第二百零三章 双龙现形

    且说司马懿闻说药王庙乃为献帝刘协家庙，不由愈听愈奇，问道：“即是山阳公家庙，乃为汉室列祖享祭之所，又如何成了你药王门掌门驻所耶？”皇甫谧答道：“虽是刘公家庙，却非宗祠。因山阳公早入我药王门，即为我门弟子，自然可以其家庙为掌门驻地。刘公虽曾贵为天子，今乃某之师兄。皆因我师祖与恩师方才说林中鸦噪，必是征西大都督司马公贵客登门，某故知之，奉师祖之命前来恭迎。”司马懿惊奇至极，沉吟不语。司马师问道：“尊师何人，令师祖又是哪个？你等将我父子踪迹打探得如此备细，意欲何为？”皇甫谧并不惊怪，依然面带微笑答道：“某师父即是替蜀国昭烈皇帝刘备所医病伤者，人称天下神针第一樊阿；其授业恩师亦即某之师祖，乃曾与魏高祖武皇帝治过头风，神医华佗是也。”

    皇甫谧一席话出口，司马懿因知华佗前番在洛阳之事，愈加惊异不定。只听门内有人朗声大笑道：“偌大一个征西大都督，魏文帝托孤重臣，难道还怕了某这座小庙不成？只顾在门首问东问西，不敢进来！某与山阳公治酒以待，此时怕是菜已等凉了也。”说着话，三个道士迎出门来：左为山阳公刘协，右为神针樊阿，居中老者须发皆白，面如童子，健步如飞——不是神医华佗，又是哪个？司马懿见来者果是华佗和山阳公，惊喜不止，急将左右二子各踢一脚，喝道：“见了大汉皇帝陛下，还有师祖师叔，愣着作甚？”领先跪倒。两个儿子自然抢先拜倒，嗑下头去。山阳公刘协神色大变，连称不敢当，急忙一一扶起。

    华佗盛情相请司马懿一行进到庙内，茶酒相待，便问何以光顾山阳小县。司马懿笑道：“在下曾闻前番华神医到洛阳为魏武帝治病，甚憾未曾当面拜见，聆听雅教。不想能在此处邂逅拜会，实是三生有幸也。”华佗见他说起此事，便深为喟叹，便说当时只因杀了赤蛇，未能救下曹操，致令曹丕终于篡汉称帝，于是不胜感慨。司马懿又对山阳公刘协道：“臣今奉魏帝之命，要到洛阳面君，受命去伐西蜀。因知陛下封国在此，故前来相见，欲陈秘事，不知可否借内室一言。”山阳公看了一下厅中诸人，见只有华佗、樊阿、皇甫谧；对方便是司马懿父子三人及四个家将。于是说道：“此间乃皆我药王门师徒兄弟，并无他人，大将军有话尽管请讲。”司马懿便令四名家将出外，看住庙门，又问这位小师弟皇甫谧来历。

    华佗笑道：“也罢，便一总告诉了你，免你疑心。我这位贤徒孙，比大将军差了三十多岁，将军岂能识得。但若说起其曾祖，倒与你父乃是通家之好，你父以叔父呼之。他亦是破灭黄巾军功臣，也曾任你如今征西大将军职位，官讳唤作……。”不待华佗说完，司马懿啊也一声，离座而起，与华佗同时将其名字说出口来：“皇甫嵩！”华佗大笑点头。皇甫谧急上前重新见礼，跪倒在地，以子侄辈大礼相拜，纳头说道：“晚侄辈皇甫谧，拜见叔父。”又与司马师、司马昭见礼，拜见两位兄长。司马懿寻思未带多金，急解随身温玉赠之，作为见面之礼。想起当年皇甫嵩一柱擎天，力挽汉室江山，今已作古多年，一面嗟呀不止。

    书中暗表，这皇甫谧正如神医华佗所云，乃是故征西大将军皇甫嵩重孙，正宗嫡系，一点不假。出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。皇甫节之弟皇甫规文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三大名将之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾有功，官拜征西将军、太尉，魏武帝曹操当时曾在其帐下听令。其后皇甫嵩得罪董卓，被贬为庶民，皇甫氏族便渐趋没落，但朝中仍不乏做官之人。皇甫谧祖父皇甫叔献当过霸陵令，父亲皇甫叔侯则仅举孝廉。皇甫谧自幼寒苦，出生后即丧生母，家道愈加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居洛阳郊县新安，历经战乱。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十，仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，皇甫谧将在别人田间所摘瓜果进献叔母任氏，以求讨好。任氏怒道：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。你今年近二十，目不存教，心不入道，何以慰我？昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚！修身笃学，自汝得之，与我何有？”因对之流涕。皇甫谧虽然顽劣，本性至孝，于是大为惊惧，甚感痛悔，遂拜乡人席坦受书，从此改弦易辙，矢志发奋读书。

