《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百二十二
问:《周易》第五十七篇《巽》文讲述了什么？
答:为君子讲述恭顺谦让不可过犹不及的政治道理。
《巽》篇原文:
“巽，小亨，利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。”
《巽》文讲述的意思是:
“恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。
前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。”
“巽”：通逊，让、退让。（又）谦逊，恭顺。《巽》篇里的“巽”当恭顺，顺从之意。
《巽》文论题是“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”其意是“恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。”这里让谁恭顺及小心做事呢？是让统治者，即为君子讲述的道理。
《巽》文也就围绕着"巽"之道，所进行的论述。
首先通过作战中的“进退，利武人之贞”来比喻。这比喻意思是“前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。”军事上的前进与后退，是要听从军事命令，这是用军队将兵来说明恭顺的有利一面，即说明恭顺在必要场合的正确性。
又接着还是从有利的一面论述恭顺的行为，这是让统治者要有谦恭的姿态，礼贤下士作风去采纳谋臣的建议，才正确。这就是“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎”的含义。这里是用“床”来象征政权之位。
《巽》文中的“频巽，吝”，意思是“若频频地表现出俯首听命般的谦让顺从，就不是好事情，就会失去主子的威严，就会蒙受耻辱”。这是讲过于谦让顺从，事情就会向错误的方向转化。的确，主子一味的谦让顺从，就去了主子的尊严，就会遭人不恭敬。这里是讲不利于“巽”的一面，既要辩证的对待“谦恭”行为。
《巽》文内容又通过田猎比喻，这里是用打猎的大收获来比喻，即寓意着那些不正确的做法改掉了，就有了大的收获。以及借喻“七日来复”(“先庚三日，后庚三日”)道理，即周期规律。来比喻“没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥”这种道理。
《巽》文最后重点强调的是“巽在床下，丧其资斧，贞凶”的道理。这里的“资斧”，指资本条件。《巽》文中心强调不可恭顺谦让如俯首听命于权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。这是为君子讲述在位置上应处理好礼贤下士的一个度，否则是过犹不及的道理。
《巽》篇围绕着恭顺，讲述如何掌握好一个度，既要礼贤下士，但不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让，就不是好事情，反而会带来凶险。正如《彖》文解释是“志穷”的表现。确实，一味地毕恭顺从，是否没有能力在其位上，事事俯首听命于下人，成为无主张的庸人一个，那自然后果就凶险了。这里依然讲述的是政治道理，是为君子讲述的政治谋略。
《大象传》由《巽》而阐发出“君子以申命行事”。其意是“君子由此要懂得申明政令，推行政事”的道理。
答:为君子讲述恭顺谦让不可过犹不及的政治道理。
《巽》篇原文:
“巽，小亨，利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。”
《巽》文讲述的意思是:
“恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。
前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。”
“巽”：通逊，让、退让。（又）谦逊，恭顺。《巽》篇里的“巽”当恭顺，顺从之意。
《巽》文论题是“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”其意是“恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。”这里让谁恭顺及小心做事呢？是让统治者，即为君子讲述的道理。
《巽》文也就围绕着"巽"之道，所进行的论述。
首先通过作战中的“进退，利武人之贞”来比喻。这比喻意思是“前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。”军事上的前进与后退，是要听从军事命令，这是用军队将兵来说明恭顺的有利一面，即说明恭顺在必要场合的正确性。
又接着还是从有利的一面论述恭顺的行为，这是让统治者要有谦恭的姿态，礼贤下士作风去采纳谋臣的建议，才正确。这就是“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎”的含义。这里是用“床”来象征政权之位。
《巽》文中的“频巽，吝”，意思是“若频频地表现出俯首听命般的谦让顺从，就不是好事情，就会失去主子的威严，就会蒙受耻辱”。这是讲过于谦让顺从，事情就会向错误的方向转化。的确，主子一味的谦让顺从，就去了主子的尊严，就会遭人不恭敬。这里是讲不利于“巽”的一面，既要辩证的对待“谦恭”行为。
《巽》文内容又通过田猎比喻，这里是用打猎的大收获来比喻，即寓意着那些不正确的做法改掉了，就有了大的收获。以及借喻“七日来复”(“先庚三日，后庚三日”)道理，即周期规律。来比喻“没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥”这种道理。
《巽》文最后重点强调的是“巽在床下，丧其资斧，贞凶”的道理。这里的“资斧”，指资本条件。《巽》文中心强调不可恭顺谦让如俯首听命于权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。这是为君子讲述在位置上应处理好礼贤下士的一个度，否则是过犹不及的道理。
《巽》篇围绕着恭顺，讲述如何掌握好一个度，既要礼贤下士，但不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让，就不是好事情，反而会带来凶险。正如《彖》文解释是“志穷”的表现。确实，一味地毕恭顺从，是否没有能力在其位上，事事俯首听命于下人，成为无主张的庸人一个，那自然后果就凶险了。这里依然讲述的是政治道理，是为君子讲述的政治谋略。
《大象传》由《巽》而阐发出“君子以申命行事”。其意是“君子由此要懂得申明政令，推行政事”的道理。
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