《周易大发现》（七十六）
卷六：发现《周易》不能与“算卦”（八卦、六十四卦）相提并论
一、原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系
有《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子，而恢复出所使用的繇题式《周易》文本（或称春秋《周易》文本）。再有《左传》里记载的以《连山》或《归藏》的卦例，而知其卦书格式，以此恢复出《周易》原创文本格式。
一是无论《连山》与《归藏》和《周易》，正如《周礼·春官》记载：“上古太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”说明都用的一套符号相同，并且所用的六十四个名称也相同，这也是考古上发现的《归藏》一书所证实。
二是《周易》一书里的六十四个名称，是《周易》原创，本是六十四篇文章里首字或前两字，与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。而《连山》与《归藏》正是借用《周易》一书所用符号和《周易》一书里的名称摸仿出的书，并且名称与内容之间没有关联关系。
三是《周易》一书原初是没有名字的，这是先秦写书的贯例，名称是后人加的，故春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称（称繇题），无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本，所以才以《连山》、《归藏》书的格式反推出《周易》原创文本格式。
四是原创《周易》里那套排序符号非《周易》一书原创，原创《周易》所用那套排序符号之前运用及发明产生过程。至目前考古发现，《周易》产生时（西周后期）所用那套符号，最早出现在商代晚期。也由考古发现为证，《周易》所用那套符号在商代晚期至《周易》成书所用时之间，那套符号并不是卜筮工具，既不是算卦之用，更不是什么卦符号，如甲子符号那样只是一套符号工具而已。
这以上几点内容也正是前卷所讲述过的“发现《周易》文本”和“发现《周易》符号”的事实证据。
现将原创《周易》文本格式附下，一看便知原创《周易》六十四篇文章里每篇所用符号及每篇文章前的首字（或前两字）与文章内容的关系。
附：《周易》原创文本
(说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加，而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替，这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。)
(一)
乾，元亨利贞。
潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。
(二)
坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。
(三)
屯，元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。
(四)
蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。
(五)
需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，贞吉。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
(六)
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。
(七)
师，贞，丈人吉，无咎。
师出以律，否臧凶。在师中，吉，无咎。王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。
(八)
比，吉。
原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。
(九)
小畜，亨。
密云不雨，自我西郊。复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
(十)
履虎尾，不咥人，亨。
素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。
……
(五十三)
渐，女归吉，利贞。
鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
(五十四)
归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。
眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
(五十五)
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
遇其配主，虽旬无咎，往有尚。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
(五十六)
旅，小亨。旅贞吉。
旅琐琐，斯其所，取灾。旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。旅于处，得其资斧，我心不快。射雉，一矢亡，终以誉命。鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
(五十七)
巽，小亨。利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
(五十八)
兑，亨，利贞。
和兑吉。孚兑，吉，悔亡。来兑，凶。商兑未宁，介疾有喜。孚于剥，有厉。引兑。
(五十九)
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
用拯马壮，吉。涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号，涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。
(六十)
节，亨。
苦节，不可贞。不出户庭，无咎。不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉。往有尚。苦节，贞凶，悔亡。
(六十一)
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
虞，吉，有它不燕。鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。月几望，马匹亡，无咎。有孚挛如，无咎。翰音登于天，贞凶。
(六十二)
小过，亨，利贞。
可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
(六十三)
既济，亨，小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。
(六十四)
未济，亨。
小狐汔济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征，凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
从原创《周易》六十四文章内容格式来看，首先每篇文章前却有一个六联体符号，是《周易》成书时所用历史上传承下的六十四个不相同的六联体一套符号，还不是卜筮上的卦符号工具，自然也没有出现八卦取象卜筮内容。后人所谓的《周易》卦爻辞是有卦符号取象填入的，这说法无疑是错误的。只要看看《周易》每篇里文辞内容，就知道与所谓的八卦取象填辞不沾边。原创《周易》每篇里所用的一个符号与文章内容没有任何关系。原创《周易》所用六十四个符号只是六十四篇文章的排序而已。
我们再看原创《周易》每篇文章前的首字（或个别里的前两字）与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。原创《周易》前的首字如同文章的思想大纲，是贯穿文章的中心思想线。并且原创《周易》篇篇是围绕着中心思想展开的政治论述，是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。
由此证明，原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系；无疑符号与内容是个排序关系；名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。
二、卜筮（算卦）上一套符号工具，即六十四卦符号及名称是从原创《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称篡改而来
《周易》一书原初是没有名字的，这是先秦写书的贯例，名称是有后人加的。因春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称（称繇题），无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本。
我们从《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子，而恢复出所使用的繇题式《周易》文本（或称春秋《周易》文本）。我们从春秋《周易》文本内容格式，看到这种格式不但有了《周易》六十四名称，而且是用这种内容格式进行卜筮。由此说明原创《周易》文本已被篡改，原创《周易》一书所用的那套符号和六十四名称已演变成卜筮上的一套工具。自此原创《周易》一书所用那套号和六十四篇文章名称演变成卦符号及卦名称。
附《左传》里记卜筮之用的春秋《周易》文本格式：
(说明:《周易》春秋文本是“繇题”结构形式编排《周易》每篇内容的。把《周易》每篇内容分割成题目辞和六个繇辞，题目辞前有原初每篇的一个“六联体”符号做排序，而分割为六句繇辞前又用了《周易》的所用符号和名称做“繇题”，那是通过每篇里的那个“六联体”符号初划变化而得出另一个“六联体”符号做“繇题”，并以此类推出六个“六联体”符号做每篇里的六个“繇题”。因打不出号，故用括号代替。数字排序是笔者所加。)
(一)
乾：元亨利贞。
姤：潜龙勿用。
同人：见龙在田，利见大人。
履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
小畜：或跃，在渊，无咎。
大有：飞龙在天，利见大人。
夬：亢龙有悔。
坤：见群龙无首，吉。
(二)
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
复：履霜，坚冰至。
师：直，方，大；不习，无不利。
谦：含章，可贞。或从王事，无成有终。
豫：括囊，无咎无誉。
比：黄裳，元吉。
剥：龙战于野，其血玄黄。
乾：利永贞。
(三)
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
比：磐桓，利居贞，利建侯。
节：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
益：乘马班如，泣血涟如。
(四)
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
损：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
剥：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
蛊：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
未济：困蒙，吝。
师：童蒙，吉。
涣：击蒙，不利为寇，利御寇。
(五)
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
井：需于郊，利用恒，无咎。
既济：需于沙，小有言，终吉。
节：需于泥，致寇至。
夬：需于血，出自穴。
泰：需于酒食，贞吉。
小畜：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
(六)
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
履：不永所事，小有言，终吉。
泰：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。
姤：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
涣：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
未济：讼，元吉。
困：或锡之鞶带，终朝三褫之。
(七)
师，贞，丈人吉，无咎。
临：师出以律，否臧凶。
坤：在师中，吉无咎，王三锡命。
升：师或舆尸，凶。
解：师左次，无咎。
坎：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
蒙：大君有命，开国承家，小人勿用。
(八)
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
屯：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
坎：比之自内，贞吉。
蹇：比之匪人。
萃：外比之，贞吉。
坤：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
观：比之无首，凶。
(九)
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
巽：复自道，何其咎，吉。
家人：牵复，吉。
中孚：舆说辐，夫妻反目。
乾：有孚，血去惕出，无咎。
大畜：有孚挛如，富以其邻。
需：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
(十)
履虎尾，不咥人，亨。
讼：素履，往无咎。
无妄：履道坦坦，幽人贞吉。
乾：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。
