课代表点评二十五章 人，戴于天，履于地
我是课代表，名字叫歌抒，一言定场，各抒己见。
君跋涉行走，吾愿为君足下履；君并步身立，吾愿是君首上云。
无怨无悔，不图回报，甘为粪土护花泥。
本章二十五篇目：人，戴于天，履于地。该章是第一卷的高潮，课代表会点评详细。
“人”字甲骨文字形，象侧面站立人形，《礼记·礼运》故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。
文章开端，转向天下十二州之险的周南山，二十章有星孛[bèi]入北斗[下]中有描述，周南山上有楼观宗，也有一位叫郗蒙修士，表字仲耕，楼观宗第一位且唯一修行到十癸大境修士。
栖真亭内高辛氏魏清，表字季洁，与高阳氏莒[jǔ]庆，字叔贺两人对弈下棋，并且魏清给莒庆所创造的新棋取名“贲星棋”。说易之贲卦，下离上艮，山下有火，火燎群山。
前面章节，莒庆说：贲星坠海，一孔有阙，坏颓不振，贲星棋妙名，大善！他的话一语中的，贲星坠海发生了，一孔有阙，意思有一个小孔缺失，坏颓意思是崩毁，语意建筑崩毁无法修复。
此两人都是乌鸦嘴，可能也是九壬境的高人，可以感触一些未来发生事情。回过去再看前面章节描写，课代表发现作者丁一乙字里行间都透露出，星孛入北斗之后会发生大灾难。
上一回章节篇末，莱驹手中的九朋剑狂颠颤鸣，如寒蝉栖息最高枝，对天地放声！
人再次飞起，又出一剑，九朋剑一剑之威，带来雹大、拳大、颜面大、身躯一丈大陨石，临空飞击到护山大阵上，如镐凿冰、如矢中的，两刃相迎俱伤，两强相敌俱败，阵纹长鸣颤。
飞来陨石投石落水般，周南山大阵半球穹顶，泛起一道道雪亮波光如一条条秋泓，一同作龙渊泓洄，鱼游不定。
亭内，魏清凝视棋局，双指拈一枚空闲黑棋，轻抵在石案上徐徐曳动，说：贲星流火坠人间，此番天地动荡。手掌中空闲黑棋，多了一枚白棋子作伴，黑白围着周转愈来愈疾，白光绕黑影，阴晴景象溟蒙成一片灰暗，犹如人生一世，熙熙攘攘不白不青。
人生一世，熙熙攘攘不白不青，暗示天外陨石带来是一片灰暗。人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。魏清见到艾刀与莱驹二人为各自运命所驱策，去战石斗天。
启明大陆之上九壬高境者，往往一个比一个会审时度势很少出手，愈是境高者愈少递剑扬拳。因为涉及所在宗门山海间地位、誉望，各门各宗不为甚么，只为九壬伤不起。
莒庆说：“贲星自天来，未曾想此局也是世间局，智者见于未萌，愚者暗于成事。贲星也是世间局，而今星与人两势相乖，剑修莱驹与无名修士势孤援寡，“乖”此字本义是背离，不协调统一。最惧机危阵溃，如棋人手谈有不走之走，不落之落。庆，不耻为苟活小人，此一棋临局争离，未决雌雄。”
莒庆不下棋了，也没法在一旁旁观，艾刀与莱驹二人战石斗天。他不耻为苟活小人。棋局未终，栖真亭外凌空生出两条人影，有碧水流云高远，有明月清风疏淡。冲向紫色剑光剖开罅隙，魏清与莒庆联袂助战。
此间山海护山大阵哪家强？当然不是寿星州济水之邑，那个坎地掘土宗门蓝翔。呵呵作者用蓝翔来诙谐一次。
各个宗门修士，未有不赞自家阵局、护山大法绝高甲天下者。但论起昆仑墟护山大阵，皆会倡予和一声“彩！”，当比自家那么稍逊一筹。
昆仑墟护山大阵很强，可如今，一长矩书案大陨石已凿穿昆仑墟大阵，击中九别峰浓烟遂起，似边外烽火台焚燃狼烟，孤烟笔直。如此强大护卫大阵也被凿穿，陨石威力非同一般。
平地里灾从天降，昆仑墟掌门人南叙，身一掠出了书房，望着天空破开一窍。手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。
此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。
在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。作者在嘲讽现在写作风气，蕴利生孽使人昏浑，提言号，书空论，在书作上实现，就有了弊端。
少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。读书观书确实这样，阅历越深越不喜欢空论的脑洞白文。
今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sǒu]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，一位盲人老者在乞讨。路过一位昆仑墟青衿少年子弟，背负篁竹造制的书箧[qiè]，篁竹出自《竹谱》，
