第二十五章 记叙
作词寒责
歌曲背景一个在网吧男孩，有家不归，对生活的倾诉他在寻觅着什么，我与他交谈之后并没有多说什么，我沉思了很久，他反而笑了却成了知音。
何从的不知路太多迷惘
孤寒冷清笑过注责喜好
不如意十八九烦恼多愁
欢笑仰天泪眸心头激慨
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
何从的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
间奏。。。。
何从的不知路太多迷惘
孤寒冷清笑过注责喜好
不如意十八九烦恼多愁
欢笑仰天泪眸心头激慨
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
你我他为什么事件遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
一世的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
双重回音二间奏。。。。。。
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
何从的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
四重回音三间奏。。。。。。
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
何从的感受黄粱一梦
再见了世界
再见了。。。。
哦哦哦。。。。
八卦鱼老太，红妆艳抹，天灵灵地灵灵玉皇大帝都显灵，行船刚上岸的千手君，好奇的凑了过去，老太面目妖媚，怎么看老皱纹眼角横四都有点姿色，嘴巴大的出奇，在红脂染色点缀的嘴尖一点红，显得嘴小了许多，红腮，大头脸，这样的对称怎么看都觉得头大过于身体，只有那俩虎牙长得还比较俊美，老太看着过往的行人好言好语的奉承，你今天升官发大财，他明天儿女满堂，延年益寿，美言几乎都说尽了，不多不少只要一锭银子。
远处一摇三晃的老者刚喝完酒，八卦鱼老太眼珠一转，迎着手帕看来是要发财了，连忙上前走了两步，心想待我妖媚几句酒鬼在他头脑之际之时难他不掏银子。
哎呦，官爷，晃里晃荡老者一听，官爷，晃着脑袋四处看，哪有官爷，满嘴噗噗的酒气直喷八卦鱼老太，老太顾不得情面为了俩钱，忍耐过去了。
众人指指点点老者，说什么都有，吵杂一片，八卦鱼老太说道，我奶奶是多少代传人，如今传到我这里，包显灵。
老者又一酒气要摔倒的架势，八卦鱼老太认为老者又逃跑的意思，连忙拉住了老者，哎呀，老者的体重压到了八卦鱼老太，死沉死沉的一个劲的推闪，连连用手帕捂着鼻孔。
有人指指点点的说道，他都喝那样了，你还。。。。。没等话说完。
老者说道我没喝多。。。刚才你说什么来着，再说一遍。
八卦鱼老太接着说，我奶奶是多少代传人。。。。还没等话说完，哦我知道了，那然后呢。
八卦鱼老太就开始语无伦次起来，老者早已糊里糊涂的在香案前睡着了，老太装腔作势的，反正老者已经睡着了，说什么都不妨碍，只要他不走就按时辰算钱。
千手君在一旁看着，紧了腰带，客栈嘈杂的古筝声招来了大量的生意，好久没回来了，街道一片繁荣宽阔花岩颠簸的灰尘地面看来也要找个地方住下来，好久没去客栈了。
小鸟叽叽喳喳的在客栈幌子前飞来飞去。
保护刘家大总管的衙役头子在客栈摇着二郎腿在角落里如叫花子样叮当的敲碗，迎合着古筝传来音符。
叮当的吵杂声也不见老者醒来，露天的地段人真是不少，刘家大总管在酒桌前，正与客栈过往的人下赌局，双眼怒火的看来是又想找人取乐抓壮丁了，店小二看了看连忙倒了一杯茶。
一边喊着换人将输者站在一排，沾沾自喜，下一位，下一位。
不久，乱七八糟的赌局，一波一波的布局起来。
赌局的花样千姿百态依然清晰可见，局面的熟练果断度如龙飞凤舞犹如九霄云外一般，哗啦的声音清脆而不慌乱，将骰子稳稳放入赌局，轻而一举的融入其中
形如流水的动作，亢龙升天，迎来一片掌声，刘家大总管点头的目光流出喜悦的神情。
很快赌局如盘古开天，刘家大总管连连叫好，向店小二喊了一声，来碗酒。
客栈老板娘迎风玉扇而优雅。
就在这时，不经惊异的有人说，这赌局也不过如此。
声音的震惊，却有些哑然，话音的心烦令场面少兴。
嗯，来人啊，是谁这么大口气，随我看来，只见风流倜傥一俊男站在面前，看着那沉稳的眼睛。
客栈老板娘抿嘴迎扇笑了一下，店小二看了一眼千手君，企图让千手君躲一边千万别卷进来。
店小二企图包庇千手君。
是谁啊，给我带上来，千手君没说话，但是刘家大总管也没认出来。
店小二说道，过路人店里没人说话。
什么，我并没有听错，刘家大总管向对面看去，说道，难道我这赌局不好吗，还是你有新点子。
客栈老板娘喊了一声上菜故意打破气氛，吃好喝好，大总管你的雅兴别让坏了你的雅兴。
大总管兴起说道，谁能赢他就魄力多给几个银子，输了就是开矿山劳役，就算充当费用，若出钱吗，就可以可以免劳役之灾。
刘家大总管很不高兴，，很久以前，自从千手君离开了他，已经很久没人搅局了。沉稳阴暗的笑容中，掺杂着坏意，我没有听错，给我带上来，如果赢了我，这银子是你的，输了的话，就把他的舌头给我割下来，免得狂妄自大，灭灭他的锐气。
咣啷啷几锭大银子在桌子上翻滚，这些银子足你过上几天好日子了，看你的穷酸样，狗腿子说道。
千手君使劲咬了一下银子，将骰子飞了出去。
上下飞舞的迎过刘家大总管面前，众人吵杂说笑一片，说三道四的话音中听到，这要是没几年功夫，休想赢得刘家大总管，此情景如天星点缀。
刘家大总管有心教训年轻人。
对于众人来说，刚进来的人也不过是年轻而已。
千手君没说话，只是挥舞一个动作。
刘家大总管看着千手君八卦用力的架势，胜气凌人。
看来千手君，这是要要玩命了。
在烈火燃烧的千手君眼里，让刘家大总管有些吃惊，这种信念是从何而来，阳刚是之力是那么的强大。
此时广场聚的人人越来越多，千手君的出现引起了百姓的注意
刘家大总管不许别人插话，看着千手君的一举一动，暗中想小子，天意难违如露有破绽，哼哼，可别让我失望，接着吩咐道，快给他夜上一桌酒席，别说我刻薄费用大总管出。
千手君二话没说，上前就开始狼吞虎咽，没想到菜肴是如此的丰盛，众人看着他的吃相不禁的嘲笑起来，拍马屁的人连连恭维刘家大总管。
刘家大总管喊道肃静不要打断我的思路，吃好了吗。
赌局刚开始，突飞出骰子，落在了刘家大总管的赌局上，下人喊道你这小子是什么规矩。
众人欢呼一片，什么赢了，大家眼中流落出羡慕的目光，看着众人开心的样子。
刘家大总管身子一闪说道，有趣，有意思。
千手君继续在客栈吃着闷香的饭菜。。。。
八卦鱼老太都折腾半夜了，还是不见晃里晃荡老者醒来，老太浑身冒汗，体虚，老者的打鼾声，迎合着八卦鱼老太的节奏，香案上睡得香甜。
第二天老太哆嗦的还在那里讲个不停，这成本代价不是一般的高。
光头袈裟姥，脑袋铮亮。手里盘着什么，得瑟着小腿恰巧从寺庙里走了出来，摇晃着大脑袋，挂着一串狗牙珠链，揣着金钵纸看见了八卦鱼老太这一幕。
连忙掏出纸张就贴在了晃里晃荡老者的脑门上，喊道，起，起，起，这一张黄纸要2锭银子。
八卦鱼老太一看是光头袈裟姥，哀求道行行好吧，小神刚开张，你怎么也前来凑热闹，请大爷开恩，等小神有了功绩一定登门拜访。
我在这里已经是一天一夜了，你要体谅我的苦衷，去你的光头袈裟姥说道这好办，只要到客栈去一趟，老板娘一结账，什么银子不都来了，吃肉喝酒怎么也得沟满壕平，我这是看你在这里折腾，于心不忍，我才叫他起。
二人连拉带扯的可算把晃里晃荡老者拖到了客栈，来找客栈老板娘的麻烦，
细说着昨晚和今天费用来龙去脉。
客栈老板娘二话没说，将一碗酱油茶，咚咚咚给老者灌了进去，接连又一碗醋，咚咚咚灌了下去，片刻老者身体发热，口干舌燥，又一碗醋茶，咚咚咚灌了下去，喝酒人耽误事，三种水下去后，嘴里没有一点味道，老板娘将三种水递给光头袈裟姥和八卦鱼老太是否也尝尝，二位摇着大脑袋后退，醋碗在帐桌上一连转了几圈，洒在了桌面上。
你说说你们挺大人了，怎么还做这等事哪凉快去哪里，你说说他以后前途如何，你你先说，用扇子指着光头袈裟姥，光头袈裟姥这个气啊，牙根都要咬碎了，要不这样吧，你看看我的客栈哪里不对，二人摇着大脑袋，二人经过商量说道，你这里犯屯。
客栈老板娘说犯屯，那我听你二位解释一下，二位却说，进入出行，财神送钱必能解屯，客栈老板娘怎么越听越不对劲，吩咐店小二说道，快把《屯经》拿来，二人顿时脸色铁青，脸色发紫，红涂涂，转身就想跑，客栈老板娘打扇一挥就要下狠手。。。。
满头大汗的光头袈裟姥和八卦鱼老太接过《屯经》你二人给我念我听听，二人面面对视，今天看来不念也得念，念也得念，这客栈是出不去了，一旦激怒了客栈老板娘只有死路不通了，吩咐店小二将老者扔在地上让他躺着。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
“序卦传”说“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者，唯万物：故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。”
“屯”原义是指草木萌芽的过程，相当艰难，也有在艰难中会停止的意义。
“乾”是天，“坤”是地，天地交会，万物便开始生成，这一情况充满于天地之间。因此，在乾，坤二卦之后，接着这一卦，命名为“屯”，象征生的开始，已经充满生和生的过程的艰难。
天地的生机，在冬季开始酝酿，草木萌芽，也开始于寒冬将尽之时，虽寒冷却生起蓬勃，不畏艰难，意志坚定祥和，纯正，创始了生命。所以说，屯卦也具备创始，亨通，祥和，坚贞，亦即“元”，亨，利，贞“四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处，因而”勿用“就是说不可以轻举妄动。
不过，当草木萌芽之后，就会坚定地成长，冬去春来，从此，欣欣向荣，前途不可限量.以人事比拟，只要（qiè锲）而不舍得继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。它的意思也说明，在外时，一旦脱险而生，便会越来越顺利和自由。
以卦形来说，屯卦的下卦“震”象征的是雷，作用是动：上卦“坎”象征水，雨和云，作用是陷和险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然依伏着艰难而且危险。但只要选择果敢的毅然行动，也有平安度过危险和艰难的可能。不过，前途仍然艰险，必须坚持纯正的最初动机，不可轻率冒进。
同时，屯卦最下方开始的“初九”，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，说明只要毅然前进，就希望无穷；何况屯卦与乾卦，坤卦是同样的，四德具备，这是其它个卦少有的情形，所以占断仍然所“吉”。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
“乾”全部是阳爻，是纯阳的卦；“坤”全部阴爻，是纯阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤最下方的阴爻，变成阳爻，是阴阳二气开始相交，创始万物颇费艰难的情状。上卦坎，是险难的形象，这就是，全卦象征刚与柔开始相交，发生创始时期的艰难现象的原因
“震”的作用是动，“坎‘的象征是险。所以说，是在危险中行动，想要”大亨“，即畅行无阻，就必须”贞“，就是说要有坚定纯正的初哀。
”震“又象征雷，”坎“又象征，雷雨一旦行动，就会雷雨交加，遍地大水满盈，这就是天地初始，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这时天子应该及时封建诸侯，安抚四方，不可安居无事。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
”经纶“是织布时理顺纱线以后的成品，用以比喻策划经营和运筹帷幄。云是雨的前兆，所以说上卦”坎“是”云“，下卦”震“是”雷“，云与雷合成屯卦，以象征天地初创的苦难时期，君子应当以天下为己任，负起策划经营，建立秩序的责任，以自理天下。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
”磐“是大石，”桓“是树名，大石压住草木，阻碍生长，”磐桓“比喻前进不得，踌躇犹豫的意思。
”初九“是阳爻，但在最下方开始的位置；因此，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。但下卦“震“，有动的企图；”初九“又与上卦”六四“阴阳相应，当然也会奋发前进。然而”六四“在上卦，”坎“即陷，险的最下方，是危险的陷阱，以致”磐桓“，也就是说不得不踌躇犹豫。虽然如此，但”初九“阴爻阳位得正，态度坚贞，静处守静，仍然有利。
”初九“是屯卦得开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为，因此，君子应在这时出来治理天下。
所以，”象传“说：初九虽然踌躇，徘徊不前，但志向，行为纯正，只要不高高在上，身份尊贵却甘下位能够与基层民众亲近，就可以大得民心，受到拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，徘徊不前，但也正是建功立业大有可为的时期，行动应当是有利的。
六二，屯如擅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
”如“与若相同。”屯“是困顿，困难的意思，”擅“是进进退退的意思。”乘马“是匹匹并列的马；称作”班“是指行动不一致。在《左传》中，有将脱离行列的马，称作”班马“的用法。”字“的含义，可以依据《礼记》”曲礼；”男子二十，冠而字；女子许嫁，（jī笄）而字“。就是说，古时男子成年戴冠，女子出嫁用（xiǎo簪（首饰）将头发束起，这时，于本名以外，再起一字号，以便于别人称呼，不必直呼姓名；因此，女子出嫁便说是”字“。不过另有一说，认为古代没有将出嫁说成字的用法，”字“应当作怀孕解。
