書戀愛再思考

    十月三日以相親，事成半月而散，即十五日刪微信而別之，至今神傷遲遲未愈，情之一字當真可怖，自嘗此一次，亦不願親曆第二次也。今我所愛之弊病，深入骨髓而難忘矣。人一朝動心，或與分，其心之痛猶如利刃穿心，此非言語所能道其一二也。及考我二人之因果，此為不成即在情理之中矣。先是人生所歷練之環境有所不同，所持之三觀非所一致也。余以古君子之德為一生所求，而向氏女留戀於奢華，以為心之所欣，為求一時之財，不顧道德，或可以慕求之利，然尋職業如此，日後必為人所賤，此預料之中矣。

    余家少財力，雖江渝有一屋，但家中用度皆父母所支也。余無能矣。出校三年，而未曾富貴，其或存款空無一物。雖與向氏女之所交，然依余之觀察，此非吾家之婦也。其所一者，行事不知節度，專事奢侈，而不顧處世之德而意甚為！其所二者，以私己為之利，而不顧我之所憂愁、我之所苦，更何況以主播之職，本以色慾而誘人，情感為所託付，此令有情之人所不能忍，焉不知否？按此處之判斷，即無心而事我，若寄存於我，焉能以此乎？其所三者，其思想之淺薄，以讀書為之賤，多生活玩樂，而不思進取，及主播乃長遠之職乎？正值芳齡之際，即入此業，其人生觀尚未所成，蓋後事之舛難，吾已知之矣。或後能歷所事，使其能改，則人生之途尚或能正也。

    今人似以愛戀為之賤，甚有所為者，戀人多至於六七八九，試問乎？此莫不是自為所賤己者也。論有德之人所持之價值觀，竊以為其或有二段情為之誠，即事其二得三，或三而四，四之而五，此男女皆下賤之人也。即初戀為心所之動，而無所逾矩，此愛或為痛苦，皆成長之據也。再事之二，先前之所戀已煉成熟之智，而非初情之作弄也。兩者之所處，所持道德及理智之心，必可使其婚也。或其二之不能成，而為之三，此中必有隱禍也。但凡為人之戀愛，隨時而深，大多以婚嫁論處，而之一、而之二所不能成，此人此家庭必非常人所能預見之病也。故以此而判斷，凡可以戀愛一二次者，必要思我之所心，以端正求誠，考兩者相處之道，如此乃為理智之愛，終生所不將怨也。縱之而怨，也非人格之病者也。

    余此次戀愛，雖乃不成，但可借此而思情侶相處之道，有所弊病曆曆而盡改，其若不論戀愛，而為人亦如此也。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”而夫子又言：“見賢思齊焉，見不賢而內自省矣。”此皆為人之道矣。世之所載論語者，今人多以為其無用之書也。然若有人按論語之格言而行世者，必為其君子淑女也。或非錢利之富，己慾之以足，行事光明磊落，不為其所歡，不為其所悲，惟寄山間之明月與清風，爾來共為伴也。此愛雖之未成，但絕非一人之過錯，向氏女之有罪，我亦為之是也。及後我之過錯，時時而謹改，終可成其一完人之軀體也。