第三十六章 八苦
行走不知多少里，不知多少时间，普特又进入了一国。
此国也是个奇异国度，青年人多，老年人更多，但孩童甚少，普特于此国游览日久，没见几个孩童。
游览日久只见处处办丧事，没见几处办婚礼。此国人口稠密，虽是小国，但这人口却毫不逊色大国。
只不过比不得大国富裕，百姓更为辛苦罢了。工坊少，青壮多，一时工钱甚少，生活所需却不少，压的众青壮苦不堪言。如牛马一般辛苦干活，却无法在城中生活，只能是城外茅屋中生活。
此国百姓感念生活痛苦，不愿子孙后代尝此世间众苦，遂不孕。又如此国风气败坏，男给彩礼，女无嫁妆，终日索取无度，贪婪不已，是以不婚。
此不婚不育之事，导致此国虽人口众多，但老年人占比极重，人口生育已经断层，潜力断绝。
此国上层忧心不已，纷纷制定政策想让百姓生育，奈何风气已败坏，政策毫无用处，而他们却不愿割肉，所以无法改善此事，只能与其沉沦。
正如俗语：肉食者鄙，未能远谋。
生苦，指报分之时所产生的苦痛。
生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
人生何处不苦，出生是苦，人生中又有老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等种种苦楚。
而这七苦都由五阴炽盛之苦所成。
众生一切的心行都离不开五阴的范围。五阴乃色、受、想、行、识。
色指身体，只要有这个地水火风四大假合的身体，人就会就苦——身为苦本。有受、想、行、识这四种心理精神的现象，就必然会有烦恼——心为恼端。
众生有这个虚幻的身心，必然会烦恼，这种色、受、想、行、识身心的现象每天都像沸腾的开水，让众生不得安宁。
这正是佛家八苦，正如佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
普特想着这八苦逐渐陷入沉思之中，虽然心中沉思，却脚步不停，一步步向前走去，心随意动，走了不知多久，前方出现一座大山。
此山重重叠嶂，高耸入云，浑身青褐色，有松林竹柏，飞鹤行空，猿鸣四野，虎啸山林，野狐处其间，云雾缭绕，微微细雨，浑似个仙家之所。
看见此景，普特笑道：吾悟道之地有矣，遂大步前往山中。找到一处山洞，普特进入其中，点然随身所带的青灯，盘膝而坐，念诵经文。
一会念念《心经》：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……
一会念念《金刚经》：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之……
一会念念《楞严经》：精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起……
不断诵读，接着是《妙法莲华经》：世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了………
念诵到《无量寿经》：我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严……………
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
…………
我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉…………
普特浑身佛光闪烁，从微光慢慢至大亮，已废的经脉快速恢复，修为不断提高，气息不断上升，终于，突破练气期，脱离旧躯，成就无量佛躯，成大光明，放无量佛光。
筑基之后气息还在不断上涨，心气聚、脾气聚、肺气聚、肾气聚、肝气聚。金木水火土五帝齐聚，五脏神亦汇聚，五气直冲紫府而去，自此五气朝元。
形成大循环后，气息还在上涨，体内灵气不断汇聚，遂成一丹丸，居于紫府中央，五气一冲，金光闪耀，生九窍，阵阵生命气息不断传出，一呼一吸之间，法力源源不断。
此时普特心中想着自出灵山所遇种种，心中所思化为种种感悟，一时之间洞中精气四溢，飘满山中。
只见植物处处争繁茂，动物各个精力足，荒地霎时起绿茵。普特周身微颤，此时人花升腾入紫府居右方。
气冲洞府震山河，星河比之不足道，由此地花生矣，居于人花左侧。
元神出窍游九霄，神满精力足，由此天花生矣，冲紫府而归于地花左侧。
三花罩于金丹之上，与金丹构成循环，由此周身大循环以生，金丹微颤，渐至婴儿头颅般大小，呼吸之间，阵阵灵光涌现，元神居其中，绽放无尽灵动之感。
由此直入元婴，若能逃脱得了金丹，便能夺舍，或专修灵魂，度过渡劫之后与正常修士殊途同归，才得求取大道。
无尽佛光照耀之中，普特低声念诵：我作佛时，诸空众生皆有望，人人皆可求大道，辛苦修持脱苦海，果位自得皆欢颜。
周身光明大放，照的此山中凡物有资质、有积累的生灵立时开慧，省确二三百年苦工，资质弱小、无积累者底蕴渐深，辛苦修持一二百年年即可开慧。
佛光渐渐暗淡直至消失，满山生灵能动的皆向此处跪拜谢恩，无法行动者也枝叶伸向此处不断摇晃。