”六二“阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的”九五“，阴阳”相应“，应当结为夫妻。但”六二“却又恰好在阳刚的”初九“上方，非常接近，以致”屯如“”擅如“。即是说进退两难忧虑重重了。就像并列的匹匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进的样子。
也象征”初九“强横，胁迫”六二“下嫁，但”六二“贞烈，等待十年之久，才摆脱”初九“的纠缠，终于得以与相应的”九五“结合。
”象传“说：“六二”的艰难，是位于阳刚的“初九”的近上方，阴柔凌乘阳刚，导致十年之后才嫁，这是反常的。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈，不被反常的现象动摇，才能得到适时，美满的结合。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即”是就，近“虞”是古代管理山林官的官名，“舍”同舍弃。“禽”同捕获。“吝”
有惜，恨，耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三阴爻阳位，因而不满，总是企图妄动。但“”六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，因此，轻率冒进，必然会陷入困境。
就如打猎追逐“鹿”，如果没有管理山林的人作向导，就很可能会迷失在林中。因此，因此君子应当机警，应当见机行事，当发现不免会迷失林中时，不如舍弃不追，如果冒然前往，追则必后悔！
“象传”说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物，君子应当舍弃，前往会后悔，因为将无路可走，四处碰壁。
这一爻，说明应当见机行事，明辨取舍，不可盲目行动。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五'过于接近，由于受到“九五”的相互牵制，使“六四”的意志动摇不定，犹如脚步不一致的匹匹乘马，总是进退两难，难以为进。然而，“六四“毕竟与”九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说结果应是吉祥，没有不利的。
“象传”说：有求于下却又向前追求，情状才能够明朗。这也说明“六四”是明智的。
这一爻，说明当进退两难，抉择时感到困惑，应当采取积极的态度，惟有向下结合同志向，并且又向前追求，才能使状况变得明朗。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
“屯”是将难当作动词用以后的意思。“膏”是油脂，即是指可以转为恩泽的意思。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位‘然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。
“九五”本一为与“六二”阴阳相应；可是“六二阴柔，没有力量给以应援，所以不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在民众中受到拥戴。以致“九五”群小包围，孤立无援，难以广施恩泽于天下。所以“屯其膏”，就是纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，遵循正道也难免会遇到凶险。
”象传“说；在这种情况下。纵然要施展抱负。前途也未必光明。
这一爻，说明在被群小包围，孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进，不然必有凶险。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
”涟“是指落泪的样子。”上六“阴柔，却上升到了极点，这便是日暮途穷的时刻。与下卦的”六三“同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；这就如同车马止步不前，乘者悲痛欲绝，哭的眼睛不住的流血。
”象传“说：己哭得双眼不住得流血，在这种情况下，又怎么能长久呢？
这一爻，以物极必反告诫所处的环境。
中心概论讲，天地丛草创时应采取进取态度，到处于进退两难时，应当以退守自保求得平安。
舞姬，在隔壁客栈的酒楼上，迎面看着八卦鱼老太与光头袈裟姥汗流满面的朗读着屯经，铁青着脸，店内客人哑口不言的看着热闹。
不加以节制祸事缠身的二人想着法子脱身。
正在时候，刘家大总管输了些银子，从客栈外走进来，衙役头恨不得舔丫子的表情来恭维，客栈老板娘看见刘家大总管很意外的表情，怎么从外面进来了。
刘家大总管一看时光头袈裟姥与八卦鱼老太，风趣的说道，天上地下一对看来要庆祝一番了。
刘家大总管问，光头袈裟姥不在寺庙研究《弗人经》，每日早中晚反思烦恼信念领悟修道学的奥义如今参悟的怎样了，你常常教别人保持清醒的态度看待世间的生活换思路生活的思维方式，保持更多聪明处事态度，你怎么到这念起经文来了，光头袈裟姥焦头烂额磕磕巴巴的将客栈老板娘赖账反咬一口讲述的一遍。
刘家大总管一听说道，你怎么把这些东西歪曲偏见了，光头袈裟姥心想，本来就专心研透，只不过是走形式，赚俩钱罢了，没想到今天栽在二人面前，有些情以何堪。
来人啊，来桌酒菜，刘家大总管喊道便与光头袈裟姥说道，你的点子多，我今天遇到一个人，让我想起来一个人，光头袈裟姥问道，谁，千手君，但是。。。。听说他不是已经在你这走了很久吗。
光头袈裟姥有了刘家大总管的撑腰，胆子渐渐的大了起来，早已把先前的事忘得一干二净。
突然，听见，八卦鱼老太还在哪里喋喋不休的念诵着屯经有些不高兴。
光头袈裟姥说道，老太过来，我给你介绍一下刘家大总管官员，客栈老板娘刚想插嘴，迫于刘家大总管的面子上，睁一眼，闭一只眼，也就不了了事。
八卦鱼老太，唯唯诺诺低三下四惭愧的来到了刘家大总管面前，连忙恭维，有幸结识刘家大总管恨不得趴在地上嘴口漏风叫亲爹了。
半个时辰过去了，不见晃里晃荡老者起来，客栈老板娘，命店小二将泡好的辣椒水，灌入晃里晃荡老者的嘴里。
半个小时后，晃里晃荡老者，辛辣咸醋酸的难受上下不通浑身发热，肚子里一顿翻腾，胃痛胃胀，连泄带吐屁滚尿流的好一番折腾。
舞姬看着情景，看着客栈的对话。
刘家大总管看着从阁楼走下来的舞姬，舞姬向刘家大总管打了一声招呼。
刘家大总管有些高兴的让舞姬舞蹈给他看，舞姬心想跳了一天了，刘家大总管也来凑热闹，虽然心里有些不愿意，但是还是答应了。
舞姬放下手中琵琶，挽动着头饰将手中的阴阳扇，身着八丈卦，匆匆的脱下鞋子，露出兔脚丫。
恭敬地劳驾了，一步步地舞动起来，客栈的人笑开颜。
酒吧女郎给客人倒酒，店小二忙碌着给客人送酒菜迎接客人，客栈老板轻摇着扇子听着马夫的古筝。
刘家大总管，一边喝酒，一称赞。
意图舞姬在客栈有些可惜，还不如占为己有，在自己的府上跳。
舞姬在没来道客栈的时候，已经在其它地方饱受惊霜，没有别的想法去别的地方了。
舞姬将意图在刘家大总管面前说的的很明白，没有别的意思，刘家大总管有些不高兴，不过刘家大总管想霸占客栈也不是一天两天了，舞姬穿着八丈衫，脸上不时地露出迷人可爱地笑容。
飘洋过海舞蹈就是靓丽惊人，有一天若府中也有这样地舞蹈也是兴事。
舞姬不喜欢过着拘束地生活，贫富日子对来说差不多就好。
晃里晃荡老者有气无力地，三晃两晃地看着舞姬，外面一阵马车声不是别人，二位箫暗刻与忘寒秋风度翩翩地从马车上下来走进了客栈。
店小二迎了上去。
舞姬看着二位的到来没有时间打招呼。
忘寒秋的一曲，瞬间遍地春暖花开一片盎然生机，大大小小花卉，青芝草从地中萌芽，粉红春色一片暖意。
融洽的童年青梅竹马的二人世界，依偎在怀中，环绕在亲戚朋友之间，如梦如幻任性撒娇的童话世界。
舞姬八丈衫的青松展翅仙界图，绣的别同雅致。
八卦鱼老太看到这一幕故意卖弄的坏心眼要认忘寒秋，箫暗刻，同拜金兰，如乞丐找到了金饭碗，说的天花乱坠。
八卦鱼老太想在客栈附近盖一间客栈的分支来料理生意期间八卦鱼老太没少去寺庙参拜。
八卦鱼老太将寺庙来的客人哄骗过来，假装医病，抚养，她不会考虑太多，缺德的是，一旦无用没捞到好处，就会把它们找借口赶走，慢慢的将哄骗偷来的道德之术队伍逐渐壮大起来。
从此以后，八卦鱼老太将一些无知的人培养成了偏执的人，光头袈裟姥与八卦鱼老太的德行为使一些受害者苦不堪言，一些孩童被教条饥饿的身体长不起来，这样的身材可以拿到更多同情人手中的钱，背景是如此的凄惨，一边装腔作势，一边好心好意在众人面前故意发德善心，背后的孩童委屈咽下说不出的苦泪委屈。
一方面光头袈裟姥有衙役的庇护，百姓压榨的如患了疯病一样，不得释放。
自从客栈有了舞姬的到来，一切的环境大变，舞蹈文化让很多人看清了事实的真相，既不得罪人又能体现生活中的雅趣，古筝中的忧患只能被听懂音律的人才能感受到其中的韵味。
舞姬一边跳着舞反映着战国中的滑稽戏。
舞姬随着古筝音曲变换着扇子的动作，裙衣领八丈衫的和谐腰带扭动着。
刘家大总管得意摇着脑袋，摇动头二郎腿深信不以。
舞动中的舞姬让她想起了，本州国的贫困，日夜奔走帮助地主，劈材缝补衣衫的日子，获得这样工作的都属于上等工作人员，更为可怜的人群度过着饥寒的日子，儿女情长有情人不能在一起，即使两人情投意合，还要很欢心自我婉转不会去拒绝。
舞姬与平民的浪漫他们每日给人跳舞只为了换眼前的一点点年糕，已经从女仆中走出的舞姬，已经回不到平民的生活中去。
每天浓妆艳抹，整理发誓，口语中的扭捏悲哀，还要装作坚强，为了能更好的跳舞赚钱，什么苦都能忍受。
舞弄着铜臭的渴望，即便这样也没有自暴自弃。
郦鸳在客栈草草打了些酒奔往了风满楼方向。
窗间的古筝声便随着舞姬动人的舞姿，早以忘记了寒冷交迫的日子。
舞姬舞弄着扇中的丝帕叙述着人间往事，含情默默的演艺着世间欺诈和委屈。
珠社文化伴随着舞姬孤苦伶仃在也养不起自己风寒之夜，泪流满面的凝视着风满楼，走向了深渊之路逐渐的没落了。
舞姬在客栈中雅兴一片喧哗。。。。。。
周的始祖后稷名叫弃。他的母亲是有邰（ｔáｉ，台）氏部族的女儿名叫姜原。姜原是帝喾（ｋù，酷）的正妃。姜原外出到郊野，看到地上有巨人的脚印，心里有一种兴奋的冲动想踩踩它一下，一踏上巨人的脚印，身子里就感觉到一振，就好像怀了孕一般。一周年之后，果然生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了里中狭窄的道路上，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开不踩他，于是又把他扔在树林里，刚好遇上树林里有很多人，所以又换个地方；把他扔在结了冰的渠沟上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就收留了他将他养大成人。因为当初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
弃小的时候，就有着大人物那样高远的志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。成年以后，特别喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜谷类生长就种植谷物，百姓都来向他学习。尧帝听说了这件事，就拔举弃担任农师，教给百姓种植庄稼，天下都蒙受他的好处，因此而记得他的功劳。舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师，就适时播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称后稷，并让他另姬姓。后稷这一族的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，历代都有美好的德望。
后稷死后，他的儿子不窋（ｚｈú，竹）继位。不窋晚年，夏后氏政治衰败，废弃了农师，不再注重农业，不窋因为失了官职，就逃到到戎狄地区去了，不窋死后，他的儿子鞠（ｊū，居）继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然居住在戎狄地区，但又继续从事后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，二水渡过渭水，砍伐木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。民众的生活都靠他好起来。各姓的人都感念他，很多人迁来归附他。周朝事业的兴盛就是从这时候开始的，所以，诗人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后，儿子庆节继位，把国都迁到了在（（豳（邠））ｂīｎ）地建立了国都。
庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉（ｙǔ，语）继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，胆，甫）继位。古公亶父振兴后稷、公刘的事业，积累德行做了仁义事业，全国人都爱戴他。戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族来侵扰亶父，想要夺取财物，古公亶父就主动把财物给他们。不久又来攻打，想要夺取土地和人口。民众都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是为了替大家谋福利。现在戎狄所以来打仗，目的是为了夺取我的土地和民众。民众属于我和属于他们，又有什么不同呢？民众为了我的缘故去打仗，那等于是杀了他们父子兄弟做他们的君主，我岂能忍心这样干。”于是带领亲近的部书离开邠地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，定居岐山脚下居住。邠地所有的人扶老携幼而来，随古公定居岐山。旁近外族听说古公的仁爱，都来归从他。这时古公就废除戎狄的风俗，诸城修房，将民众分成邑落定居下来。设置官职各种官员，来办理各种事务。民众都吟诗作歌，颂扬他的功德。
