007 教育的分界线
刘裕刚出场的时候文化水平很低，举止轻浮，虽有谋一条出路的想法，但并没有什么远大的理想，因此也就谈不上有什么具体可行的提升计划。
但如果看他后来的表现，会感觉是完全不同的两个人。识文断字方面，茴香豆的茴字的四种写法不一定知道，但识字量肯定是提升了不止一个档次，毕竟行军打仗，常用的公文军令文字是要熟识的。如果看他在儿子出藩时写的信，水平已经相当可以了。
更令人称奇的是韬略和城府已非常人能及，其坚忍不拔更是非当年可比。举止稳重得体，成为领导遇到难题时首先想到要征询意见的人。桓玄想要篡位时，首先让桓谦去问刘裕行不行，刘裕说，楚王（桓玄）是南郡公（桓温）的儿子，功高德重无人能及，晋朝和司马家气数将尽，民心已经发生改变，禅让有什么不可以呢？桓谦高兴地说，你说可以，那就是真的可以了。
桓玄的这种做法这让我想起了一个小故事。有人请马斯克给企业家说些鼓励的话，马斯克说，如果你需要一些鼓励的话，那就不要成为企业家。桓玄要做的事情自己都没有想清楚，而刘裕日日想月月想，心里清楚而不露声色，两人高下立分。
那么，钢铁是怎样炼成的呢？
我觉得，钢和铁的分界线就在被刁逵绑在拴马桩上那一天。
当面子、尊严、荣誉都突然没有的时候，要么就此崩溃、堕落，或者就此怀恨在心，寻机报复刁逵，要么就此奋发，过去种种就当昨日死，今后种种就当今日生。所谓坏事变好事，说的就是这种。
想我刘裕，虽然现在很普通，但祖上也是光荣过的。远祖是汉高祖刘邦弟刘交，算起来自己是二十一代孙，列祖列宗虽非大臣，也是太守、令这样的公务员，到太爷爷刘混这一代开始过江，定居在京口里，也曾做到武原令，爷爷刘靖是东安太守，父亲刘翘是郡功曹，家道逐渐中落，自己彻底沦为底层百姓，如今当兵，受此屈辱，怎么办？难道就此混日子了此一生吗？
然而，不混又能如何？茫茫人海，何处是我立脚的地方？过去的种种自得、自以为是，在绑在拴马桩上时已杂合着马骚味远去了，那些，如今当真觉得在人间不值钱。
好在，还有王谧，他真是我的恩人啊！不止救我于拴马桩，更是给我了一个无望之海上的救生圈。
“卿当为一代英雄。”
绑得久了，腿有点麻，哄笑声听得久了，脚有点软。而王谧的这句话从记忆中涌现时，给了他从拴马桩上挺直腰杆站起来的勇气。以王谧的身份，自己的地位，实在不必贴金拍马于我，所以，此言必出于王公真心，真心说真言，我当好自为之，不负公望！
至于刁逵，其实是应该感谢他的，如果不是他，可能刘裕还不会那么快地奋发起来。当然，这种感谢和对王谧的感谢是不一样的，就像我们有时候会感谢敌人给我们上了一课一样，并不需要因此就给敌人递烟倒酒。
有时候，被扇一巴掌，人能被扇醒。这种疗效是顺风顺水甜水蜜糖无法达到的。
人这一辈子，不如意者七八九，对于羞辱你的人，最好的报复是让自己强大起来，过得更好、更开心。从现在到将来，都不必耿耿于怀于故事、故人，因为你的目光是在星辰大海。
刘裕做到了。始于拴马桩时刻。
对于今天的父母来说，教育实在是一件说起来容易做起来难的事情。问题一：刘裕和老乡刘毅相比，和高干桓玄相比，读书考试肯定是差得很远的，一个是小学没毕业的水平，另两个则是985大学毕业，那么为什么老刘和老桓在职场上拼不过小刘呢？参加工作以后，小刘的学习进步的速度可是明显要快于老刘和老桓。
要想清楚怎样培养、怎样教育的问题，其实首先要想清楚的是要培养什么样的人。考不上好的大学，说什么都没用，这一点谁都明白，但是，如果回答不了“培养什么样的人”这个问题，你会发现就是考上了好的大学也没有用，你将一生生活在焦虑之中。你那么有能耐，干脆把孩子的工作也解决了，婚姻也解决了，再把孙子孙女培养成名牌大学生吧，再给找个好工作，好婚姻。别说能力有限，只管一代。子子孙孙无穷已，最后其实跟放羊娃故事里循环往复的人生追求一样。
问题二：拴马桩时刻是否存在，什么时候来？有人说，这容易，家里虽然没有战马，但有宝马，虽然没有拴马桩，但有充电桩。找机会也把孩子绑上去试试。
拴马桩时刻实际是教育的分界线，也是家长们梦寐以求的一个分界线。在这条分界线前，是教育孩子，这条分界线后，是不再需要刻意地教育孩子，不需要，是指不需要紧盯着、压迫着。教育的目的就是不需要教育，从教育变为自我教育。