此国也是个奇异国度，青年人多，老年人更多，但孩童甚少，普特于此国游览日久，没见几个孩童。
游览日久只见处处办丧事，没见几处办婚礼。此国人口稠密，虽是小国，但这人口却毫不逊色大国。
只不过比不得大国富裕，百姓更为辛苦罢了。工坊少，青壮多，一时工钱甚少，生活所需却不少，压的众青壮苦不堪言。如牛马一般辛苦干活，却无法在城中生活，只能是城外茅屋中生活。
此国百姓感念生活痛苦，不愿子孙后代尝此世间众苦，遂不孕。又如此国风气败坏，男给彩礼，女无嫁妆，终日索取无度，贪婪不已，是以不婚。
此不婚不育之事，导致此国虽人口众多，但老年人占比极重，人口生育已经断层，潜力断绝。
此国上层忧心不已，纷纷制定政策想让百姓生育，奈何风气已败坏，政策毫无用处，而他们却不愿割肉，所以无法改善此事，只能与其沉沦。
正如俗语：肉食者鄙，未能远谋。
生苦，指报分之时所产生的苦痛。
生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
人生何处不苦，出生是苦，人生中又有老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等种种苦楚。
而这七苦都由五阴炽盛之苦所成。
众生一切的心行都离不开五阴的范围。五阴乃色、受、想、行、识。
色指身体，只要有这个地水火风四大假合的身体，人就会就苦——身为苦本。有受、想、行、识这四种心理精神的现象，就必然会有烦恼——心为恼端。
众生有这个虚幻的身心，必然会烦恼，这种色、受、想、行、识身心的现象每天都像沸腾的开水，让众生不得安宁。
这正是佛家八苦，正如佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。
普特想着这八苦逐渐陷入沉思之中，虽然心中沉思，却脚步不停，一步步向前走去，心随意动，走了不知多久，前方出现一座大山。
此山重重叠嶂，高耸入云，浑身青褐色，有松林竹柏，飞鹤行空，猿鸣四野，虎啸山林，野狐处其间，云雾缭绕，微微细雨，浑似个仙家之所。
看见此景，普特笑道：吾悟道之地有矣，遂大步前往山中。找到一处山洞，普特进入其中，点然随身所带的青灯，盘膝而坐，念诵经文。
一会念念《心经》：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……
一会念念《金刚经》：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之……
一会念念《楞严经》：精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起……
不断诵读，接着是《妙法莲华经》：世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了………
念诵到《无量寿经》：我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严……………
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
…………
我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉…………
普特浑身佛光闪烁，从微光慢慢至大亮，已废的经脉快速恢复，修为不断提高，气息不断上升，终于，突破练气期，脱离旧躯，成就无量佛躯，成大光明，放无量佛光。
筑基之后气息还在不断上涨，心气聚、脾气聚、肺气聚、肾气聚、肝气聚。金木水火土五帝齐聚，五脏神亦汇聚，五气直冲紫府而去，自此五气朝元。
形成大循环后，气息还在上涨，体内灵气不断汇聚，遂成一丹丸，居于紫府中央，五气一冲，金光闪耀，生九窍，阵阵生命气息不断传出，一呼一吸之间，法力源源不断。
此时普特心中想着自出灵山所遇种种，心中所思化为种种感悟，一时之间洞中精气四溢，飘满山中。
只见植物处处争繁茂，动物各个精力足，荒地霎时起绿茵。普特周身微颤，此时人花升腾入紫府居右方。
气冲洞府震山河，星河比之不足道，由此地花生矣，居于人花左侧。
元神出窍游九霄，神满精力足，由此天花生矣，冲紫府而归于地花左侧。
三花罩于金丹之上，与金丹构成循环，由此周身大循环以生，金丹微颤，渐至婴儿头颅般大小，呼吸之间，阵阵灵光涌现，元神居其中，绽放无尽灵动之感。
由此直入元婴，若能逃脱得了金丹，便能夺舍，或专修灵魂，度过渡劫之后与正常修士殊途同归，才得求取大道。
无尽佛光照耀之中，普特低声念诵：我作佛时，诸空众生皆有望，人人皆可求大道，辛苦修持脱苦海，果位自得皆欢颜。
周身光明大放，照的此山中凡物有资质、有积累的生灵立时开慧，省确二三百年苦工，资质弱小、无积累者底蕴渐深，辛苦修持一二百年年即可开慧。
佛光渐渐暗淡直至消失，满山生灵能动的皆向此处跪拜谢恩，无法行动者也枝叶伸向此处不断摇晃。
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