古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，太任和太姜一样都是贤德的妇人。太任生下姬昌，姬昌出生时即有圣王的瑞兆。古公说：“我们这一族应当有王者出现，这该在姬昌身上吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历继承他，便传给姬昌，于是两人逃到了南方德吴地（荆）、（蛮之地），像当地的土著人一样身上刺上花纹，截断头发，从而让给季历。
古公去世后，季历继位，这就是公季。公季继续修明古公传下的道德，专心致力于仁义，诸侯都归顺他。
公季去世，儿子昌继位，他就是西伯。西伯也就是后来的文王，他遵循后稷、公刘的志业，效法古公、公刘的成规，（dǔ篤）行仁政，敬重长老，慈爱晚辈。对贤士谦恭待下，礼遇有贤德的人，他为了接待有闲的的人，常常到了正午都也无法抽空进餐，那些士人都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯特别敬重老人，一起商议归附他，太颠、闳（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等人，也都一起归顺了西伯。
崇侯虎向殷纣诬陷西伯说：“现在西伯积善名和德业，诸侯都归向他，这将对天子很不利呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女和骊戎地区出产的红鬃白身目如黄金的骏马，有熊氏国出产的三十六匹好马以其它的珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴，说：“有这么多美女就大可释放西伯了，更何况这么多好东西呢！”便赦免了西伯，又赐给他弓箭斧钺，使他有权征讨其它诸侯。纣说：西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地给纣王，以求纣王废除炮烙的刑法，（这种刑罚就是在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动就掉在炭火里）。纣答应了西伯的请求。
西伯暗中做善事，诸侯有了争端都来找他裁决。当时，虞国人和芮（ｒｕì，瑞）国人发生争执而无法断决，就到周国来。到了周国境内，只见田的人都互让田界，人民的习俗，都是尊敬年长的人。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就自觉惭愧了，于是商议到：“我们所争的，是周国人以为羞耻的，还找西伯干什么，不过是自讨耻辱罢了。”于是各自返回，双方互相谦让着离开了。诸侯听说了这件事，都说：“西伯该是受天命得天下的君主吧？。”
西伯，第二年讨伐犬戎。下一年，征伐密须。在下一年，打败了耆（ｑí，其）国。殷朝的祖伊听说了，非常忧惧，就报告给纣帝。纣说：“我不是有天命的人吗？他这样做又有什么用呢！”下一年，西伯征伐邘国。之后第二年，下一年，征伐崇侯虎。并营建了丰邑，把国都从岐山下迁都到丰邑。下一年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。
西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里的时候，据说曾经增演《易》的八卦演绎为六十四卦。诗人称颂西伯，认为他在受命专擅征伐那年称王，因裁决虞、芮两国的争讼而受到诸侯的拥护。十年逝世，谥为文王。文王称王时已经更变了殷之律法制度，制定了自己新历法。追尊古公为太王，公季为王季：因为周朝的王业是从古松太王开始奠基的。
武王即位，以太公望任太师，以周公旦为宰相，以召公、毕公等人辅佐大臣，以文王为榜样，发扬光大文王的事业。
九年，武王祭祀毕星誓师。然后率兵东征，直达盟津。用木头制做了文王的牌位，用车载着，供奉在中军大帐内。武王自称太子发，表示他是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。武王昭告，司马、司徒、以及各位军官：“大家要严敬谨慎虔诚守信啊，我没有知识无知之人，不过仰赖先祖的功德，承袭先人的功业罢了。表明各种赏罚制度，以保证功业的实现。”于是正式起兵。军师尚父发布号令道：“集合你们所有的人和你们的船只，落后的斩。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船里，武王俯身拾起用来祭天了。渡过河之后，有火飞上飞下从天而降，落到武王住的房子上，化成一只乌鸦，颜色火红，发出魄魄的鸣叫。这时，诸侯们虽然没有互相约好，一起聚在盟津的共有八百个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣王昏庸乱德，比以前更为暴虐，杀了王子比干，囚禁箕子。太师疵和少师强抱着乐器逃奔到周国。这时武王就遍告诸侯说：“殷王罪恶深重，不可不迅速讨伐了！”于是仍然遵循文王的遗旨，率领乘车兵三百辆，三千名勇士，四万五千人披甲武士，向东伐纣。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要勤奋用命，不能懈怠啊！”于是武王作了《太誓》，向对众人宣告：“现在殷王一味听信妇人谗言，自绝于天，毁弃了祖先所订的正朔，坏历法，疏远血缘亲族，又抛弃祖先传下的乐曲，崇尚糜烂荒淫之
声，以此扰乱正统的音乐，来讨取妇人欢心。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。努力啊将士们，我们不可等待第二次了，第三次了！”
二月甲子日黎明，武王早早的赶到商都郊外的牧野，举行誓师典礼。武王左手握着黄色大斧，右手拿着白色旄（ｍáｏ，毛）牛尾做装饰的旗帜，用来指挥。他说：“远来的劳苦啊，西方来的将士们！”武王说：“啊！我的友邦的诸侯们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，以及庸人、蜀人、羌人、鬃人、máo髳微人、lú纑人、彭人、濮人，举起你们的戈矛，握起你们的盾牌，我要宣誓了！”武王说：“古人有句老话：‘母鸡不可能司晨不报晓的。母鸡司晨报晓了，就会倾家荡产。’现在殷王纣只听信妇人的话，废弃祖先的祭祀，完全抛开父母传下的亲族兄弟不予任用，却对天下犯罪多端而逃亡来的人推重和信任。这些人受到他的尊敬，他的重用，让他们暴虐百姓，扰乱商国。现在，我姬发恭谨地执行上天的惩罚。今天作战，每前进六步七步就停下来齐整队，齐头并进，大家努力遵守军令啊！每冲刺四五次六七次，也要停下来整队，齐头并进，希望大家勇猛威武，像老虎像熊罴，像豺狼像chī螭蛟。在这商都郊外，不要拒绝和杀害那些逃来投降的殷纣士兵，可以带他们回西方服役，各位努力啊，你们如果不努力，你们将要受到惩罚！”誓师完毕，诸侯军队集结在一起的有兵乘车四千辆，都在牧野列阵。
帝纣听说武王攻来，也发兵七十万抵抗武王。武王命令派师尚父带领百名勇士出阵挑战，然后挥动大军冲杀纣军。纣军虽多，但军无斗志，心里都希望武王赶快攻进来。他们都掉转兵武器，给武王开路。武王派战车冲进来，纣的士兵四处溃败，背叛了殷纣。殷纣逃回城内，登上鹿台，穿上珠玉宝衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也向诸侯作揖答礼，诸侯全都服从武王。武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外欢迎武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们！”商都百姓都拜谢叩头，武王也回拜行礼。于是进城，找到纣自焚的地方。武王亲自向射纣的尸体射了三箭，然后走下战车，用”轻吕“宝剑砍纣尸，在用黄色大斧斩下了纣的脑袋，悬挂在大白旗上。然后找到纣的两个宠妃，两个宠妃都自缢上吊而死。武王又射了三箭，用剑击，用黑色的大斧斩下了她们俩的脑袋，悬挂在小白旗上。武王出城返回军营。
第二天，着手整治道路，修治祭祀社坛和商纣的宫殿。到时候，一百名壮汉，扛着罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护着仪仗车，周公旦握着大斧，毕公手握小斧，左右护卫着武王。散宜生、太颠、闳夭都持宝剑护卫武王。进之后城，武王站在社坛南面，君卒的左边，群臣都跟随身后。毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭（ｓｈì，式）持币助祭，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文说：“殷的末代子孙季纣，废弃了先王禀受于天下的善德，侮慢轻蔑天地诸神而不祭祀，昏乱暴虐的对待商朝百姓，他罪恶昭彰早被天帝知道了。”于是武王拜了两次，说：“承受上天革除殷朝政权重大天命，一定接受上天昭明的命令。”武王又拜了两次，然后出去。
武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王又因为殷地刚刚平服，还没有安定下来，就派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。接着命召公释放了在狱中箕子。命令毕公释放了被关押的百姓，表彰商容居住的里巷，以褒扬他的德行。命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，来救济贫弱的百姓。命令南宫括和史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命令闳夭培土增高比干的坟墓。命令宗祝祭祀阵亡将士。而后才罢兵西方。一路巡行诸侯国，记录政事，写下了《武成》又分封诸侯，又分别赐给宗庙祭器，写下《分殷之器物》，武王追念先圣先王的功德，于是褒扬并封神农氏的后代到焦国，封黄帝的后代到祝地，封尧帝的后代到蓟地，封舜帝的后人到陈地，封大禹的后代到杞地。然后大封功臣谋士，军师尚父是第一个受封的功劳最大。封尚父到营丘，国号为齐。封弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁；封召公奭到燕国。封弟弟叔鲜于管国，封弟弟叔度于蔡国。其他的各按等受封。
武王召集九州的长官，登上（豳（邠））（ｂīｎ，宾）城附近的土山，遥望商朝故都。武王回到周都镐京，夜里难以安睡。周公旦到武王的住所，问道：“为什么不能入睡？”武王说：“告诉你吧：上天抛弃了殷朝，从我姬发没出生到现在六十年间，田园荒芜，民不聊生，上天不佑护殷朝，所以才有我们现在的成功。试想殷朝受命初建时节，任用名贤三百六十人，其政绩虽不显著，也不至于灭亡，但后来弄到这样的地步，而我对上天的眷顾还没能全部完成，以副所望，哪有时间安睡呢？”武王又说：“我一定要达成上天的眷望，使天下人都归附中央；要访求所有不顺天命的恶人，惩罚他们，就像惩罚殷王一样。我要日夜勤勉努力慰劳安抚人民，彻底安定我们西方的安定，发扬我周的功业与德惠，是他们同样的昭明。从洛水湾一直到伊水湾之间，地势平坦没有险阻，曾是夏朝定居的地方。我曾经南望三涂，北眺太行，看过黄河，觉得只有洛水、伊水之间最好定居建都。于是营建洛邑作周朝的陪都，然后来离开。将战马放养在华山南面，把牛放养在桃林的原野上；收藏武器，收兵并解散军队，表示国家再用不着这些东西了。
武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝之所以灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的不好，只是把存亡之道以及国事所宜告诉武王，武王也觉得难为情，就之提出些治国之道询问他。
武王生了病。天下还没安定统一，各位大臣都很忧惧惶恐，就虔诚地进行占卜。周公就斋戒沐浴，愿意自己替代武王承受灾难，武王得知后解除了心病担忧，武王病就痊愈了，后来武王逝世，太子诵继承了王位，这就是成王。
成王年纪尚小，周朝又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理成王管理政务主持国事。管叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位，就勾结武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令讨伐他们，杀了武庚、管叔，放逐蔡叔。让微子开继承殷朝的后嗣，立国于宋。又收集了殷朝的全部遗民，封为卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗象征吉祥的禾谷，献给成王。成王又派人送给尚在军营中的周公。周公在东方接受了嘉禾米谷，颂扬天子的美赐。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公讨伐他们，花了三年时间才完全平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理；接着依次写下了《微子之命》，封命微子继续殷后；写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾；写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》，下令封康叔于殷，训诫他戒除嗜酒，教给他为政之道。那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行国政七年成王长大成人，周公将政权交还给成王，自觉的回到北面事主的臣下位子。
