第四十八回：天工起庙万物造，料到用时方恨少
想要拥护的信仰香火绵城。
不仅要大的庙。
还需有灵的神。
否则便得不到百姓的心诚。
大庙不单指庙宇的面积规模。
亦指筑庙材料的稀有与繁多。
所以才会有“人靠衣装佛靠金装”一说。
欸，甭管是神还是人，无论是古还是今。
谁又不爱大房？
谁亦不喜金装？
君若有大房，仙女自来访。
现在列位知道。
谢七灭坡子庙为何那么暴躁。
嘿嘿，并非是因为脾气不好。
而是要收集筑庙材料，用于起庙。
《鲁班书》有载：
“建庙供神，要历经奠基→立柱→顶梁→落宅→请神→聚信→连火七门。
前四门都为起庙。
后三门则是立教。
奠基。
一为选定庙址，开工破土，打下基础。
二来告慰祭奠，让此地土公神灵清楚。”
谢七将老布庙宇选在宅邸最里院的一屋。
因为整个宅院本就是老布。
所以这奠基第一步。
并不用太过繁复。
黄昏。
谢七陪着小九和她的小伙伴好好吃了一顿。
尔后，‘送’这些孩子们踏步归程。
待回宅，小九因下午玩得太疯，晚饭后犯困，现已睡在房中。
谢七并未打扰，遂回到后宅。
继续建造。
世间有房就有门，起庙奠基开山门。
无相无作与空门，晨钟暮鼓记时辰。
山门至乾一条线，四大天王侍两边。
镇宅无须门下殿，问谁最优东山岩...
上是《鲁班书》中的宅神歌。
什么意思？
世间众庙，无论是何派何教。
山门必不可少。
山门亦三门，常作四梁八柱，中门高大，偏门矮小。
中门为空门，西门为无作门，东门为无相门。
寻常人拜山门，那最好走东西两门。
走中门，有执意入空门的意思。
俗语‘走偏门’，‘捞偏门’...跟这山门习俗有些渊源。
乾为天，此处指的是正殿，也就是供神的地方。
知名的大庙，一般山门与正殿呈一条直线。
寓意“诚心至乾，一步登天！”
又因为常人拜山入庙皆有所求。
所以，这又有“一线生机”的寓意。
晨钟暮鼓是古代最常用的作息方式。
钟楼与鼓楼，和山门无异。
在庙宇中同样是必不可少滴。
庙神普遍被百姓尊奉为正神。
四大天王寓意正神麾下神将。
供奉神将的地方为偏殿。
常修建在正殿两边。
一般的庙宇。
大致便是‘山门’，‘钟楼鼓楼’，‘正殿偏殿’的结构。
但宅神庙不同！
宅神庙一般都指家宅庙。
倘若真如上面筑庙所说，那地方显得太小。
你是皇帝当我没说。
家宅庙略简，一般以堂屋作为正殿。
山门与晨钟暮鼓结合。
具体规模。
亦追求与宅院的相契以及主家人的好恶。
建造不同类型的庙，亦有不同偏好的料。
家宅庙主“镇”。
所谓邪不胜正。
其实这最古早的说法。
是邪不胜镇。
胜，谓承受。
镇，镇压，安定，守护。
所以，筑家宅庙最好的料。
是东山石。
东岳为泰，即泰山石。
谢七捣毁坡子庙，得泰山石数方。
弄个山门，案台，神像...
勉勉强强。
尺，线，钻，刨...
锯，斧，杂，凿...
谢七花费数天，总算将家宅庙弄好。
起个庙是真麻烦，这还仅仅是弄个最简单的家宅庙...谢七心想着，得赶紧收集材料，尽快弄个天工匣出来。
何谓天工匣？
一件能作世间一切器具功用的奇物。
无比的价值也只有偃师工匠们清楚。
庙已建好，遂以请神。
不过老布是自家人。
这一步直接省。
请神之后便是聚信跟连火。
聚信，积聚信徒。
连火，连绵香火。
谢七不会为其叩礼上香。
为何？
若诚心诚意。
老布受不起。
倘虚情假意。
又毫无意义。
眼下谢七可不会为这事特意张罗。
起个庙。
亦不过初试拳脚。
看看效果好不好。
别说。
真挺不错。
“七哥哥，你这是在后院弄了个什么？一座小庙？”
“嗯，宅神庙，来，小九，给宅神上柱香，让祂保佑我们家宅安宁，诸事顺畅。”
“嗯！”
阴生中第一次拥有上香的信徒。
老布此刻的心情甚是欢欣鼓舞。
敬香入坛，咦？怎不舒服？
为何？
原来小姑娘并不信吾...
