第五十四章《颜氏家训》篇

    “手握半卷书，凝眸处，思绪轻飞扬，诗情谁与共，不解其中意。”

    今读《颜氏家训》，书中说：“教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的。”

    可见江山易改，本性难移，足以说明人性丑陋的一面，而非三言两语的道理可以改变的。

    俗语说：“嫌你穷，怕你富，恨你有，笑你无。人性最大的恶，就是见不得别人好。”最后可笑的是，你竟然发现见不得你好的人不是素不相识的陌生人，而往往都是你身边所谓的“熟人”。

    “人情似纸张张薄，世事如棋局局新。佛说六亲缘浅的人，是最后一世了，来结缘了缘，在这一世不欠任何人了，完成使命，下一世便不再相遇。”

    人生匆匆皆过客，何必执着是与非，一场生命的体验，看淡得失，不以物喜，不以己悲。淡定且从容赏四季风光，轻许时光，慢煮茶，有容乃大，纳天地万物于胸怀。

    家和万事兴，所以《颜氏家训》上又说：“穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。”

    “妇女习性，大多宠爱宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待儿媳妇，那儿子的姐妹就易进谗言。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪于家，都是为母的所造成。”

    对于再婚的重组家庭，《颜氏家训·后娶篇》有云：“后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。”无论是在古代还是放在现代，都一语阐明了再婚家庭的坏处与弊端。

    所以俗语说：“宁要讨饭的娘，不要当官的爹。”

    凡事都有例外，也并非所有的后夫都能接受前夫之子，主要还是看个人品性。

    婚姻不易，相处不容易，不是自个亲生的，难免会有敌对情绪，这就需要很大的包容心，一般人很难做到。

    爱情、婚姻也不过是人生当中锦上添花的体验，很少能成为雪中送炭的救赎。人生里的一场轮回，前赴后继，循环往复。追求不同，理解自然不同。

    《颜氏家训》说：“一伪丧百诚。巧伪不如拙诚。婚姻勿贪势家。父不慈则子不孝。夜觉晓非，今悔昨失。钝学累功，不妨精熟。光阴可惜，譬诸逝水。教妇初来，教儿婴孩。学之兴废，随世轻重。兄弟不睦，则子侄不爱。生不可不惜，不可苟惜。兄弟者，分形连气之人也。观天下书未遍，不得妄下雌雄。

    有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣！