使得人们井然有序。但帝喾执政时期，社会人群的阶级分化更加明显，
青阳朝：君主帝挚姜角，立都沁阳城，立朝17位帝王。青阳朝政权的首任君主帝挚姜角是高辛朝帝喾姬俊的十九世孙，所以青阳朝实际上是高辛朝的延续，但又与高辛朝有着本质的差别。青阳朝的先祖父系虽然是高辛朝帝鸿氏族系，但其母系血统却完全是少昊朝东夷族系，因此，其所建政权称青阳朝。帝挚氏代表帝喾氏父系的下传，青阳朝代表母系少昊朝东夷族血统。
陶唐朝：君主帝尧伊祁放勋，立都蒲阪城，以赤龙为陶唐朝的图腾，立朝8位帝王。
至此，神代已经彻底结束，
开启人（术士）的世代，
可在这之后，很长的岁月里始终有“夷狄”入侵，好比如窃居上帝权柄的YHYW，模仿始祖们的特质，不可让人类直视，看到的必定死，但五帝系统之外的性质，注定了依旧改不了外神的身份，
作为万军之王，座下的军队是圣经里的天使，外形譬如旧约里如此叙述：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，例如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。
形容的正是《山海经》里的帝江，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目……实惟帝江也。”
“长城”的建立，正是为了抵御这些侵略者的存在……
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