成王住在丰京（丰邑），依照武王的规划，命令昭公继续营造洛邑。周公又进行占卜，反复察看，终于建造成功，将九鼎安放在那里。他说：“这里是天下的中央，四方进贡的路程都一样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《诏诰》、《洛诰》。成王把殷朝遗民迁徙到洛邑，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》、《无佚》。成王任命召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，tiǎn殄灭了奄（ｙǎｎ，掩）国，把奄国国君迁徙到薄姑泵。成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，成王废chù黜殷祭祀以后，袭击了淮夷，回到丰京，写下了《周官》，说明周朝设官分职用人之法，创制并订正礼仪音乐，法令、制度这时也都进行了基本修改，百姓和睦，兴起太平歌颂之声。成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王临终，担心太子钊（ｚｈāｏ，招）胜任不了国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世之后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊去拜见先王庙中，以文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他重视节俭，不可有过多的贪欲，要用专志诚信来自理天下，写下了《顾命》，大臣们才辅佐关照太子钊。太子钊这才登位，这就是康王。康王即位，就遍告天下诸侯，向他们宣告文王武王的德业，以此劝勉他们并写下《康诏》所以成王，康王的时代（康王之诰）天下安定，一切刑具都放置一边，四十年不曾使用。康王命令毕公写作策书，分出，成周的部分民众迁往郊区的生活，作为周都的屏障，（最早边境的居民）为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。
康王逝世之后，儿子昭王瑕（ｘｉá，霞）继位，昭王在位的时候，王道略有缺失。昭王到南方巡视，却没能回来，因为当地人憎恶他，给他一只用树脂胶粘合的船，结果淹死在江中。对昭王的弃世，朝政没有向诸侯报丧，那是为了隐讳忌讳这件事。立了昭王的儿子满即位，这就是穆王。穆王继位时已经五十岁了。这时的王道衰败，穆王忧虑文王武王的王道德政遭到损害，就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ，烱）担任太仆，用国家政事告诉他，写下了《冏命》。天下才恢复安宁。
穆王将要讨伐犬戎，祭（ｚｈàｉ寨）公谋父劝他说：“不能讨伐，先王对天下只显示德惠，不炫耀武力。兵力平时收敛着，在适当的时机才出动，一发动就有威势。如果常常炫耀武力，就很容易流于随意，随意就不足以让人畏惧了。因此周公的颂诗说：“收起干与戈矛，藏好弓箭。我只想修养美善的德行，推行到全国。相信王道能长保周邦，”先王对待民众，努力（kuāng匡）正他们的德行，使他们的性情纯厚，增加他们的财富，改善他们的工具，向他们申明厉害，指示他们，用礼法仁德来教育他们，使他们趋利避害，感怀恩德而畏惧刑罚，因此先王能保守国运而更为强大。从前我们的先祖世世担任农官，事奉虞舜、夏禹谋事。夏两朝衰落的时候，夏朝废弃农师不重农事，我们的祖先不窋因此失了官职，而自己逃奔到戎狄地区，他也不敢松懈农业，经常注重德惠，继遵循祖先的遗业，修治教法法规，早晚都很恭谨努力，用敦厚笃实保持这一切，以忠实诚信的态度来奉行。一代代都能成就美业，不曾愧对先祖。到文王、武王的时候，发扬前代的光辉，再加上慈爱和美德，敬事神明，保护民众爱护民众，都高兴地祭祀拥戴武王，商王帝造恶虐民，民众无法忍受，都真心的拥戴武王，武王才对帝辛用兵于商郊牧野外战争。可见先王并不崇尚武力，而是很深切体恤民众的疾苦，才用武力为民除害的。先王的制度：国都近郊五百里内地区是”甸服“，甸服以外五百里的地区是“侯服”，“侯服”至卫服共二千五百里内地区总称为“宾服”，蛮夷地区为“要（ｙāｏ，腰）服”，戎狄地区为“荒服”。属于甸服的要供应天子每日的祭祀，属于侯服的要供应每月的祭祀礼，属于宾服的要供应四时的献享，属于要服的要负责岁贡，属于荒服的要承认周王朝的正统地位。祭祀按每日一次进行；祭祀高祖，祀礼每月一次；祭祀远祖，献享每季一次；祭神，每年一次；朝见天子，终生一次。荒服只要终身承认周王朝的正统就行，先王推行上述祭祀典，甸服有不来供祭的，就修正自己的思想；侯服不供祭祀的，就修正号令；侯服宾服有不献享的，修正令教点；有不供岁贡的，就要修正名份威望；有荒服有不朝王的，就检查自己的德行。这些依次都做到了，仍然有违背规定的，才动刑罚和武力。于是才有有了惩罚不供祭的，讨伐不供祭，征伐不献享的，责备不进贡的，劝谕不朝王的，于是会有刑法的法令，有讨伐的军队，有了征讨的措施，有了严厉谴责的诏命，有晓谕劝诫的文辞。如果有谴责的诏命发布了，晓谕的文辞也公告了，蛮夷戎狄仍有不来进献朝的，那么天子就要加强培养自己的德业，不必过多劳民众去远征。如此一来，近就没有不听从的，远方也没有不服中的。而现在的犬戎氏，自从大毕、伯士归顺以来，一直氏尽职尽责尊奉周王，而天子您却说‘我一定按照不享德罪名征伐他们，而且陈列重兵以示威，这岂不是违背先王的教诲，破坏先王德规矩吗？我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚，遵守祖先传下来的民性纯朴美德，始终如一地坚守终生入朝的职分，他们是有办法抵挡我们进攻德。”穆王还是到底是征伐西戎，结果只获得四只白狼和四只白鹿回来。从此以后，荒服地区就不来朝见天子了。
诸侯有不睦的，甫侯向穆王报告，于是制定了刑法。穆王说：“喂，过来！镑你们这些有国家有土地德人，我告诉你们健全的刑法。现在你们要安抚百姓，该选择什么呢？，不是执法贤德的人才吗？应该敬慎的是什么呢？，难道不是刑法吗？该善于处理的是什么呢？难道不是狱讼的轻重合宜吗？原告和被告都到齐了，狱官通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。法官就用五种审讯考察供辞，五种方法都考核证实了，就用五种方法来判决，就按照墨、劓（ｙì，亦）、膑（ｂìｎ，殡）、宫、大辟五种刑的规定来判决。如果五刑不合造，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决。如果用五刑不合适，就按照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病，这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过宫中受宠女子进行干预，行贿受贿，受人请托。遇有这类情况，即使是大官贵族，也要查清罪状，与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果有疑点，就减等按五罚处理；判五罚之罪如果有疑点，就减等按五过处理；一定要审核清楚。要在众人中加以核实，审讯的结果要与事实相符。没有确凿的证据的就不要怀疑，应当共同尊敬上天的声威，不要轻易用刑。要判刺面的墨刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六百两，但要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。要判割鼻的劓刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜一千二百两，比墨刑加倍，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑（ｂìｎ，殡）刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千两，比劓刑加一倍半，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千六百两，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施行。判杀头之刑大辟而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六千两，但也要认真核实，如果确证有罪，还应施行。五刑的条文，墨刑类有一千条，劓刑类有一千条，膑刑类有五百条，宫刑类有三百条，大辟类有二百条。这套刑法因为是甫侯提出来的，所以叫做《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，儿子共王繄扈（ｙīｈù，医户）继位。共王出游到泾（ｊīｎｇ，径）水边上游猎，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。兽聚了三只以上就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎的时候，多成群的兽都不敢猎取，诸侯出出门不敢叫众人下车致敬，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。人们把这么多美女送给你，而你又有什么德行来消受呢？就连君王都消受不起，更何况你这样的小辈呢？小辈得到天地珍宝，一定要灭亡的。”密康公还是不献出那三个女子给共王，一年之后，共王就把密国灭了。共王逝世后，他的儿子懿王囏（ｊｉāｎ，艰）即位。懿王在位的时候，周王室衰落了，于是又诗人开始作诗讥刺。
懿王逝世，共王的弟弟辟方即位，这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮（ｘｉè，谢），这就是夷王。
夷王逝世后，儿子厉王胡即位。厉王即位三十年，贪财图利，亲近荣夷公。大夫芮（ｒｕì，锐）良夫规谏厉王说：“王室将要衰微了吧！那个荣公只喜欢独占财利，却不知大难临头了。财利是各种物口所滋生的，是天地之间所育成的，却有人独占它们，祸害不可能不多。天地生成的一切，民众人人有份，怎么可以独占呢？触怒很多人，而不知防备大难。他用这些教你，君王您能长久安宁吗吗？做人民君的君王，本应开发财利而公平分配上上下下需要的人。使天神、人、万万事物都能得到应得的一份，尽管如此，仍然每天畏惧警惕，恐怕招来怨恨。因此《颂诗》说：‘文德郁盛的先祖后稷，能够配享于天上。他安定居民，没有一事不是得其正道的。’《大雅》说：上天的许多赏赐，成就了我们周朝天下。‘’这难道不是普遍分配财富而仍然戒惧着灾难的来临吗？因此能成就周朝的事业直到今天。而今您学着要独占财力，这能行吗，一个普通人独占财利，人们尚且称他为是强盗；做国君的也这样做，天下来归附的人就少了。荣公若被重用，周朝一定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，主管国事。
历王政事暴虐，独断奢侈，民众议论他的过失。召公劝谏说：“民众已经不堪忍受不了您的政令了！”厉王大怒，找来一个卫国的巫师，让他监视那些议论朝政的人，巫师指控那个人议论，历王就杀掉哪个人。于是，议论人确实少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，在路上相遇，也只能互递眼色示意而已。厉王非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，民众都不敢说话了。”召公说：“这不过是堵塞罢了。堵住人们的嘴巴比堵住水流更厉害。堵住民众的口所带来的害处，胜过堵塞洪水，水因堵塞而溃决，所以伤害人一定会多；民众也是一样，道理也是一样。所以，治水的人开通河道使水流通畅，治民众也要放开言论，让他们讲话。所以天子办理政事，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，乐师献所映民情的乐曲，太史官可资借鉴的史书，太师上箴戒之言，然后由盲乐师诵读，公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，使执事百官都能直接进谏言，民众则可以把意见层层反应；上达天子亲近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫的责任，内亲外戚则负责弥补君王的过失，乐，太史用乐曲和史实开导天子，年长的臣子则综合整治各方面的意见，以求尽善，然后由君王考虑衡量，如此，政事的实行就不会有违背了。民众有嘴巴，就好比土地有山川，财货器都是从那里生产出来；也好比土地有高低干湿各种类型，人民衣服粮食也是从那里生产出来的。遵循美善而防备毁败，民众有意见把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。选着那些成熟的意见来实行，坏的就防备这个道理，如果堵塞民众的嘴。民众心里想什么嘴里就说什么，那么归属的又能有几人呢！”厉王不听劝阻。于是，国人都不敢说话，过了三年以后，就一个个的跟着反叛，袭击厉王。厉王出奔逃到彘（ｚｈì，智）地。
