第6章 修界势
儒家者流虽未能拉道教联合，却也担心道教做了那渔翁，虽然被拒却盘桓罗浮山不肯离去。
私下里，便指使随行名家尊者大弟子公孙龙，蛊惑道教年轻弟子李耳，随二人下山立了“道家者流”参与此战，以此来作为又一道保障，免得道教下场与那佛教联合。
尔后九家合成“正统九流”，便与那佛教展开争斗。
佛教享了“封神之战”的利好，经近五百年飞速发展，九州寺庙林立，几可破万，面对九流的挑衅哪会束手待缚，自是愿拱手让出万民愿力。
儒家者流虽底子不似佛道两家深厚，其修行所需“万民意”，虽和愿力相比略逊一筹，但修行之时确需修者入朝为官，治理天下，如此方可快速积累。
由于这个原因，儒家者流修行高深者，往往在俗世身居高位，联合起来，便能左右一国走势，他们便以此为助力，鼓动大周皇帝开展浩浩荡荡的“灭佛尊华”之战。
因着“修界三律”的存在，佛教修士却也不敢向凡俗军队下手，初期便被打的节节败退，毫无还手之力，随着一月又一月，局势越发对佛教不利。
佛教见此局面，自觉无力护持九州众多佛寺，便号令九州佛教修士，齐聚澜州大明寺，欲要背水一战，与“九流”众修士一决高下。而失了修士庇护的近万寺庙，皆被大周军队在16年的时间里踏遍九州，融了诸佛金身，剃度出家信众都遣返回家，其他寺产一概收缴。
九流众尊者横推了九州诸寺，又用五年时间，焚尽天下佛经。对大明寺围而不攻，以期随时间日久，天下百姓忘佛。
那佛教于大明寺苟延残喘，待天下人不知有佛，愿力自消，然后必是像那无源之水，甲子之内不攻自破。
大明寺却也回天乏术，毫无破解之法，只好紧闭寺门，以保道统不绝。
又过了二十余年，大明寺一日忽金光大盛，却是天不绝佛教，有一弟子日日修持《大日如来真经》，在此困境之中，逆势登临“化道之境”，凝“大日如来势”，而后只身出寺，约九流诸尊者南海一战。
此战九流诸尊者九人围攻一人，却不敢言胜，反倒那大明寺弟子越战越勇，初时九人联手还能招架，墨家尊者严防死守，法家尊者尽力牵制，儒家、兵家尊者奋起回击，打个有来有回。
再后来便只是勉力抵挡，毫无还手之力，却是那大明寺弟子大日化道好似不以愿力为柴，若是白天太阳高挂天上，自是勇猛无比，就算是到了夜晚，虽稍稍减弱，却仍是差别不大。那弟子越战越勇，不露疲态，九流众人只能同心协力苦苦捱着。
到最后，九位尊者几乎人人带伤，医家尊者法力早已油尽灯枯，使不出任何一个医术，其他八位尊者也基本法力告罄，九流诸尊者至此已是到了生死存亡之关。
眼看着九流魁首将要被那大明寺弟子一一焚杀，关键之时道教却来了人。
名曰：庄周。
这位庄道长，却和那李耳于道教之时是同门师兄弟，一别近二十年，李耳虽已贵为“道家者流”尊者，修为境界却进步有限的紧。而来的这位，虽是李耳师弟，竟也与那大明寺弟子同为化道境。
甫一出场，便一挥大袖，将那漫天金火灭的干干净净，那大明寺弟子眼见佛教经此一役便可逆转近二十年颓势，自是不愿就此甘休。
二人便继续在这南海打了起来，打着打着，大明寺弟子却发现这名为庄周的道长却是修的《北冥道》，凝了“鲲鹏之势”，似是带有某种鲸吞之能，以往不论黑夜白天都能吸纳的大日之力，如今却是像要感受不到了一般，一炷香的时间，法力已经过半。
而观那庄周却是一副法力深厚取之不尽之态，显得游刃有余，且其法力应是天生水属，在这南海也占了地利。
无奈之下，只好罢手。
众人便在庄周的见证下，九流与佛教放下武力，回归磋商。
尔后便达成约定，佛教依然可传教天下，但是大明寺外诸寺庙不准佛教修士入住，更不许佛教以那些劳什子“舌灿莲花”、“立地成佛”迷惑人心之术发展信众。
而九流众人，此后不准以任何手段打击干扰佛教传教。众人离了南海，各自归去。
修界的又一次大战与九州而言无声无息的结束了，但是原本祥和的大周却在这二十年里耗尽了底蕴，战乱频起。
九流众人为了不影响天下愿力，便由儒家尊者派其弟子董仲舒入世，择一家凡俗之人尽快统一天下。九流其他人自无异议，大明寺也表示支持，毕竟天下大乱，人数锐减，没有赢家。