电视台采访刘翘的时候，刘先生坦言：其实我不懂教育，也没怎么教育寄奴，寄奴寄养到他姨母家后，我就慢慢缓过劲来了，后来成立了新的家庭，寄奴五岁时，就有了一个弟弟刘道怜，你也知道养孩子不容易的，一把屎一把尿的，我真的是忙得顾不上他啊！要不然寄奴也不至于浪荡市井，进出赌场啊。
说到底，其实刘裕并没有受到过像样的学校教育和家庭教育。没有人来教育你，没有人来指导你，一切都只能靠你自己摸索，结果好也罢坏也罢，都是你自己摸索出来的。
成家之后更是如此。没有人来紧盯，没有人来提要求，爱咋样就咋样，只有一点，你自己负责，接受结果就行。对了，别忘了记得给京口家里寄点钱，还有娘俩要生活。
这样的例子其实各个时代都有很多。稍微观察一下就能发现：那些大有成就的，都是实现了自我教育的，即我们所说的自觉。自觉，就是自我的觉醒。自我觉醒了，也就大致想清楚了北大保安的三个问题：你从哪里来，你来找谁，你往哪里去。
只有自觉，才能够解决学习的动机和动力问题，才能解决内在的自驱力的产生和维持的问题。
现在回答前面第一个问题。为什么刘毅和桓玄起点高，却在工作水平上止步不前，有时候的表现简直是职场小娃娃。原因就在于，刘毅和桓玄只想着自己的利益：位子、享受、安全感，没有大的格局，没有中兴国家的理想。他俩，都没有使命感。而刘裕有。
人有两次生日，一次是出生，一次是找到了自己的使命。没有第一次，就没有第二次，但如果没有第二次生日，就等于很早就死了，只是等着时候到了埋。
我们有充分的理由相信，拴马桩事件以后，刘裕找到了使命，并且逐渐迭代，直到真正可以称为使命的使命。
那么，第二个问题呢？坦率地说，我也不知道。也许只能等，等待量变引起质变。但有一点把握，就是只有放手，才有可能早一点到来。甩手不管，会有一半的成才机会，拴马桩时刻不仅存在，还有望看到，但还有一半可能就是废了。
为了解决这个问题，我国开始允许生二胎：至少可以拿第一个做实验，在第二个上做验证。
但如果看他后来的表现，会感觉是完全不同的两个人。识文断字方面，茴香豆的茴字的四种写法不一定知道，但识字量肯定是提升了不止一个档次，毕竟行军打仗，常用的公文军令文字是要熟识的。如果看他在儿子出藩时写的信，水平已经相当可以了。
更令人称奇的是韬略和城府已非常人能及，其坚忍不拔更是非当年可比。举止稳重得体，成为领导遇到难题时首先想到要征询意见的人。桓玄想要篡位时，首先让桓谦去问刘裕行不行，刘裕说，楚王（桓玄）是南郡公（桓温）的儿子，功高德重无人能及，晋朝和司马家气数将尽，民心已经发生改变，禅让有什么不可以呢？桓谦高兴地说，你说可以，那就是真的可以了。
桓玄的这种做法这让我想起了一个小故事。有人请马斯克给企业家说些鼓励的话，马斯克说，如果你需要一些鼓励的话，那就不要成为企业家。桓玄要做的事情自己都没有想清楚，而刘裕日日想月月想，心里清楚而不露声色，两人高下立分。
那么，钢铁是怎样炼成的呢？
我觉得，钢和铁的分界线就在被刁逵绑在拴马桩上那一天。
当面子、尊严、荣誉都突然没有的时候，要么就此崩溃、堕落，或者就此怀恨在心，寻机报复刁逵，要么就此奋发，过去种种就当昨日死，今后种种就当今日生。所谓坏事变好事，说的就是这种。
想我刘裕，虽然现在很普通，但祖上也是光荣过的。远祖是汉高祖刘邦弟刘交，算起来自己是二十一代孙，列祖列宗虽非大臣，也是太守、令这样的公务员，到太爷爷刘混这一代开始过江，定居在京口里，也曾做到武原令，爷爷刘靖是东安太守，父亲刘翘是郡功曹，家道逐渐中落，自己彻底沦为底层百姓，如今当兵，受此屈辱，怎么办？难道就此混日子了此一生吗？
然而，不混又能如何？茫茫人海，何处是我立脚的地方？过去的种种自得、自以为是，在绑在拴马桩上时已杂合着马骚味远去了，那些，如今当真觉得在人间不值钱。
好在，还有王谧，他真是我的恩人啊！不止救我于拴马桩，更是给我了一个无望之海上的救生圈。
“卿当为一代英雄。”