歌曲背景一个在网吧男孩，有家不归，对生活的倾诉他在寻觅着什么，我与他交谈之后并没有多说什么，我沉思了很久，他反而笑了却成了知音。
何从的不知路太多迷惘
孤寒冷清笑过注责喜好
不如意十八九烦恼多愁
欢笑仰天泪眸心头激慨
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
何从的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
间奏。。。。
何从的不知路太多迷惘
孤寒冷清笑过注责喜好
不如意十八九烦恼多愁
欢笑仰天泪眸心头激慨
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
你我他为什么事件遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
一世的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
双重回音二间奏。。。。。。
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
好无力重生信念如何做择
何从的路万遥感知太多太多
那么多体会冷言冰容颜
我要精神崩溃孤独的要分裂
何从的感受黄粱一梦
不住泪流
哦哦哦哦。。。。。。
四重回音三间奏。。。。。。
你我他为什么事事遭遇如此多变
多变的伤人在也无法掌控未知
我只能面对前方风霜摧残和不老梦境
何从的感受黄粱一梦
再见了世界
再见了。。。。
哦哦哦。。。。
八卦鱼老太，红妆艳抹，天灵灵地灵灵玉皇大帝都显灵，行船刚上岸的千手君，好奇的凑了过去，老太面目妖媚，怎么看老皱纹眼角横四都有点姿色，嘴巴大的出奇，在红脂染色点缀的嘴尖一点红，显得嘴小了许多，红腮，大头脸，这样的对称怎么看都觉得头大过于身体，只有那俩虎牙长得还比较俊美，老太看着过往的行人好言好语的奉承，你今天升官发大财，他明天儿女满堂，延年益寿，美言几乎都说尽了，不多不少只要一锭银子。
远处一摇三晃的老者刚喝完酒，八卦鱼老太眼珠一转，迎着手帕看来是要发财了，连忙上前走了两步，心想待我妖媚几句酒鬼在他头脑之际之时难他不掏银子。
哎呦，官爷，晃里晃荡老者一听，官爷，晃着脑袋四处看，哪有官爷，满嘴噗噗的酒气直喷八卦鱼老太，老太顾不得情面为了俩钱，忍耐过去了。
众人指指点点老者，说什么都有，吵杂一片，八卦鱼老太说道，我奶奶是多少代传人，如今传到我这里，包显灵。
老者又一酒气要摔倒的架势，八卦鱼老太认为老者又逃跑的意思，连忙拉住了老者，哎呀，老者的体重压到了八卦鱼老太，死沉死沉的一个劲的推闪，连连用手帕捂着鼻孔。
有人指指点点的说道，他都喝那样了，你还。。。。。没等话说完。
老者说道我没喝多。。。刚才你说什么来着，再说一遍。
八卦鱼老太接着说，我奶奶是多少代传人。。。。还没等话说完，哦我知道了，那然后呢。
八卦鱼老太就开始语无伦次起来，老者早已糊里糊涂的在香案前睡着了，老太装腔作势的，反正老者已经睡着了，说什么都不妨碍，只要他不走就按时辰算钱。
千手君在一旁看着，紧了腰带，客栈嘈杂的古筝声招来了大量的生意，好久没回来了，街道一片繁荣宽阔花岩颠簸的灰尘地面看来也要找个地方住下来，好久没去客栈了。
小鸟叽叽喳喳的在客栈幌子前飞来飞去。
保护刘家大总管的衙役头子在客栈摇着二郎腿在角落里如叫花子样叮当的敲碗，迎合着古筝传来音符。
叮当的吵杂声也不见老者醒来，露天的地段人真是不少，刘家大总管在酒桌前，正与客栈过往的人下赌局，双眼怒火的看来是又想找人取乐抓壮丁了，店小二看了看连忙倒了一杯茶。
一边喊着换人将输者站在一排，沾沾自喜，下一位，下一位。
不久，乱七八糟的赌局，一波一波的布局起来。
赌局的花样千姿百态依然清晰可见，局面的熟练果断度如龙飞凤舞犹如九霄云外一般，哗啦的声音清脆而不慌乱，将骰子稳稳放入赌局，轻而一举的融入其中
形如流水的动作，亢龙升天，迎来一片掌声，刘家大总管点头的目光流出喜悦的神情。
很快赌局如盘古开天，刘家大总管连连叫好，向店小二喊了一声，来碗酒。
客栈老板娘迎风玉扇而优雅。
就在这时，不经惊异的有人说，这赌局也不过如此。
声音的震惊，却有些哑然，话音的心烦令场面少兴。
嗯，来人啊，是谁这么大口气，随我看来，只见风流倜傥一俊男站在面前，看着那沉稳的眼睛。
客栈老板娘抿嘴迎扇笑了一下，店小二看了一眼千手君，企图让千手君躲一边千万别卷进来。
店小二企图包庇千手君。
是谁啊，给我带上来，千手君没说话，但是刘家大总管也没认出来。
店小二说道，过路人店里没人说话。
什么，我并没有听错，刘家大总管向对面看去，说道，难道我这赌局不好吗，还是你有新点子。
客栈老板娘喊了一声上菜故意打破气氛，吃好喝好，大总管你的雅兴别让坏了你的雅兴。
大总管兴起说道，谁能赢他就魄力多给几个银子，输了就是开矿山劳役，就算充当费用，若出钱吗，就可以可以免劳役之灾。
刘家大总管很不高兴，，很久以前，自从千手君离开了他，已经很久没人搅局了。沉稳阴暗的笑容中，掺杂着坏意，我没有听错，给我带上来，如果赢了我，这银子是你的，输了的话，就把他的舌头给我割下来，免得狂妄自大，灭灭他的锐气。
咣啷啷几锭大银子在桌子上翻滚，这些银子足你过上几天好日子了，看你的穷酸样，狗腿子说道。
千手君使劲咬了一下银子，将骰子飞了出去。
上下飞舞的迎过刘家大总管面前，众人吵杂说笑一片，说三道四的话音中听到，这要是没几年功夫，休想赢得刘家大总管，此情景如天星点缀。
刘家大总管有心教训年轻人。
对于众人来说，刚进来的人也不过是年轻而已。
千手君没说话，只是挥舞一个动作。
刘家大总管看着千手君八卦用力的架势，胜气凌人。
看来千手君，这是要要玩命了。
在烈火燃烧的千手君眼里，让刘家大总管有些吃惊，这种信念是从何而来，阳刚是之力是那么的强大。
此时广场聚的人人越来越多，千手君的出现引起了百姓的注意
刘家大总管不许别人插话，看着千手君的一举一动，暗中想小子，天意难违如露有破绽，哼哼，可别让我失望，接着吩咐道，快给他夜上一桌酒席，别说我刻薄费用大总管出。
千手君二话没说，上前就开始狼吞虎咽，没想到菜肴是如此的丰盛，众人看着他的吃相不禁的嘲笑起来，拍马屁的人连连恭维刘家大总管。
刘家大总管喊道肃静不要打断我的思路，吃好了吗。
赌局刚开始，突飞出骰子，落在了刘家大总管的赌局上，下人喊道你这小子是什么规矩。
众人欢呼一片，什么赢了，大家眼中流落出羡慕的目光，看着众人开心的样子。
刘家大总管身子一闪说道，有趣，有意思。
千手君继续在客栈吃着闷香的饭菜。。。。
八卦鱼老太都折腾半夜了，还是不见晃里晃荡老者醒来，老太浑身冒汗，体虚，老者的打鼾声，迎合着八卦鱼老太的节奏，香案上睡得香甜。
第二天老太哆嗦的还在那里讲个不停，这成本代价不是一般的高。
光头袈裟姥，脑袋铮亮。手里盘着什么，得瑟着小腿恰巧从寺庙里走了出来，摇晃着大脑袋，挂着一串狗牙珠链，揣着金钵纸看见了八卦鱼老太这一幕。
连忙掏出纸张就贴在了晃里晃荡老者的脑门上，喊道，起，起，起，这一张黄纸要2锭银子。
八卦鱼老太一看是光头袈裟姥，哀求道行行好吧，小神刚开张，你怎么也前来凑热闹，请大爷开恩，等小神有了功绩一定登门拜访。
我在这里已经是一天一夜了，你要体谅我的苦衷，去你的光头袈裟姥说道这好办，只要到客栈去一趟，老板娘一结账，什么银子不都来了，吃肉喝酒怎么也得沟满壕平，我这是看你在这里折腾，于心不忍，我才叫他起。
二人连拉带扯的可算把晃里晃荡老者拖到了客栈，来找客栈老板娘的麻烦，
细说着昨晚和今天费用来龙去脉。
客栈老板娘二话没说，将一碗酱油茶，咚咚咚给老者灌了进去，接连又一碗醋，咚咚咚灌了下去，片刻老者身体发热，口干舌燥，又一碗醋茶，咚咚咚灌了下去，喝酒人耽误事，三种水下去后，嘴里没有一点味道，老板娘将三种水递给光头袈裟姥和八卦鱼老太是否也尝尝，二位摇着大脑袋后退，醋碗在帐桌上一连转了几圈，洒在了桌面上。
你说说你们挺大人了，怎么还做这等事哪凉快去哪里，你说说他以后前途如何，你你先说，用扇子指着光头袈裟姥，光头袈裟姥这个气啊，牙根都要咬碎了，要不这样吧，你看看我的客栈哪里不对，二人摇着大脑袋，二人经过商量说道，你这里犯屯。
客栈老板娘说犯屯，那我听你二位解释一下，二位却说，进入出行，财神送钱必能解屯，客栈老板娘怎么越听越不对劲，吩咐店小二说道，快把《屯经》拿来，二人顿时脸色铁青，脸色发紫，红涂涂，转身就想跑，客栈老板娘打扇一挥就要下狠手。。。。
满头大汗的光头袈裟姥和八卦鱼老太接过《屯经》你二人给我念我听听，二人面面对视，今天看来不念也得念，念也得念，这客栈是出不去了，一旦激怒了客栈老板娘只有死路不通了，吩咐店小二将老者扔在地上让他躺着。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
“序卦传”说“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者，唯万物：故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。”
“屯”原义是指草木萌芽的过程，相当艰难，也有在艰难中会停止的意义。
“乾”是天，“坤”是地，天地交会，万物便开始生成，这一情况充满于天地之间。因此，在乾，坤二卦之后，接着这一卦，命名为“屯”，象征生的开始，已经充满生和生的过程的艰难。
天地的生机，在冬季开始酝酿，草木萌芽，也开始于寒冬将尽之时，虽寒冷却生起蓬勃，不畏艰难，意志坚定祥和，纯正，创始了生命。所以说，屯卦也具备创始，亨通，祥和，坚贞，亦即“元”，亨，利，贞“四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处，因而”勿用“就是说不可以轻举妄动。
不过，当草木萌芽之后，就会坚定地成长，冬去春来，从此，欣欣向荣，前途不可限量.以人事比拟，只要（qiè锲）而不舍得继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。它的意思也说明，在外时，一旦脱险而生，便会越来越顺利和自由。
以卦形来说，屯卦的下卦“震”象征的是雷，作用是动：上卦“坎”象征水，雨和云，作用是陷和险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然依伏着艰难而且危险。但只要选择果敢的毅然行动，也有平安度过危险和艰难的可能。不过，前途仍然艰险，必须坚持纯正的最初动机，不可轻率冒进。
同时，屯卦最下方开始的“初九”，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，说明只要毅然前进，就希望无穷；何况屯卦与乾卦，坤卦是同样的，四德具备，这是其它个卦少有的情形，所以占断仍然所“吉”。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
“乾”全部是阳爻，是纯阳的卦；“坤”全部阴爻，是纯阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤最下方的阴爻，变成阳爻，是阴阳二气开始相交，创始万物颇费艰难的情状。上卦坎，是险难的形象，这就是，全卦象征刚与柔开始相交，发生创始时期的艰难现象的原因
“震”的作用是动，“坎‘的象征是险。所以说，是在危险中行动，想要”大亨“，即畅行无阻，就必须”贞“，就是说要有坚定纯正的初哀。
”震“又象征雷，”坎“又象征，雷雨一旦行动，就会雷雨交加，遍地大水满盈，这就是天地初始，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这时天子应该及时封建诸侯，安抚四方，不可安居无事。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
”经纶“是织布时理顺纱线以后的成品，用以比喻策划经营和运筹帷幄。云是雨的前兆，所以说上卦”坎“是”云“，下卦”震“是”雷“，云与雷合成屯卦，以象征天地初创的苦难时期，君子应当以天下为己任，负起策划经营，建立秩序的责任，以自理天下。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
”磐“是大石，”桓“是树名，大石压住草木，阻碍生长，”磐桓“比喻前进不得，踌躇犹豫的意思。
”初九“是阳爻，但在最下方开始的位置；因此，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。但下卦“震“，有动的企图；”初九“又与上卦”六四“阴阳相应，当然也会奋发前进。然而”六四“在上卦，”坎“即陷，险的最下方，是危险的陷阱，以致”磐桓“，也就是说不得不踌躇犹豫。虽然如此，但”初九“阴爻阳位得正，态度坚贞，静处守静，仍然有利。
”初九“是屯卦得开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为，因此，君子应在这时出来治理天下。
所以，”象传“说：初九虽然踌躇，徘徊不前，但志向，行为纯正，只要不高高在上，身份尊贵却甘下位能够与基层民众亲近，就可以大得民心，受到拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，徘徊不前，但也正是建功立业大有可为的时期，行动应当是有利的。
六二，屯如擅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
”如“与若相同。”屯“是困顿，困难的意思，”擅“是进进退退的意思。”乘马“是匹匹并列的马；称作”班“是指行动不一致。在《左传》中，有将脱离行列的马，称作”班马“的用法。”字“的含义，可以依据《礼记》”曲礼；”男子二十，冠而字；女子许嫁，（jī笄）而字“。就是说，古时男子成年戴冠，女子出嫁用（xiǎo簪（首饰）将头发束起，这时，于本名以外，再起一字号，以便于别人称呼，不必直呼姓名；因此，女子出嫁便说是”字“。不过另有一说，认为古代没有将出嫁说成字的用法，”字“应当作怀孕解。