小九听话上香，不过乖巧装样。
唉，老布原本的高兴，转瞬化作沮丧...
...
灰色天空，细雨蒙蒙。
自从那日跟了谢七。
獒汪汪如今是吃得饱睡得香。
这不，屋外雨声玲珑。
屋内的獒汪汪，此刻睡意正浓。
它做了一个梦。
梦见后院的庙里有异动。
一个跟它好像的汪汪...
正合着香鞠躬。
然后，一个大鸡腿出现在神台供盘中。
轰~隆~
秋雷隆隆。
汪汪醒了，睡眼惺忪。
那个梦...
后院，宅神庙。
汪汪依着梦中烧香鞠躬。
最后抬头。
恰巧看见供盘中的鸡腿正滋滋冒油。
“汪！”
这个下午。
一只大彪饱了口腹。
一位庙主有了信徒。
天虽有雨，皆大欢喜...
...
夜幕。
谢七窝在书房阅读。
读什么？
既已知晓黄天圣母庙的歹毒。
谢七便下决心誓要将其铲除。
但圣母庙不仅势大。
牵扯的利益还错综复杂。
若想将其连根拔。
那必须得想个好办法。
《大虞国志》上有关于苞谷国的记录。
天秀七年初。
苞谷之地高丽，新罗，百济三国联合出使大虞。
其中有一历史小趣。
当时三国一起敬献了一支百人舞姬团给天秀帝。
此舞姬团女子个个年轻美丽。
最为奇特的是。
这些女子宛如多胞胎一般神似。
若是现代，列位自是知晓为何如此。
老话说“一人千张面。”
到这却“百人一副脸。”
苞谷人人原以为天秀帝一定会十分喜欢。
谁承想圣皇却是毫不犹豫地全数退还。
临了还说：
“相比于后天模板，他更钟意先天自然。”
此事一出。
被苞谷人视作奇耻大辱。
如今，玉米地依旧是高丽、新罗、百济。
三足鼎立。
三国各有国教。
若想将黄天圣母灭掉。
毁庙仅是治标。
灭信才是治本。
何谓灭信？
就是让百姓不再供奉祂。
黄天圣母主嫁娶与求子。
假如想让其彻底死。
就需得有其他神代替其司职。
求子神邸谢七尚无头绪。
但嫁娶，谢七心中已有代替...
不仅要大的庙。
还需有灵的神。
否则便得不到百姓的心诚。
大庙不单指庙宇的面积规模。
亦指筑庙材料的稀有与繁多。
所以才会有“人靠衣装佛靠金装”一说。
欸，甭管是神还是人，无论是古还是今。
谁又不爱大房？
谁亦不喜金装？
君若有大房，仙女自来访。
现在列位知道。
谢七灭坡子庙为何那么暴躁。
嘿嘿，并非是因为脾气不好。
而是要收集筑庙材料，用于起庙。
《鲁班书》有载：
“建庙供神，要历经奠基→立柱→顶梁→落宅→请神→聚信→连火七门。
前四门都为起庙。
后三门则是立教。
奠基。
一为选定庙址，开工破土，打下基础。
二来告慰祭奠，让此地土公神灵清楚。”
谢七将老布庙宇选在宅邸最里院的一屋。
因为整个宅院本就是老布。
所以这奠基第一步。
并不用太过繁复。
黄昏。
谢七陪着小九和她的小伙伴好好吃了一顿。
尔后，‘送’这些孩子们踏步归程。
待回宅，小九因下午玩得太疯，晚饭后犯困，现已睡在房中。
谢七并未打扰，遂回到后宅。
继续建造。
世间有房就有门，起庙奠基开山门。
无相无作与空门，晨钟暮鼓记时辰。
山门至乾一条线，四大天王侍两边。
镇宅无须门下殿，问谁最优东山岩...