绑得久了，腿有点麻，哄笑声听得久了，脚有点软。而王谧的这句话从记忆中涌现时，给了他从拴马桩上挺直腰杆站起来的勇气。以王谧的身份，自己的地位，实在不必贴金拍马于我，所以，此言必出于王公真心，真心说真言，我当好自为之，不负公望！
至于刁逵，其实是应该感谢他的，如果不是他，可能刘裕还不会那么快地奋发起来。当然，这种感谢和对王谧的感谢是不一样的，就像我们有时候会感谢敌人给我们上了一课一样，并不需要因此就给敌人递烟倒酒。
有时候，被扇一巴掌，人能被扇醒。这种疗效是顺风顺水甜水蜜糖无法达到的。
人这一辈子，不如意者七八九，对于羞辱你的人，最好的报复是让自己强大起来，过得更好、更开心。从现在到将来，都不必耿耿于怀于故事、故人，因为你的目光是在星辰大海。
刘裕做到了。始于拴马桩时刻。
对于今天的父母来说，教育实在是一件说起来容易做起来难的事情。问题一：刘裕和老乡刘毅相比，和高干桓玄相比，读书考试肯定是差得很远的，一个是小学没毕业的水平，另两个则是985大学毕业，那么为什么老刘和老桓在职场上拼不过小刘呢？参加工作以后，小刘的学习进步的速度可是明显要快于老刘和老桓。
要想清楚怎样培养、怎样教育的问题，其实首先要想清楚的是要培养什么样的人。考不上好的大学，说什么都没用，这一点谁都明白，但是，如果回答不了“培养什么样的人”这个问题，你会发现就是考上了好的大学也没有用，你将一生生活在焦虑之中。你那么有能耐，干脆把孩子的工作也解决了，婚姻也解决了，再把孙子孙女培养成名牌大学生吧，再给找个好工作，好婚姻。别说能力有限，只管一代。子子孙孙无穷已，最后其实跟放羊娃故事里循环往复的人生追求一样。
问题二：拴马桩时刻是否存在，什么时候来？有人说，这容易，家里虽然没有战马，但有宝马，虽然没有拴马桩，但有充电桩。找机会也把孩子绑上去试试。
拴马桩时刻实际是教育的分界线，也是家长们梦寐以求的一个分界线。在这条分界线前，是教育孩子，这条分界线后，是不再需要刻意地教育孩子，不需要，是指不需要紧盯着、压迫着。教育的目的就是不需要教育，从教育变为自我教育。
电视台采访刘翘的时候，刘先生坦言：其实我不懂教育，也没怎么教育寄奴，寄奴寄养到他姨母家后，我就慢慢缓过劲来了，后来成立了新的家庭，寄奴五岁时，就有了一个弟弟刘道怜，你也知道养孩子不容易的，一把屎一把尿的，我真的是忙得顾不上他啊！要不然寄奴也不至于浪荡市井，进出赌场啊。
说到底，其实刘裕并没有受到过像样的学校教育和家庭教育。没有人来教育你，没有人来指导你，一切都只能靠你自己摸索，结果好也罢坏也罢，都是你自己摸索出来的。
成家之后更是如此。没有人来紧盯，没有人来提要求，爱咋样就咋样，只有一点，你自己负责，接受结果就行。对了，别忘了记得给京口家里寄点钱，还有娘俩要生活。
这样的例子其实各个时代都有很多。稍微观察一下就能发现：那些大有成就的，都是实现了自我教育的，即我们所说的自觉。自觉，就是自我的觉醒。自我觉醒了，也就大致想清楚了北大保安的三个问题：你从哪里来，你来找谁，你往哪里去。
只有自觉，才能够解决学习的动机和动力问题，才能解决内在的自驱力的产生和维持的问题。
现在回答前面第一个问题。为什么刘毅和桓玄起点高，却在工作水平上止步不前，有时候的表现简直是职场小娃娃。原因就在于，刘毅和桓玄只想着自己的利益：位子、享受、安全感，没有大的格局，没有中兴国家的理想。他俩，都没有使命感。而刘裕有。
人有两次生日，一次是出生，一次是找到了自己的使命。没有第一次，就没有第二次，但如果没有第二次生日，就等于很早就死了，只是等着时候到了埋。
我们有充分的理由相信，拴马桩事件以后，刘裕找到了使命，并且逐渐迭代，直到真正可以称为使命的使命。
那么，第二个问题呢？坦率地说，我也不知道。也许只能等，等待量变引起质变。但有一点把握，就是只有放手，才有可能早一点到来。甩手不管，会有一半的成才机会，拴马桩时刻不仅存在，还有望看到，但还有一半可能就是废了。
为了解决这个问题，我国开始允许生二胎：至少可以拿第一个做实验，在第二个上做验证。
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