”六二“阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的”九五“，阴阳”相应“，应当结为夫妻。但”六二“却又恰好在阳刚的”初九“上方，非常接近，以致”屯如“”擅如“。即是说进退两难忧虑重重了。就像并列的匹匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进的样子。
也象征”初九“强横，胁迫”六二“下嫁，但”六二“贞烈，等待十年之久，才摆脱”初九“的纠缠，终于得以与相应的”九五“结合。
”象传“说：“六二”的艰难，是位于阳刚的“初九”的近上方，阴柔凌乘阳刚，导致十年之后才嫁，这是反常的。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈，不被反常的现象动摇，才能得到适时，美满的结合。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即”是就，近“虞”是古代管理山林官的官名，“舍”同舍弃。“禽”同捕获。“吝”
有惜，恨，耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三阴爻阳位，因而不满，总是企图妄动。但“”六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，因此，轻率冒进，必然会陷入困境。
就如打猎追逐“鹿”，如果没有管理山林的人作向导，就很可能会迷失在林中。因此，因此君子应当机警，应当见机行事，当发现不免会迷失林中时，不如舍弃不追，如果冒然前往，追则必后悔！
“象传”说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物，君子应当舍弃，前往会后悔，因为将无路可走，四处碰壁。
这一爻，说明应当见机行事，明辨取舍，不可盲目行动。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五'过于接近，由于受到“九五”的相互牵制，使“六四”的意志动摇不定，犹如脚步不一致的匹匹乘马，总是进退两难，难以为进。然而，“六四“毕竟与”九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说结果应是吉祥，没有不利的。
“象传”说：有求于下却又向前追求，情状才能够明朗。这也说明“六四”是明智的。
这一爻，说明当进退两难，抉择时感到困惑，应当采取积极的态度，惟有向下结合同志向，并且又向前追求，才能使状况变得明朗。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
“屯”是将难当作动词用以后的意思。“膏”是油脂，即是指可以转为恩泽的意思。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位‘然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。
“九五”本一为与“六二”阴阳相应；可是“六二阴柔，没有力量给以应援，所以不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在民众中受到拥戴。以致“九五”群小包围，孤立无援，难以广施恩泽于天下。所以“屯其膏”，就是纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，遵循正道也难免会遇到凶险。
”象传“说；在这种情况下。纵然要施展抱负。前途也未必光明。
这一爻，说明在被群小包围，孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进，不然必有凶险。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
”涟“是指落泪的样子。”上六“阴柔，却上升到了极点，这便是日暮途穷的时刻。与下卦的”六三“同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；这就如同车马止步不前，乘者悲痛欲绝，哭的眼睛不住的流血。
”象传“说：己哭得双眼不住得流血，在这种情况下，又怎么能长久呢？
这一爻，以物极必反告诫所处的环境。
中心概论讲，天地丛草创时应采取进取态度，到处于进退两难时，应当以退守自保求得平安。
舞姬，在隔壁客栈的酒楼上，迎面看着八卦鱼老太与光头袈裟姥汗流满面的朗读着屯经，铁青着脸，店内客人哑口不言的看着热闹。
不加以节制祸事缠身的二人想着法子脱身。
正在时候，刘家大总管输了些银子，从客栈外走进来，衙役头恨不得舔丫子的表情来恭维，客栈老板娘看见刘家大总管很意外的表情，怎么从外面进来了。
刘家大总管一看时光头袈裟姥与八卦鱼老太，风趣的说道，天上地下一对看来要庆祝一番了。
刘家大总管问，光头袈裟姥不在寺庙研究《弗人经》，每日早中晚反思烦恼信念领悟修道学的奥义如今参悟的怎样了，你常常教别人保持清醒的态度看待世间的生活换思路生活的思维方式，保持更多聪明处事态度，你怎么到这念起经文来了，光头袈裟姥焦头烂额磕磕巴巴的将客栈老板娘赖账反咬一口讲述的一遍。
刘家大总管一听说道，你怎么把这些东西歪曲偏见了，光头袈裟姥心想，本来就专心研透，只不过是走形式，赚俩钱罢了，没想到今天栽在二人面前，有些情以何堪。
来人啊，来桌酒菜，刘家大总管喊道便与光头袈裟姥说道，你的点子多，我今天遇到一个人，让我想起来一个人，光头袈裟姥问道，谁，千手君，但是。。。。听说他不是已经在你这走了很久吗。
光头袈裟姥有了刘家大总管的撑腰，胆子渐渐的大了起来，早已把先前的事忘得一干二净。
突然，听见，八卦鱼老太还在哪里喋喋不休的念诵着屯经有些不高兴。
光头袈裟姥说道，老太过来，我给你介绍一下刘家大总管官员，客栈老板娘刚想插嘴，迫于刘家大总管的面子上，睁一眼，闭一只眼，也就不了了事。
八卦鱼老太，唯唯诺诺低三下四惭愧的来到了刘家大总管面前，连忙恭维，有幸结识刘家大总管恨不得趴在地上嘴口漏风叫亲爹了。
半个时辰过去了，不见晃里晃荡老者起来，客栈老板娘，命店小二将泡好的辣椒水，灌入晃里晃荡老者的嘴里。
半个小时后，晃里晃荡老者，辛辣咸醋酸的难受上下不通浑身发热，肚子里一顿翻腾，胃痛胃胀，连泄带吐屁滚尿流的好一番折腾。
舞姬看着情景，看着客栈的对话。
刘家大总管看着从阁楼走下来的舞姬，舞姬向刘家大总管打了一声招呼。
刘家大总管有些高兴的让舞姬舞蹈给他看，舞姬心想跳了一天了，刘家大总管也来凑热闹，虽然心里有些不愿意，但是还是答应了。
舞姬放下手中琵琶，挽动着头饰将手中的阴阳扇，身着八丈卦，匆匆的脱下鞋子，露出兔脚丫。
恭敬地劳驾了，一步步地舞动起来，客栈的人笑开颜。
酒吧女郎给客人倒酒，店小二忙碌着给客人送酒菜迎接客人，客栈老板轻摇着扇子听着马夫的古筝。
刘家大总管，一边喝酒，一称赞。
意图舞姬在客栈有些可惜，还不如占为己有，在自己的府上跳。
舞姬在没来道客栈的时候，已经在其它地方饱受惊霜，没有别的想法去别的地方了。
舞姬将意图在刘家大总管面前说的的很明白，没有别的意思，刘家大总管有些不高兴，不过刘家大总管想霸占客栈也不是一天两天了，舞姬穿着八丈衫，脸上不时地露出迷人可爱地笑容。
飘洋过海舞蹈就是靓丽惊人，有一天若府中也有这样地舞蹈也是兴事。
舞姬不喜欢过着拘束地生活，贫富日子对来说差不多就好。
晃里晃荡老者有气无力地，三晃两晃地看着舞姬，外面一阵马车声不是别人，二位箫暗刻与忘寒秋风度翩翩地从马车上下来走进了客栈。
店小二迎了上去。
舞姬看着二位的到来没有时间打招呼。
忘寒秋的一曲，瞬间遍地春暖花开一片盎然生机，大大小小花卉，青芝草从地中萌芽，粉红春色一片暖意。
融洽的童年青梅竹马的二人世界，依偎在怀中，环绕在亲戚朋友之间，如梦如幻任性撒娇的童话世界。
舞姬八丈衫的青松展翅仙界图，绣的别同雅致。
八卦鱼老太看到这一幕故意卖弄的坏心眼要认忘寒秋，箫暗刻，同拜金兰，如乞丐找到了金饭碗，说的天花乱坠。
八卦鱼老太想在客栈附近盖一间客栈的分支来料理生意期间八卦鱼老太没少去寺庙参拜。
八卦鱼老太将寺庙来的客人哄骗过来，假装医病，抚养，她不会考虑太多，缺德的是，一旦无用没捞到好处，就会把它们找借口赶走，慢慢的将哄骗偷来的道德之术队伍逐渐壮大起来。
从此以后，八卦鱼老太将一些无知的人培养成了偏执的人，光头袈裟姥与八卦鱼老太的德行为使一些受害者苦不堪言，一些孩童被教条饥饿的身体长不起来，这样的身材可以拿到更多同情人手中的钱，背景是如此的凄惨，一边装腔作势，一边好心好意在众人面前故意发德善心，背后的孩童委屈咽下说不出的苦泪委屈。
一方面光头袈裟姥有衙役的庇护，百姓压榨的如患了疯病一样，不得释放。
自从客栈有了舞姬的到来，一切的环境大变，舞蹈文化让很多人看清了事实的真相，既不得罪人又能体现生活中的雅趣，古筝中的忧患只能被听懂音律的人才能感受到其中的韵味。
舞姬一边跳着舞反映着战国中的滑稽戏。
舞姬随着古筝音曲变换着扇子的动作，裙衣领八丈衫的和谐腰带扭动着。
刘家大总管得意摇着脑袋，摇动头二郎腿深信不以。
舞动中的舞姬让她想起了，本州国的贫困，日夜奔走帮助地主，劈材缝补衣衫的日子，获得这样工作的都属于上等工作人员，更为可怜的人群度过着饥寒的日子，儿女情长有情人不能在一起，即使两人情投意合，还要很欢心自我婉转不会去拒绝。
舞姬与平民的浪漫他们每日给人跳舞只为了换眼前的一点点年糕，已经从女仆中走出的舞姬，已经回不到平民的生活中去。
每天浓妆艳抹，整理发誓，口语中的扭捏悲哀，还要装作坚强，为了能更好的跳舞赚钱，什么苦都能忍受。
舞弄着铜臭的渴望，即便这样也没有自暴自弃。
郦鸳在客栈草草打了些酒奔往了风满楼方向。
窗间的古筝声便随着舞姬动人的舞姿，早以忘记了寒冷交迫的日子。
舞姬舞弄着扇中的丝帕叙述着人间往事，含情默默的演艺着世间欺诈和委屈。
珠社文化伴随着舞姬孤苦伶仃在也养不起自己风寒之夜，泪流满面的凝视着风满楼，走向了深渊之路逐渐的没落了。
舞姬在客栈中雅兴一片喧哗。。。。。。
周的始祖后稷名叫弃。他的母亲是有邰（ｔáｉ，台）氏部族的女儿名叫姜原。姜原是帝喾（ｋù，酷）的正妃。姜原外出到郊野，看到地上有巨人的脚印，心里有一种兴奋的冲动想踩踩它一下，一踏上巨人的脚印，身子里就感觉到一振，就好像怀了孕一般。一周年之后，果然生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了里中狭窄的道路上，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开不踩他，于是又把他扔在树林里，刚好遇上树林里有很多人，所以又换个地方；把他扔在结了冰的渠沟上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就收留了他将他养大成人。因为当初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
弃小的时候，就有着大人物那样高远的志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。成年以后，特别喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜谷类生长就种植谷物，百姓都来向他学习。尧帝听说了这件事，就拔举弃担任农师，教给百姓种植庄稼，天下都蒙受他的好处，因此而记得他的功劳。舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师，就适时播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称后稷，并让他另姬姓。后稷这一族的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，历代都有美好的德望。
后稷死后，他的儿子不窋（ｚｈú，竹）继位。不窋晚年，夏后氏政治衰败，废弃了农师，不再注重农业，不窋因为失了官职，就逃到到戎狄地区去了，不窋死后，他的儿子鞠（ｊū，居）继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然居住在戎狄地区，但又继续从事后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，二水渡过渭水，砍伐木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。民众的生活都靠他好起来。各姓的人都感念他，很多人迁来归附他。周朝事业的兴盛就是从这时候开始的，所以，诗人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后，儿子庆节继位，把国都迁到了在（（豳（邠））ｂīｎ）地建立了国都。
庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉（ｙǔ，语）继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，胆，甫）继位。古公亶父振兴后稷、公刘的事业，积累德行做了仁义事业，全国人都爱戴他。戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族来侵扰亶父，想要夺取财物，古公亶父就主动把财物给他们。不久又来攻打，想要夺取土地和人口。民众都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是为了替大家谋福利。现在戎狄所以来打仗，目的是为了夺取我的土地和民众。民众属于我和属于他们，又有什么不同呢？民众为了我的缘故去打仗，那等于是杀了他们父子兄弟做他们的君主，我岂能忍心这样干。”于是带领亲近的部书离开邠地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，定居岐山脚下居住。邠地所有的人扶老携幼而来，随古公定居岐山。旁近外族听说古公的仁爱，都来归从他。这时古公就废除戎狄的风俗，诸城修房，将民众分成邑落定居下来。设置官职各种官员，来办理各种事务。民众都吟诗作歌，颂扬他的功德。