又七年，天下复归一统，刘家得儒家支持，建立大汉，修养生息三十余载，天下再次繁荣起来。
儒家尊者有感于此次争斗道佛两教表现出来的深厚底蕴，较之九流任何一家强过太多，便起了立教的心思，但自家力量想要立教，却是有些薄弱，便想统一九流除道家之外的其他家，为儒家驱使，以期立教。
名家尊者大弟子公孙龙，同样全程经历此战，极其推崇儒家尊者此番谋划，说服自家师尊，整个名家主动来投，并以三寸不烂之舌，游说法家部分弟子一齐转投儒家门下。
儒家得名法两家相助，便踏出了“罢黜百家，独尊儒术”这一步。其余六家与半个法家毫无还手之力，没多久医家便主动认输，让了资源，做了儒家附庸，退出争斗；道家则尊者李耳与道教得香火情分，得保自身，却也无力发展，其他几家却是不愿苟且，但失了愿力来源，盟友又越来越少，一日不如一日，逐渐淡出历史舞台。
至此儒教立，建白鹿书院，尊孔孟二人为圣，并其他先贤不等，塑身立庙，吸纳九州愿力。
九州之地，表面便成一家独尊之势，道佛不彰，儒教得“愿力”与“民意”双重加持，风头无两，得以大兴300年。
至此大汉一朝，九州凡为官主政一方者，皆为儒家弟子，自称圣人门下更是数以百万计，然而人多心便杂，300年间，各种儒家分支学说层次不穷，看似欣欣向荣，却已埋下祸根。
至大汉末年，儒家学派大大小小近万，其中以“理学派”、“心学派”、“公羊学派”三大派系最为出众，各人谁也不服谁，便由那唇枪舌战变成了真刀真枪，新生的儒教并无外敌，自个便乱了起来，而太平了300年得九州也跟着乱了起来。
儒教众贤见此局面却是无从下手，各派别不是师徒便是同窗，手心手背都是肉，只能徒呼奈何，索性便闭了白鹿书院的大门，强行召回修有法力的众弟子，不愿回的便复归儒家者流，不入儒教门墙，不许门下弟子参与学说争端，只在学学院一心修行。
如此几年，儒教便与孵化了它的儒家逐渐分割开来。
私下里，便指使随行名家尊者大弟子公孙龙，蛊惑道教年轻弟子李耳，随二人下山立了“道家者流”参与此战，以此来作为又一道保障，免得道教下场与那佛教联合。
尔后九家合成“正统九流”，便与那佛教展开争斗。
佛教享了“封神之战”的利好，经近五百年飞速发展，九州寺庙林立，几可破万，面对九流的挑衅哪会束手待缚，自是愿拱手让出万民愿力。
儒家者流虽底子不似佛道两家深厚，其修行所需“万民意”，虽和愿力相比略逊一筹，但修行之时确需修者入朝为官，治理天下，如此方可快速积累。
由于这个原因，儒家者流修行高深者，往往在俗世身居高位，联合起来，便能左右一国走势，他们便以此为助力，鼓动大周皇帝开展浩浩荡荡的“灭佛尊华”之战。
因着“修界三律”的存在，佛教修士却也不敢向凡俗军队下手，初期便被打的节节败退，毫无还手之力，随着一月又一月，局势越发对佛教不利。
佛教见此局面，自觉无力护持九州众多佛寺，便号令九州佛教修士，齐聚澜州大明寺，欲要背水一战，与“九流”众修士一决高下。而失了修士庇护的近万寺庙，皆被大周军队在16年的时间里踏遍九州，融了诸佛金身，剃度出家信众都遣返回家，其他寺产一概收缴。
九流众尊者横推了九州诸寺，又用五年时间，焚尽天下佛经。对大明寺围而不攻，以期随时间日久，天下百姓忘佛。
那佛教于大明寺苟延残喘，待天下人不知有佛，愿力自消，然后必是像那无源之水，甲子之内不攻自破。
大明寺却也回天乏术，毫无破解之法，只好紧闭寺门，以保道统不绝。
又过了二十余年，大明寺一日忽金光大盛，却是天不绝佛教，有一弟子日日修持《大日如来真经》，在此困境之中，逆势登临“化道之境”，凝“大日如来势”，而后只身出寺，约九流诸尊者南海一战。
此战九流诸尊者九人围攻一人，却不敢言胜，反倒那大明寺弟子越战越勇，初时九人联手还能招架，墨家尊者严防死守，法家尊者尽力牵制，儒家、兵家尊者奋起回击，打个有来有回。