    时逢继母患病，皇甫谧尽孝堂前，衣不解带侍候，数日未至学堂。先生席坦来问，方知其母得疾，遂荐名医樊阿以针灸治之，针到病除，母病即愈。皇甫谧大为惊奇，遂迷上针灸，缠着要学，跪地不起。樊阿见其颇有医道天赋，即禀明师父华佗，经师尊首肯，便收皇甫谧为徒，带至山阳。其后皇甫谧不但医术大进，超过师父樊阿，兼且博闻强记，文学史籍亦突飞猛进，遂成大家。年仅二十六岁时，以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》及《年历》；四十二岁悉心攻读医学，撰集《针灸甲乙经》；四十六岁时已名声鹤起，司马昭下诏征聘做官，拒而不仕，又作《释劝论》。耽玩于典籍经史之中，乃至时常忘其寝食，时人谓之书淫；五十一岁时晋武帝司马炎续诏不仕，反到陇县龙门洞、平凉崆峒山隐居避诏，上疏自称草莽外臣；五十四岁时举贤良方正，到洛阳上表武帝求借书，司马炎就送书一车给他；六十一岁时，皇帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著《笃终论》，惊世骇俗；六十八岁时，《皇帝针灸甲乙经》刊发面世，皇甫谧在张鳌坡无疾而终。

    皇甫谧与流俗异趣，累官不仕，专一著述为务，而著书之丰，确是魏晋首富，无以伦比。《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等文史著作广采百纳，博据考稽，建树史学。其将人史开端推至三皇，认为“三皇”其说有二：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；二是伏羲、神农、黄帝。“五帝”则是少昊、高阳、高辛、唐尧、虞舜，将华夏族起源提前到上古时代；对《史记》中语焉不详之实，皇帝世系纪年及重大活动补充考证；又对历代地名变更，各民族王朝迁徙地名变化详尽考证；自古以来首次对历代土地、人口进行了详尽统计，整理成书；所引《世本》诸子，今皆亡逸，断璧残圭，弥堪宝重。后明清人称，皇甫谧所作《玄晏春秋》、《鬼谷子注》，玄守、释劝、笃终三论，高士、列女等传，《三都赋序》，并诗诔赋颂，藏珍纳萃，字字珠玑，不但在文学领域独树一帜，且保存下极多珍贵史料，为其他典籍绝无仅有者，历史价值不可估量。其文章偏又风格犀利，对仗工整，音语铿锵，人物形象生动，思想性及艺术性无不臻妙俱佳。皇甫谧死后，其子皇甫童灵、皇甫方回乃遵父遗训，择一不毛之地，将其俭礼薄葬塬边，后世人称之为“皇甫冢子”。此乃皇甫谧平生结果后话，在此论及，一总表过不提。

    话休叙烦，书归正本。且说司马父子三人与皇甫谧见过，乃系通家之好，再不见外。山阳公刘协便问司马懿，既云有秘事相告，此时并无外人，便请实言。司马懿道：“某前年之时，奉魏主之命前往汉中，与蜀汉丞相诸葛亮对敌，方能得见其人。通过故中郎蔡邕之女蔡琰，又确定诸葛孔明之身份，故特来向殿下告知。殿下休要惊讶——你道诸葛孔明究是何人？实乃殿下之亲兄，逊位之少帝，当年被逆贼董卓派遣李儒害死，却又死中得活，史侯刘辩是也！”此话一出，石破天惊，包括司马师、司马昭兄弟二人，无不惊讶，以为痴人说梦一般，却又无从辩驳。不料非但华佗听来无动于衷，山阳公亦似未听见，只是静静发呆。

    司马懿以为山阳公惊煞，遂道：“殿下不信么？这原是太过离奇，怪不得殿下。某不敢扯这弥天大谎，有实物为证。”便令次子司马昭，到院中坐骑皮套中将那件东西拿来。司马昭领命出去，顷刻即回，手中托了一个长条布囊，打开来置于案上，众人看时，见是一架古琴，上镌“龙吟”二字。司马懿道：“此物乃是一对，一雌一雄，皆为蔡中郎钟爱之琴。雌曰‘凤鸣’，在其女蔡文姬之手，今亦赠给孔明；雄者便是这架‘龙吟’。当年蔡中郎将诈死还阳的史侯救出洛阳，带至荆州南漳水镜山庄，并以此琴赠之，实为与其女蔡琰订亲之妆奁也。前番在祁山西县，便是蔡琰和孔明将此琴留赠于臣，其意甚明，就是作为证物，令某献于殿下，以证其信也。史侯未死，便是今之蜀汉丞相诸葛孔明，殿下犹不信乎？”