古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，太任和太姜一样都是贤德的妇人。太任生下姬昌，姬昌出生时即有圣王的瑞兆。古公说：“我们这一族应当有王者出现，这该在姬昌身上吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历继承他，便传给姬昌，于是两人逃到了南方德吴地（荆）、（蛮之地），像当地的土著人一样身上刺上花纹，截断头发，从而让给季历。
古公去世后，季历继位，这就是公季。公季继续修明古公传下的道德，专心致力于仁义，诸侯都归顺他。
公季去世，儿子昌继位，他就是西伯。西伯也就是后来的文王，他遵循后稷、公刘的志业，效法古公、公刘的成规，（dǔ篤）行仁政，敬重长老，慈爱晚辈。对贤士谦恭待下，礼遇有贤德的人，他为了接待有闲的的人，常常到了正午都也无法抽空进餐，那些士人都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯特别敬重老人，一起商议归附他，太颠、闳（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等人，也都一起归顺了西伯。
崇侯虎向殷纣诬陷西伯说：“现在西伯积善名和德业，诸侯都归向他，这将对天子很不利呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女和骊戎地区出产的红鬃白身目如黄金的骏马，有熊氏国出产的三十六匹好马以其它的珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴，说：“有这么多美女就大可释放西伯了，更何况这么多好东西呢！”便赦免了西伯，又赐给他弓箭斧钺，使他有权征讨其它诸侯。纣说：西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地给纣王，以求纣王废除炮烙的刑法，（这种刑罚就是在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动就掉在炭火里）。纣答应了西伯的请求。
西伯暗中做善事，诸侯有了争端都来找他裁决。当时，虞国人和芮（ｒｕì，瑞）国人发生争执而无法断决，就到周国来。到了周国境内，只见田的人都互让田界，人民的习俗，都是尊敬年长的人。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就自觉惭愧了，于是商议到：“我们所争的，是周国人以为羞耻的，还找西伯干什么，不过是自讨耻辱罢了。”于是各自返回，双方互相谦让着离开了。诸侯听说了这件事，都说：“西伯该是受天命得天下的君主吧？。”
西伯，第二年讨伐犬戎。下一年，征伐密须。在下一年，打败了耆（ｑí，其）国。殷朝的祖伊听说了，非常忧惧，就报告给纣帝。纣说：“我不是有天命的人吗？他这样做又有什么用呢！”下一年，西伯征伐邘国。之后第二年，下一年，征伐崇侯虎。并营建了丰邑，把国都从岐山下迁都到丰邑。下一年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。
西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里的时候，据说曾经增演《易》的八卦演绎为六十四卦。诗人称颂西伯，认为他在受命专擅征伐那年称王，因裁决虞、芮两国的争讼而受到诸侯的拥护。十年逝世，谥为文王。文王称王时已经更变了殷之律法制度，制定了自己新历法。追尊古公为太王，公季为王季：因为周朝的王业是从古松太王开始奠基的。
武王即位，以太公望任太师，以周公旦为宰相，以召公、毕公等人辅佐大臣，以文王为榜样，发扬光大文王的事业。
九年，武王祭祀毕星誓师。然后率兵东征，直达盟津。用木头制做了文王的牌位，用车载着，供奉在中军大帐内。武王自称太子发，表示他是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。武王昭告，司马、司徒、以及各位军官：“大家要严敬谨慎虔诚守信啊，我没有知识无知之人，不过仰赖先祖的功德，承袭先人的功业罢了。表明各种赏罚制度，以保证功业的实现。”于是正式起兵。军师尚父发布号令道：“集合你们所有的人和你们的船只，落后的斩。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船里，武王俯身拾起用来祭天了。渡过河之后，有火飞上飞下从天而降，落到武王住的房子上，化成一只乌鸦，颜色火红，发出魄魄的鸣叫。这时，诸侯们虽然没有互相约好，一起聚在盟津的共有八百个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣王昏庸乱德，比以前更为暴虐，杀了王子比干，囚禁箕子。太师疵和少师强抱着乐器逃奔到周国。这时武王就遍告诸侯说：“殷王罪恶深重，不可不迅速讨伐了！”于是仍然遵循文王的遗旨，率领乘车兵三百辆，三千名勇士，四万五千人披甲武士，向东伐纣。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要勤奋用命，不能懈怠啊！”于是武王作了《太誓》，向对众人宣告：“现在殷王一味听信妇人谗言，自绝于天，毁弃了祖先所订的正朔，坏历法，疏远血缘亲族，又抛弃祖先传下的乐曲，崇尚糜烂荒淫之
声，以此扰乱正统的音乐，来讨取妇人欢心。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。努力啊将士们，我们不可等待第二次了，第三次了！”
二月甲子日黎明，武王早早的赶到商都郊外的牧野，举行誓师典礼。武王左手握着黄色大斧，右手拿着白色旄（ｍáｏ，毛）牛尾做装饰的旗帜，用来指挥。他说：“远来的劳苦啊，西方来的将士们！”武王说：“啊！我的友邦的诸侯们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，以及庸人、蜀人、羌人、鬃人、máo髳微人、lú纑人、彭人、濮人，举起你们的戈矛，握起你们的盾牌，我要宣誓了！”武王说：“古人有句老话：‘母鸡不可能司晨不报晓的。母鸡司晨报晓了，就会倾家荡产。’现在殷王纣只听信妇人的话，废弃祖先的祭祀，完全抛开父母传下的亲族兄弟不予任用，却对天下犯罪多端而逃亡来的人推重和信任。这些人受到他的尊敬，他的重用，让他们暴虐百姓，扰乱商国。现在，我姬发恭谨地执行上天的惩罚。今天作战，每前进六步七步就停下来齐整队，齐头并进，大家努力遵守军令啊！每冲刺四五次六七次，也要停下来整队，齐头并进，希望大家勇猛威武，像老虎像熊罴，像豺狼像chī螭蛟。在这商都郊外，不要拒绝和杀害那些逃来投降的殷纣士兵，可以带他们回西方服役，各位努力啊，你们如果不努力，你们将要受到惩罚！”誓师完毕，诸侯军队集结在一起的有兵乘车四千辆，都在牧野列阵。
帝纣听说武王攻来，也发兵七十万抵抗武王。武王命令派师尚父带领百名勇士出阵挑战，然后挥动大军冲杀纣军。纣军虽多，但军无斗志，心里都希望武王赶快攻进来。他们都掉转兵武器，给武王开路。武王派战车冲进来，纣的士兵四处溃败，背叛了殷纣。殷纣逃回城内，登上鹿台，穿上珠玉宝衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也向诸侯作揖答礼，诸侯全都服从武王。武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外欢迎武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们！”商都百姓都拜谢叩头，武王也回拜行礼。于是进城，找到纣自焚的地方。武王亲自向射纣的尸体射了三箭，然后走下战车，用”轻吕“宝剑砍纣尸，在用黄色大斧斩下了纣的脑袋，悬挂在大白旗上。然后找到纣的两个宠妃，两个宠妃都自缢上吊而死。武王又射了三箭，用剑击，用黑色的大斧斩下了她们俩的脑袋，悬挂在小白旗上。武王出城返回军营。
第二天，着手整治道路，修治祭祀社坛和商纣的宫殿。到时候，一百名壮汉，扛着罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护着仪仗车，周公旦握着大斧，毕公手握小斧，左右护卫着武王。散宜生、太颠、闳夭都持宝剑护卫武王。进之后城，武王站在社坛南面，君卒的左边，群臣都跟随身后。毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭（ｓｈì，式）持币助祭，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文说：“殷的末代子孙季纣，废弃了先王禀受于天下的善德，侮慢轻蔑天地诸神而不祭祀，昏乱暴虐的对待商朝百姓，他罪恶昭彰早被天帝知道了。”于是武王拜了两次，说：“承受上天革除殷朝政权重大天命，一定接受上天昭明的命令。”武王又拜了两次，然后出去。
武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王又因为殷地刚刚平服，还没有安定下来，就派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。接着命召公释放了在狱中箕子。命令毕公释放了被关押的百姓，表彰商容居住的里巷，以褒扬他的德行。命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，来救济贫弱的百姓。命令南宫括和史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命令闳夭培土增高比干的坟墓。命令宗祝祭祀阵亡将士。而后才罢兵西方。一路巡行诸侯国，记录政事，写下了《武成》又分封诸侯，又分别赐给宗庙祭器，写下《分殷之器物》，武王追念先圣先王的功德，于是褒扬并封神农氏的后代到焦国，封黄帝的后代到祝地，封尧帝的后代到蓟地，封舜帝的后人到陈地，封大禹的后代到杞地。然后大封功臣谋士，军师尚父是第一个受封的功劳最大。封尚父到营丘，国号为齐。封弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁；封召公奭到燕国。封弟弟叔鲜于管国，封弟弟叔度于蔡国。其他的各按等受封。
武王召集九州的长官，登上（豳（邠））（ｂīｎ，宾）城附近的土山，遥望商朝故都。武王回到周都镐京，夜里难以安睡。周公旦到武王的住所，问道：“为什么不能入睡？”武王说：“告诉你吧：上天抛弃了殷朝，从我姬发没出生到现在六十年间，田园荒芜，民不聊生，上天不佑护殷朝，所以才有我们现在的成功。试想殷朝受命初建时节，任用名贤三百六十人，其政绩虽不显著，也不至于灭亡，但后来弄到这样的地步，而我对上天的眷顾还没能全部完成，以副所望，哪有时间安睡呢？”武王又说：“我一定要达成上天的眷望，使天下人都归附中央；要访求所有不顺天命的恶人，惩罚他们，就像惩罚殷王一样。我要日夜勤勉努力慰劳安抚人民，彻底安定我们西方的安定，发扬我周的功业与德惠，是他们同样的昭明。从洛水湾一直到伊水湾之间，地势平坦没有险阻，曾是夏朝定居的地方。我曾经南望三涂，北眺太行，看过黄河，觉得只有洛水、伊水之间最好定居建都。于是营建洛邑作周朝的陪都，然后来离开。将战马放养在华山南面，把牛放养在桃林的原野上；收藏武器，收兵并解散军队，表示国家再用不着这些东西了。
武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝之所以灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的不好，只是把存亡之道以及国事所宜告诉武王，武王也觉得难为情，就之提出些治国之道询问他。
武王生了病。天下还没安定统一，各位大臣都很忧惧惶恐，就虔诚地进行占卜。周公就斋戒沐浴，愿意自己替代武王承受灾难，武王得知后解除了心病担忧，武王病就痊愈了，后来武王逝世，太子诵继承了王位，这就是成王。
成王年纪尚小，周朝又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理成王管理政务主持国事。管叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位，就勾结武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令讨伐他们，杀了武庚、管叔，放逐蔡叔。让微子开继承殷朝的后嗣，立国于宋。又收集了殷朝的全部遗民，封为卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗象征吉祥的禾谷，献给成王。成王又派人送给尚在军营中的周公。周公在东方接受了嘉禾米谷，颂扬天子的美赐。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公讨伐他们，花了三年时间才完全平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理；接着依次写下了《微子之命》，封命微子继续殷后；写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾；写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》，下令封康叔于殷，训诫他戒除嗜酒，教给他为政之道。那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行国政七年成王长大成人，周公将政权交还给成王，自觉的回到北面事主的臣下位子。