再后来便只是勉力抵挡，毫无还手之力，却是那大明寺弟子大日化道好似不以愿力为柴，若是白天太阳高挂天上，自是勇猛无比，就算是到了夜晚，虽稍稍减弱，却仍是差别不大。那弟子越战越勇，不露疲态，九流众人只能同心协力苦苦捱着。
到最后，九位尊者几乎人人带伤，医家尊者法力早已油尽灯枯，使不出任何一个医术，其他八位尊者也基本法力告罄，九流诸尊者至此已是到了生死存亡之关。
眼看着九流魁首将要被那大明寺弟子一一焚杀，关键之时道教却来了人。
名曰：庄周。
这位庄道长，却和那李耳于道教之时是同门师兄弟，一别近二十年，李耳虽已贵为“道家者流”尊者，修为境界却进步有限的紧。而来的这位，虽是李耳师弟，竟也与那大明寺弟子同为化道境。
甫一出场，便一挥大袖，将那漫天金火灭的干干净净，那大明寺弟子眼见佛教经此一役便可逆转近二十年颓势，自是不愿就此甘休。
二人便继续在这南海打了起来，打着打着，大明寺弟子却发现这名为庄周的道长却是修的《北冥道》，凝了“鲲鹏之势”，似是带有某种鲸吞之能，以往不论黑夜白天都能吸纳的大日之力，如今却是像要感受不到了一般，一炷香的时间，法力已经过半。
而观那庄周却是一副法力深厚取之不尽之态，显得游刃有余，且其法力应是天生水属，在这南海也占了地利。
无奈之下，只好罢手。
众人便在庄周的见证下，九流与佛教放下武力，回归磋商。
尔后便达成约定，佛教依然可传教天下，但是大明寺外诸寺庙不准佛教修士入住，更不许佛教以那些劳什子“舌灿莲花”、“立地成佛”迷惑人心之术发展信众。
而九流众人，此后不准以任何手段打击干扰佛教传教。众人离了南海，各自归去。
修界的又一次大战与九州而言无声无息的结束了，但是原本祥和的大周却在这二十年里耗尽了底蕴，战乱频起。
九流众人为了不影响天下愿力，便由儒家尊者派其弟子董仲舒入世，择一家凡俗之人尽快统一天下。九流其他人自无异议，大明寺也表示支持，毕竟天下大乱，人数锐减，没有赢家。
又七年，天下复归一统，刘家得儒家支持，建立大汉，修养生息三十余载，天下再次繁荣起来。
儒家尊者有感于此次争斗道佛两教表现出来的深厚底蕴，较之九流任何一家强过太多，便起了立教的心思，但自家力量想要立教，却是有些薄弱，便想统一九流除道家之外的其他家，为儒家驱使，以期立教。
名家尊者大弟子公孙龙，同样全程经历此战，极其推崇儒家尊者此番谋划，说服自家师尊，整个名家主动来投，并以三寸不烂之舌，游说法家部分弟子一齐转投儒家门下。
儒家得名法两家相助，便踏出了“罢黜百家，独尊儒术”这一步。其余六家与半个法家毫无还手之力，没多久医家便主动认输，让了资源，做了儒家附庸，退出争斗；道家则尊者李耳与道教得香火情分，得保自身，却也无力发展，其他几家却是不愿苟且，但失了愿力来源，盟友又越来越少，一日不如一日，逐渐淡出历史舞台。
至此儒教立，建白鹿书院，尊孔孟二人为圣，并其他先贤不等，塑身立庙，吸纳九州愿力。
九州之地，表面便成一家独尊之势，道佛不彰，儒教得“愿力”与“民意”双重加持，风头无两，得以大兴300年。
至此大汉一朝，九州凡为官主政一方者，皆为儒家弟子，自称圣人门下更是数以百万计，然而人多心便杂，300年间，各种儒家分支学说层次不穷，看似欣欣向荣，却已埋下祸根。
至大汉末年，儒家学派大大小小近万，其中以“理学派”、“心学派”、“公羊学派”三大派系最为出众，各人谁也不服谁，便由那唇枪舌战变成了真刀真枪，新生的儒教并无外敌，自个便乱了起来，而太平了300年得九州也跟着乱了起来。
儒教众贤见此局面却是无从下手，各派别不是师徒便是同窗，手心手背都是肉，只能徒呼奈何，索性便闭了白鹿书院的大门，强行召回修有法力的众弟子，不愿回的便复归儒家者流，不入儒教门墙，不许门下弟子参与学说争端，只在学学院一心修行。
如此几年，儒教便与孵化了它的儒家逐渐分割开来。
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