《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答八十三

    问:《周易》第十八篇《蛊》文讲述了什么？

    答:《蛊》文为君子讲述的是应从事好父亲的事业。即不可从事王侯的地位，应敬重与崇尚父亲的事业。

    《周易·蛊》篇全文是:“蛊、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。干父之蛊，有子，考，无咎，厉，终吉。干母之蛊，不可贞。干父之蛊，小有悔，无大咎。裕父之蛊，往见吝。干父之蛊，用誉。不事王候，高尚其事。”

    “蛊（gú）”：《广雅·释诂》蛊，事也。这与《易传·序卦》里说的一样，“蛊者，事也。”“事”：事情，职务，从事，侍奉等意。本篇里的“蛊”当事情，或从事讲，不是“蛊”的本义。

    《蛊》文题目是“蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”。从“蛊”的判词来看，是好事情，好结果。说明“蛊”是值得去做和称颂的事情。这里的“先甲三日，后甲三日”，是借题比喻，从“干支”来说，是个“七日”时间。古人认为七日是一个周期，这里是寓意完成事业非一日之功，要经过一个过程，也表明前后工作不可中断性。

    《蛊》文内容则围绕着"蛊"而展开的论述:

    “继承父亲的事业，是有儿子在父亲故后所继承，没有过失。鞭策努力，最终事业是吉祥的。若继承母亲的事业，是不应当那样做的。继承父业，虽有小的悔恨，但没有大的害咎。富足光大父业，向前发展会出现一些困难；但继承父业，会得到赞赏。不从事王侯的地位，敬重与崇尚所从事的父亲事业。”

    《蛊》文是围绕着子承父业，不可学母亲所从事的事情而作出的论述，已显示了西周时期男女做事有别的社会意识。“蛊”的本义是指害虫，引申为腐败，或政治黑暗。而本篇里也含有子承父业，推陈出新的意思。从最后一段内容来看，“不事王候，高尚其事”，表明的是“君子”应遵守本份，守好父业，即有家、有国的封地事业，不可谋取王侯的那种地位。这应是《蛊》文的中心思想。

    “易为君子谋”，《周易》就是为君子们讲述的谋略之道，是让君子该做什么，和如何去做的政治道理。

    《大象传》通过《蛊》文而阐发出“君子以振民育德”(君子因此要懂得接济帮助人民，培养自己的德性)的这番道理。