中孚：履虎尾，愬愬，终吉。
睽：夬履，贞厉。
兑：视履，考祥其旋，元吉。
……
(五十三)
渐：女归吉，利贞。
家人：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
巽：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
观：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
遁：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
艮：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
蹇：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
(五十四)
归妹：征凶，无攸利。
解：归妹以姊，跛能履，征，吉。
震：眇能视，利幽人之贞。
大壮：归妹以须，反归以娣。
临：归妹愆期，迟归有时。
兑：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
睽：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
(五十五)
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
小过：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。
大壮：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
震：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
明夷：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
革：来章，有庆誉，吉。
离：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
(五十六)
旅：小亨，旅贞吉。
离：旅琐琐，斯其所，取灾。
鼎：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
晋：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
艮：旅于处，得其资斧，我心不快。
遁：射雉，一矢亡，终以誉命。
小过：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
(五十七)
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
小畜：进退，利武人之贞。
渐：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
涣：频巽，吝。
姤：悔亡，田获三品。
蛊：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
井：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
(五十八)
兑：亨，利贞。
困：和兑，吉。
随：孚兑，吉，悔亡。
夬：来兑，凶。
节：商兑未宁，介疾有喜。
归妹：孚于剥，有厉。
履：引兑。
(五十九)
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
益：用拯马壮，吉。
观：涣奔其机，悔亡。
巽：涣其躬，无悔。
讼：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
蒙：涣汗其大号，涣王居，无咎。
坎：涣其血去逖出，无咎。
(六十)
节：亨。苦节，不可贞。
坎：不出户庭，无咎。
屯：不出门庭，凶。
比：不节若，则嗟若，无咎。
兑：安节，亨。
临：甘节，吉，往有尚。
中孚：苦节，贞凶，悔亡。
(六十一)
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
涣：虞吉，有它不燕。
益：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
观：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
临：月几望，马匹亡，无咎。
损：有孚挛如，无咎。
节：翰音登于天，贞凶。
(六十二)
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
丰：飞鸟以凶。
恒：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
豫：弗过，防之，从或戕之，凶。
谦：无咎，弗过遇之，往厉，必戒，勿用，永贞。
咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
贲：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
(六十三)
既济：亨，小利贞。初吉终乱。
蹇：曳其轮，濡其尾，无咎。
比：妇丧其茀，勿逐，七日得。
屯：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
革：繻有衣袽，终日戒。
明夷：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
家人：濡其首，厉。
(六十四)
未济：亨。小狐讫济，濡其尾，无攸利。
睽：濡其尾，吝。
晋：曳其轮，贞吉。
鼎：未济，征，凶。利涉大川。
蒙：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
讼：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
解：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
由上而知这种内容格式的《周易》，是史巫用于卜筮（算卦）而将原创《周易》文本格式篡改后的格式。有《左传》记载卜筮例而知，从春秋《周易》文本内容格式里每卦符号上已新加上八卦取象，自然每卦里的繇题名称上的卦符号也新加上了八卦取象，这种卜筮上八卦取象是卜筮人事吉凶的。原创《周易》每篇文章内容被分割成六句繇辞，而从分割后的繇辞与繇题名称来看，两者并没有内容上的任何关联关系，只是个算卦之用上的起卦看所得出某一占筮辞（繇辞）的关系。自此原创《周易》一书所用的一套排序符号和六十四个文章名称被篡改成一套卜筮工具而诞生；春秋时期，史巫将原创《周易》所用那套符号及原创《周易》篡改成卜筮之书格式（《左传》所记卜筮例子）用于卜筮。自此原创《周易》一书所用那套排序之用符号及《周易》六十四篇文章名和《周易》文章内容被改造成卜筮工具上的卦符号和八卦取象内容，以及卜筮格式里的繇辞内容，用于联想附会卜筮人事吉凶筮书，自此一部伟大的《周易》政治哲学书，背上卜筮（算卦）的黑锅。