成王住在丰京（丰邑），依照武王的规划，命令昭公继续营造洛邑。周公又进行占卜，反复察看，终于建造成功，将九鼎安放在那里。他说：“这里是天下的中央，四方进贡的路程都一样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《诏诰》、《洛诰》。成王把殷朝遗民迁徙到洛邑，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》、《无佚》。成王任命召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，tiǎn殄灭了奄（ｙǎｎ，掩）国，把奄国国君迁徙到薄姑泵。成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，成王废chù黜殷祭祀以后，袭击了淮夷，回到丰京，写下了《周官》，说明周朝设官分职用人之法，创制并订正礼仪音乐，法令、制度这时也都进行了基本修改，百姓和睦，兴起太平歌颂之声。成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王临终，担心太子钊（ｚｈāｏ，招）胜任不了国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世之后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊去拜见先王庙中，以文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他重视节俭，不可有过多的贪欲，要用专志诚信来自理天下，写下了《顾命》，大臣们才辅佐关照太子钊。太子钊这才登位，这就是康王。康王即位，就遍告天下诸侯，向他们宣告文王武王的德业，以此劝勉他们并写下《康诏》所以成王，康王的时代（康王之诰）天下安定，一切刑具都放置一边，四十年不曾使用。康王命令毕公写作策书，分出，成周的部分民众迁往郊区的生活，作为周都的屏障，（最早边境的居民）为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。
康王逝世之后，儿子昭王瑕（ｘｉá，霞）继位，昭王在位的时候，王道略有缺失。昭王到南方巡视，却没能回来，因为当地人憎恶他，给他一只用树脂胶粘合的船，结果淹死在江中。对昭王的弃世，朝政没有向诸侯报丧，那是为了隐讳忌讳这件事。立了昭王的儿子满即位，这就是穆王。穆王继位时已经五十岁了。这时的王道衰败，穆王忧虑文王武王的王道德政遭到损害，就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ，烱）担任太仆，用国家政事告诉他，写下了《冏命》。天下才恢复安宁。
穆王将要讨伐犬戎，祭（ｚｈàｉ寨）公谋父劝他说：“不能讨伐，先王对天下只显示德惠，不炫耀武力。兵力平时收敛着，在适当的时机才出动，一发动就有威势。如果常常炫耀武力，就很容易流于随意，随意就不足以让人畏惧了。因此周公的颂诗说：“收起干与戈矛，藏好弓箭。我只想修养美善的德行，推行到全国。相信王道能长保周邦，”先王对待民众，努力（kuāng匡）正他们的德行，使他们的性情纯厚，增加他们的财富，改善他们的工具，向他们申明厉害，指示他们，用礼法仁德来教育他们，使他们趋利避害，感怀恩德而畏惧刑罚，因此先王能保守国运而更为强大。从前我们的先祖世世担任农官，事奉虞舜、夏禹谋事。夏两朝衰落的时候，夏朝废弃农师不重农事，我们的祖先不窋因此失了官职，而自己逃奔到戎狄地区，他也不敢松懈农业，经常注重德惠，继遵循祖先的遗业，修治教法法规，早晚都很恭谨努力，用敦厚笃实保持这一切，以忠实诚信的态度来奉行。一代代都能成就美业，不曾愧对先祖。到文王、武王的时候，发扬前代的光辉，再加上慈爱和美德，敬事神明，保护民众爱护民众，都高兴地祭祀拥戴武王，商王帝造恶虐民，民众无法忍受，都真心的拥戴武王，武王才对帝辛用兵于商郊牧野外战争。可见先王并不崇尚武力，而是很深切体恤民众的疾苦，才用武力为民除害的。先王的制度：国都近郊五百里内地区是”甸服“，甸服以外五百里的地区是“侯服”，“侯服”至卫服共二千五百里内地区总称为“宾服”，蛮夷地区为“要（ｙāｏ，腰）服”，戎狄地区为“荒服”。属于甸服的要供应天子每日的祭祀，属于侯服的要供应每月的祭祀礼，属于宾服的要供应四时的献享，属于要服的要负责岁贡，属于荒服的要承认周王朝的正统地位。祭祀按每日一次进行；祭祀高祖，祀礼每月一次；祭祀远祖，献享每季一次；祭神，每年一次；朝见天子，终生一次。荒服只要终身承认周王朝的正统就行，先王推行上述祭祀典，甸服有不来供祭的，就修正自己的思想；侯服不供祭祀的，就修正号令；侯服宾服有不献享的，修正令教点；有不供岁贡的，就要修正名份威望；有荒服有不朝王的，就检查自己的德行。这些依次都做到了，仍然有违背规定的，才动刑罚和武力。于是才有有了惩罚不供祭的，讨伐不供祭，征伐不献享的，责备不进贡的，劝谕不朝王的，于是会有刑法的法令，有讨伐的军队，有了征讨的措施，有了严厉谴责的诏命，有晓谕劝诫的文辞。如果有谴责的诏命发布了，晓谕的文辞也公告了，蛮夷戎狄仍有不来进献朝的，那么天子就要加强培养自己的德业，不必过多劳民众去远征。如此一来，近就没有不听从的，远方也没有不服中的。而现在的犬戎氏，自从大毕、伯士归顺以来，一直氏尽职尽责尊奉周王，而天子您却说‘我一定按照不享德罪名征伐他们，而且陈列重兵以示威，这岂不是违背先王的教诲，破坏先王德规矩吗？我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚，遵守祖先传下来的民性纯朴美德，始终如一地坚守终生入朝的职分，他们是有办法抵挡我们进攻德。”穆王还是到底是征伐西戎，结果只获得四只白狼和四只白鹿回来。从此以后，荒服地区就不来朝见天子了。
诸侯有不睦的，甫侯向穆王报告，于是制定了刑法。穆王说：“喂，过来！镑你们这些有国家有土地德人，我告诉你们健全的刑法。现在你们要安抚百姓，该选择什么呢？，不是执法贤德的人才吗？应该敬慎的是什么呢？，难道不是刑法吗？该善于处理的是什么呢？难道不是狱讼的轻重合宜吗？原告和被告都到齐了，狱官通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。法官就用五种审讯考察供辞，五种方法都考核证实了，就用五种方法来判决，就按照墨、劓（ｙì，亦）、膑（ｂìｎ，殡）、宫、大辟五种刑的规定来判决。如果五刑不合造，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决。如果用五刑不合适，就按照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病，这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过宫中受宠女子进行干预，行贿受贿，受人请托。遇有这类情况，即使是大官贵族，也要查清罪状，与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果有疑点，就减等按五罚处理；判五罚之罪如果有疑点，就减等按五过处理；一定要审核清楚。要在众人中加以核实，审讯的结果要与事实相符。没有确凿的证据的就不要怀疑，应当共同尊敬上天的声威，不要轻易用刑。要判刺面的墨刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六百两，但要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。要判割鼻的劓刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜一千二百两，比墨刑加倍，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑（ｂìｎ，殡）刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千两，比劓刑加一倍半，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千六百两，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施行。判杀头之刑大辟而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六千两，但也要认真核实，如果确证有罪，还应施行。五刑的条文，墨刑类有一千条，劓刑类有一千条，膑刑类有五百条，宫刑类有三百条，大辟类有二百条。这套刑法因为是甫侯提出来的，所以叫做《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，儿子共王繄扈（ｙīｈù，医户）继位。共王出游到泾（ｊīｎｇ，径）水边上游猎，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。兽聚了三只以上就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎的时候，多成群的兽都不敢猎取，诸侯出出门不敢叫众人下车致敬，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。人们把这么多美女送给你，而你又有什么德行来消受呢？就连君王都消受不起，更何况你这样的小辈呢？小辈得到天地珍宝，一定要灭亡的。”密康公还是不献出那三个女子给共王，一年之后，共王就把密国灭了。共王逝世后，他的儿子懿王囏（ｊｉāｎ，艰）即位。懿王在位的时候，周王室衰落了，于是又诗人开始作诗讥刺。
懿王逝世，共王的弟弟辟方即位，这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮（ｘｉè，谢），这就是夷王。
夷王逝世后，儿子厉王胡即位。厉王即位三十年，贪财图利，亲近荣夷公。大夫芮（ｒｕì，锐）良夫规谏厉王说：“王室将要衰微了吧！那个荣公只喜欢独占财利，却不知大难临头了。财利是各种物口所滋生的，是天地之间所育成的，却有人独占它们，祸害不可能不多。天地生成的一切，民众人人有份，怎么可以独占呢？触怒很多人，而不知防备大难。他用这些教你，君王您能长久安宁吗吗？做人民君的君王，本应开发财利而公平分配上上下下需要的人。使天神、人、万万事物都能得到应得的一份，尽管如此，仍然每天畏惧警惕，恐怕招来怨恨。因此《颂诗》说：‘文德郁盛的先祖后稷，能够配享于天上。他安定居民，没有一事不是得其正道的。’《大雅》说：上天的许多赏赐，成就了我们周朝天下。‘’这难道不是普遍分配财富而仍然戒惧着灾难的来临吗？因此能成就周朝的事业直到今天。而今您学着要独占财力，这能行吗，一个普通人独占财利，人们尚且称他为是强盗；做国君的也这样做，天下来归附的人就少了。荣公若被重用，周朝一定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，主管国事。
历王政事暴虐，独断奢侈，民众议论他的过失。召公劝谏说：“民众已经不堪忍受不了您的政令了！”厉王大怒，找来一个卫国的巫师，让他监视那些议论朝政的人，巫师指控那个人议论，历王就杀掉哪个人。于是，议论人确实少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，在路上相遇，也只能互递眼色示意而已。厉王非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，民众都不敢说话了。”召公说：“这不过是堵塞罢了。堵住人们的嘴巴比堵住水流更厉害。堵住民众的口所带来的害处，胜过堵塞洪水，水因堵塞而溃决，所以伤害人一定会多；民众也是一样，道理也是一样。所以，治水的人开通河道使水流通畅，治民众也要放开言论，让他们讲话。所以天子办理政事，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，乐师献所映民情的乐曲，太史官可资借鉴的史书，太师上箴戒之言，然后由盲乐师诵读，公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，使执事百官都能直接进谏言，民众则可以把意见层层反应；上达天子亲近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫的责任，内亲外戚则负责弥补君王的过失，乐，太史用乐曲和史实开导天子，年长的臣子则综合整治各方面的意见，以求尽善，然后由君王考虑衡量，如此，政事的实行就不会有违背了。民众有嘴巴，就好比土地有山川，财货器都是从那里生产出来；也好比土地有高低干湿各种类型，人民衣服粮食也是从那里生产出来的。遵循美善而防备毁败，民众有意见把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。选着那些成熟的意见来实行，坏的就防备这个道理，如果堵塞民众的嘴。民众心里想什么嘴里就说什么，那么归属的又能有几人呢！”厉王不听劝阻。于是，国人都不敢说话，过了三年以后，就一个个的跟着反叛，袭击厉王。厉王出奔逃到彘（ｚｈì，智）地。
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