上是《鲁班书》中的宅神歌。
什么意思？
世间众庙，无论是何派何教。
山门必不可少。
山门亦三门，常作四梁八柱，中门高大，偏门矮小。
中门为空门，西门为无作门，东门为无相门。
寻常人拜山门，那最好走东西两门。
走中门，有执意入空门的意思。
俗语‘走偏门’，‘捞偏门’...跟这山门习俗有些渊源。
乾为天，此处指的是正殿，也就是供神的地方。
知名的大庙，一般山门与正殿呈一条直线。
寓意“诚心至乾，一步登天！”
又因为常人拜山入庙皆有所求。
所以，这又有“一线生机”的寓意。
晨钟暮鼓是古代最常用的作息方式。
钟楼与鼓楼，和山门无异。
在庙宇中同样是必不可少滴。
庙神普遍被百姓尊奉为正神。
四大天王寓意正神麾下神将。
供奉神将的地方为偏殿。
常修建在正殿两边。
一般的庙宇。
大致便是‘山门’，‘钟楼鼓楼’，‘正殿偏殿’的结构。
但宅神庙不同！
宅神庙一般都指家宅庙。
倘若真如上面筑庙所说，那地方显得太小。
你是皇帝当我没说。
家宅庙略简，一般以堂屋作为正殿。
山门与晨钟暮鼓结合。
具体规模。
亦追求与宅院的相契以及主家人的好恶。
建造不同类型的庙，亦有不同偏好的料。
家宅庙主“镇”。
所谓邪不胜正。
其实这最古早的说法。
是邪不胜镇。
胜，谓承受。
镇，镇压，安定，守护。
所以，筑家宅庙最好的料。
是东山石。
东岳为泰，即泰山石。
谢七捣毁坡子庙，得泰山石数方。
弄个山门，案台，神像...
勉勉强强。
尺，线，钻，刨...
锯，斧，杂，凿...
谢七花费数天，总算将家宅庙弄好。
起个庙是真麻烦，这还仅仅是弄个最简单的家宅庙...谢七心想着，得赶紧收集材料，尽快弄个天工匣出来。
何谓天工匣？
一件能作世间一切器具功用的奇物。
无比的价值也只有偃师工匠们清楚。
庙已建好，遂以请神。
不过老布是自家人。
这一步直接省。
请神之后便是聚信跟连火。
聚信，积聚信徒。
连火，连绵香火。
谢七不会为其叩礼上香。
为何？
若诚心诚意。
老布受不起。
倘虚情假意。
又毫无意义。
眼下谢七可不会为这事特意张罗。
起个庙。
亦不过初试拳脚。
看看效果好不好。
别说。
真挺不错。
“七哥哥，你这是在后院弄了个什么？一座小庙？”
“嗯，宅神庙，来，小九，给宅神上柱香，让祂保佑我们家宅安宁，诸事顺畅。”
“嗯！”
阴生中第一次拥有上香的信徒。
老布此刻的心情甚是欢欣鼓舞。
敬香入坛，咦？怎不舒服？
为何？
原来小姑娘并不信吾...
小九听话上香，不过乖巧装样。
唉，老布原本的高兴，转瞬化作沮丧...
...
灰色天空，细雨蒙蒙。
自从那日跟了谢七。
獒汪汪如今是吃得饱睡得香。
这不，屋外雨声玲珑。
屋内的獒汪汪，此刻睡意正浓。
它做了一个梦。
梦见后院的庙里有异动。
一个跟它好像的汪汪...
正合着香鞠躬。
然后，一个大鸡腿出现在神台供盘中。
轰~隆~
秋雷隆隆。
汪汪醒了，睡眼惺忪。
那个梦...
后院，宅神庙。
汪汪依着梦中烧香鞠躬。
最后抬头。
恰巧看见供盘中的鸡腿正滋滋冒油。
“汪！”
这个下午。
一只大彪饱了口腹。
一位庙主有了信徒。
天虽有雨，皆大欢喜...
...
夜幕。
谢七窝在书房阅读。
读什么？
既已知晓黄天圣母庙的歹毒。
谢七便下决心誓要将其铲除。
但圣母庙不仅势大。
牵扯的利益还错综复杂。
若想将其连根拔。
那必须得想个好办法。
《大虞国志》上有关于苞谷国的记录。
天秀七年初。
苞谷之地高丽，新罗，百济三国联合出使大虞。
其中有一历史小趣。
当时三国一起敬献了一支百人舞姬团给天秀帝。
此舞姬团女子个个年轻美丽。
最为奇特的是。
这些女子宛如多胞胎一般神似。
若是现代，列位自是知晓为何如此。
老话说“一人千张面。”
到这却“百人一副脸。”
苞谷人人原以为天秀帝一定会十分喜欢。
谁承想圣皇却是毫不犹豫地全数退还。
临了还说：
“相比于后天模板，他更钟意先天自然。”
此事一出。
被苞谷人视作奇耻大辱。
如今，玉米地依旧是高丽、新罗、百济。
三足鼎立。
三国各有国教。
若想将黄天圣母灭掉。
毁庙仅是治标。
灭信才是治本。
何谓灭信？
就是让百姓不再供奉祂。
黄天圣母主嫁娶与求子。
假如想让其彻底死。
就需得有其他神代替其司职。
求子神邸谢七尚无头绪。
但嫁娶，谢七心中已有代替...
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