一、原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系
有《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子，而恢复出所使用的繇题式《周易》文本（或称春秋《周易》文本）。再有《左传》里记载的以《连山》或《归藏》的卦例，而知其卦书格式，以此恢复出《周易》原创文本格式。
一是无论《连山》与《归藏》和《周易》，正如《周礼·春官》记载：“上古太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”说明都用的一套符号相同，并且所用的六十四个名称也相同，这也是考古上发现的《归藏》一书所证实。
二是《周易》一书里的六十四个名称，是《周易》原创，本是六十四篇文章里首字或前两字，与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。而《连山》与《归藏》正是借用《周易》一书所用符号和《周易》一书里的名称摸仿出的书，并且名称与内容之间没有关联关系。
三是《周易》一书原初是没有名字的，这是先秦写书的贯例，名称是后人加的，故春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称（称繇题），无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本，所以才以《连山》、《归藏》书的格式反推出《周易》原创文本格式。
四是原创《周易》里那套排序符号非《周易》一书原创，原创《周易》所用那套排序符号之前运用及发明产生过程。至目前考古发现，《周易》产生时（西周后期）所用那套符号，最早出现在商代晚期。也由考古发现为证，《周易》所用那套符号在商代晚期至《周易》成书所用时之间，那套符号并不是卜筮工具，既不是算卦之用，更不是什么卦符号，如甲子符号那样只是一套符号工具而已。
这以上几点内容也正是前卷所讲述过的“发现《周易》文本”和“发现《周易》符号”的事实证据。
现将原创《周易》文本格式附下，一看便知原创《周易》六十四篇文章里每篇所用符号及每篇文章前的首字（或前两字）与文章内容的关系。
附：《周易》原创文本
(说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加，而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替，这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。)
(一)
乾，元亨利贞。
潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。
(二)
坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。
(三)
屯，元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。
(四)
蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。
(五)
需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，贞吉。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
(六)
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。
(七)
师，贞，丈人吉，无咎。
师出以律，否臧凶。在师中，吉，无咎。王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。
(八)
比，吉。
原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。
(九)
小畜，亨。
密云不雨，自我西郊。复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
(十)
履虎尾，不咥人，亨。
素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。
……
(五十三)
渐，女归吉，利贞。
鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
(五十四)
归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。
眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。
帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
(五十五)
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
遇其配主，虽旬无咎，往有尚。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
(五十六)
旅，小亨。旅贞吉。
旅琐琐，斯其所，取灾。旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。旅于处，得其资斧，我心不快。射雉，一矢亡，终以誉命。鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
(五十七)
巽，小亨。利有攸往，利见大人。
进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
(五十八)
兑，亨，利贞。
和兑吉。孚兑，吉，悔亡。来兑，凶。商兑未宁，介疾有喜。孚于剥，有厉。引兑。
(五十九)
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
用拯马壮，吉。涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号，涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。
(六十)
节，亨。
苦节，不可贞。不出户庭，无咎。不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。安节，亨。甘节，吉。往有尚。苦节，贞凶，悔亡。
(六十一)
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
虞，吉，有它不燕。鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。月几望，马匹亡，无咎。有孚挛如，无咎。翰音登于天，贞凶。
(六十二)
小过，亨，利贞。
可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
(六十三)
既济，亨，小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。
(六十四)
未济，亨。
小狐汔济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征，凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
从原创《周易》六十四文章内容格式来看，首先每篇文章前却有一个六联体符号，是《周易》成书时所用历史上传承下的六十四个不相同的六联体一套符号，还不是卜筮上的卦符号工具，自然也没有出现八卦取象卜筮内容。后人所谓的《周易》卦爻辞是有卦符号取象填入的，这说法无疑是错误的。只要看看《周易》每篇里文辞内容，就知道与所谓的八卦取象填辞不沾边。原创《周易》每篇里所用的一个符号与文章内容没有任何关系。原创《周易》所用六十四个符号只是六十四篇文章的排序而已。
我们再看原创《周易》每篇文章前的首字（或个别里的前两字）与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。原创《周易》前的首字如同文章的思想大纲，是贯穿文章的中心思想线。并且原创《周易》篇篇是围绕着中心思想展开的政治论述，是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。
由此证明，原创《周易》六十四篇文章所用符号、以及名称、内容之间的关系；无疑符号与内容是个排序关系；名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。
二、卜筮（算卦）上一套符号工具，即六十四卦符号及名称是从原创《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称篡改而来
《周易》一书原初是没有名字的，这是先秦写书的贯例，名称是有后人加的。因春秋《周易》文本里已用《周易》六十四名称分别做为春秋《周易》文本里每卦里的六句繇辞名称（称繇题），无疑春秋《周易》文本并不是原创《周易》文本。
我们从《左传》一书记载的以《周易》卜筮的例子和引用《周易》的例子，而恢复出所使用的繇题式《周易》文本（或称春秋《周易》文本）。我们从春秋《周易》文本内容格式，看到这种格式不但有了《周易》六十四名称，而且是用这种内容格式进行卜筮。由此说明原创《周易》文本已被篡改，原创《周易》一书所用的那套符号和六十四名称已演变成卜筮上的一套工具。自此原创《周易》一书所用那套号和六十四篇文章名称演变成卦符号及卦名称。
附《左传》里记卜筮之用的春秋《周易》文本格式：
(说明:《周易》春秋文本是“繇题”结构形式编排《周易》每篇内容的。把《周易》每篇内容分割成题目辞和六个繇辞，题目辞前有原初每篇的一个“六联体”符号做排序，而分割为六句繇辞前又用了《周易》的所用符号和名称做“繇题”，那是通过每篇里的那个“六联体”符号初划变化而得出另一个“六联体”符号做“繇题”，并以此类推出六个“六联体”符号做每篇里的六个“繇题”。因打不出号，故用括号代替。数字排序是笔者所加。)
(一)
乾：元亨利贞。
姤：潜龙勿用。
同人：见龙在田，利见大人。
履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
小畜：或跃，在渊，无咎。
大有：飞龙在天，利见大人。
夬：亢龙有悔。
坤：见群龙无首，吉。
(二)
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
复：履霜，坚冰至。
师：直，方，大；不习，无不利。
谦：含章，可贞。或从王事，无成有终。
豫：括囊，无咎无誉。
比：黄裳，元吉。
剥：龙战于野，其血玄黄。
乾：利永贞。
(三)
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
比：磐桓，利居贞，利建侯。
节：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
益：乘马班如，泣血涟如。
(四)
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
损：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
剥：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
蛊：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
未济：困蒙，吝。
师：童蒙，吉。
涣：击蒙，不利为寇，利御寇。
(五)
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
井：需于郊，利用恒，无咎。
既济：需于沙，小有言，终吉。
节：需于泥，致寇至。
夬：需于血，出自穴。
泰：需于酒食，贞吉。
小畜：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
(六)
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
履：不永所事，小有言，终吉。
泰：不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。
姤：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
涣：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
未济：讼，元吉。
困：或锡之鞶带，终朝三褫之。
(七)
师，贞，丈人吉，无咎。
临：师出以律，否臧凶。
坤：在师中，吉无咎，王三锡命。
升：师或舆尸，凶。
解：师左次，无咎。
坎：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
蒙：大君有命，开国承家，小人勿用。
(八)
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
屯：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
坎：比之自内，贞吉。
蹇：比之匪人。
萃：外比之，贞吉。
坤：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
观：比之无首，凶。
(九)
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
巽：复自道，何其咎，吉。
家人：牵复，吉。
中孚：舆说辐，夫妻反目。
乾：有孚，血去惕出，无咎。
大畜：有孚挛如，富以其邻。
需：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
(十)
履虎尾，不咥人，亨。
讼：素履，往无咎。
无妄：履道坦坦，幽人贞吉。
乾：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。
中孚：履虎尾，愬愬，终吉。
睽：夬履，贞厉。
兑：视履，考祥其旋，元吉。
……
(五十三)
渐：女归吉，利贞。
家人：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
巽：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
观：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
遁：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
艮：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
蹇：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
(五十四)
归妹：征凶，无攸利。
解：归妹以姊，跛能履，征，吉。
震：眇能视，利幽人之贞。
大壮：归妹以须，反归以娣。
临：归妹愆期，迟归有时。
兑：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
睽：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
(五十五)
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
小过：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。
大壮：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
震：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
明夷：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
革：来章，有庆誉，吉。
离：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。
(五十六)
旅：小亨，旅贞吉。
离：旅琐琐，斯其所，取灾。
鼎：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
晋：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
艮：旅于处，得其资斧，我心不快。
遁：射雉，一矢亡，终以誉命。
小过：鸟焚其巢，旅人先笑后号眺。丧牛于易，凶。
(五十七)
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
小畜：进退，利武人之贞。
渐：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
涣：频巽，吝。
姤：悔亡，田获三品。
蛊：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
井：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
(五十八)
兑：亨，利贞。
困：和兑，吉。
随：孚兑，吉，悔亡。
夬：来兑，凶。
节：商兑未宁，介疾有喜。
归妹：孚于剥，有厉。
履：引兑。
(五十九)
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
益：用拯马壮，吉。
观：涣奔其机，悔亡。
巽：涣其躬，无悔。
讼：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
蒙：涣汗其大号，涣王居，无咎。
坎：涣其血去逖出，无咎。
(六十)
节：亨。苦节，不可贞。
坎：不出户庭，无咎。
屯：不出门庭，凶。
比：不节若，则嗟若，无咎。
兑：安节，亨。
临：甘节，吉，往有尚。
中孚：苦节，贞凶，悔亡。
(六十一)
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
涣：虞吉，有它不燕。
益：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
观：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
临：月几望，马匹亡，无咎。
损：有孚挛如，无咎。
节：翰音登于天，贞凶。
(六十二)
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
丰：飞鸟以凶。
恒：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
豫：弗过，防之，从或戕之，凶。
谦：无咎，弗过遇之，往厉，必戒，勿用，永贞。
咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
贲：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
(六十三)
既济：亨，小利贞。初吉终乱。
蹇：曳其轮，濡其尾，无咎。
比：妇丧其茀，勿逐，七日得。
屯：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
革：繻有衣袽，终日戒。
明夷：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
家人：濡其首，厉。
(六十四)
未济：亨。小狐讫济，濡其尾，无攸利。
睽：濡其尾，吝。
晋：曳其轮，贞吉。
鼎：未济，征，凶。利涉大川。
蒙：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
讼：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
解：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
由上而知这种内容格式的《周易》，是史巫用于卜筮（算卦）而将原创《周易》文本格式篡改后的格式。有《左传》记载卜筮例而知，从春秋《周易》文本内容格式里每卦符号上已新加上八卦取象，自然每卦里的繇题名称上的卦符号也新加上了八卦取象，这种卜筮上八卦取象是卜筮人事吉凶的。原创《周易》每篇文章内容被分割成六句繇辞，而从分割后的繇辞与繇题名称来看，两者并没有内容上的任何关联关系，只是个算卦之用上的起卦看所得出某一占筮辞（繇辞）的关系。自此原创《周易》一书所用的一套排序符号和六十四个文章名称被篡改成一套卜筮工具而诞生；春秋时期，史巫将原创《周易》所用那套符号及原创《周易》篡改成卜筮之书格式（《左传》所记卜筮例子）用于卜筮。自此原创《周易》一书所用那套排序之用符号及《周易》六十四篇文章名和《周易》文章内容被改造成卜筮工具上的卦符号和八卦取象内容，以及卜筮格式里的繇辞内容，用于联想附会卜筮人事吉凶筮书，自此一部伟大的《周易》政治哲学书，背上卜筮（算卦）的黑锅。
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