此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[wǎn]里投下第一枚货泉铜锾[huán]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。
负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌[wǎn碗]。写得暖心啊！
良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。为此南叙将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，他也去斗天战石。
黑云下无数或大或小火珠冲击地面，本领大见机得早预先遁走外，余者非死即带重伤，震起残肢断体与树木砂石，在漫空火焰中乱飞乱舞。陨石来袭人群非死即伤，残肢断体的惨状不忍正视。
少室山积贮天下剑修，以颛顼氏莱驹为魁首，莱驹当为天下第一剑，要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最，周度门高辛氏魏清自称第二，无人敢称第一。魏清箓凭、箓文造诣天下第一。
察出形势凶险，魏清祭出一枚方矩法玺，法玺东面刻有“且暴”，西面刻“且霾”，北面刻“且曀[yì]”，南面刻“且霏”，玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪，既亟只且”八字阳文。且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶[bèi]风·终风》。
原诗第一句：终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。《毛诗序》认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。有兴趣的读者可以查找欣赏一下。
此法玺名“终风”，是魏清炼化的本命祼[guàn]器，而八字阳文“其虚其邪，既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行，事情迅疾请捷径逃亡！其虚其邪，既亟只且，这句话出自诗经《国风·邶风·北风》。
神人是英雄退步，此事率多寄耽，须知修士修学哲行是关于死的学问。今人纵笃切学道，亦多是畏死。作者点出修士也惧怕死亡，为反衬无畏死亡的五位修士。
终风法玺一出，重阴晦冥，天威震曜。魏清人威怒，不惧天罚，面对陨石，周南山大棋士莒庆此刻空悬位置，与魏清刚好五里之距，离莱驹也五里之遥。
匪独天时，亦由人事，莒庆一颗颗棋子祭出，间二间三，局定飞边行乃迫，黑子处巧若拙，白子处明若晦，此棋局，旷处接敌近坚垒，名“凤池”，攻彼顾我，不差毫厘。
当艾刀再次坠地，很久未起身直立。一个英雄仆倒下，万人悲痛，而悲痛，可以化为宏力。周庙场圃死寂无声中不知何人呼号：“兴！”接着众多人一齐，兴！兴！兴！
“兴”是起身，是让艾刀振奋，艾刀垂首啐出一口带血唾涎，操风而上。修士无双，逆行麻衣。世为迁流，质性天真之人，不表示未有见过众生黑暗，恰恰因为见到过，才知晓天真的善。
这边艾刀用摄力操控陨石剥离碎石，以石琢石，以石磨石。那一处莱驹手中的九朋剑已成齑粉，莱驹作为剑修手中无剑，世上人事无穷，我辈光阴有限。剑士人人心诚，为何当不得剑来二字。
临空飞起，莱驹大呼一声，“剑来！”
一言剑来！大剑师莱驹，征天下剑。
大陆山河中，无数飞剑貌揭揭、以巍巍激射入天，饮血的刃逆行坠石中，如群鹤鸣于九皋，声闻于天。
大剑师莱驹，征天下剑，场面宏大伟旷，饮血的刃逆行，这次不是去杀人而是为救人。作者丁一乙在注释中有说，是为了刀笔挤兑烽火戏诸侯的小说《剑来》。
莒庆棋力天下第一，阵局一术不差棋力，帮助莱驹布置出剑阵，此剑阵名“万全”，以一阵之中分而为八阵，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇，天、地、风、云为四正。
虽言生死杀局，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。
浮生苍茫，南叙、魏清、莒庆、莱驹、艾刀五人，至空坠地，片刻又各自飞空。一个人可以被天灾毁灭，但绝不可以击败。
盛世将倾，深渊在侧，南叙情深一顾身后河山，壮志愤懑[mèn]难消，天下非一人之天下，乃天下人之天下。南叙把舌尖噬破，一片血光飞出去，走过苍茫大地，览阅浩瀚群简，只想给累累伤痕河山留写最美丽诗章。
又听破空之声，天下间简竹、木牍、锦帛之上诗文墨香，遁光合成一起，似千万条人影在烟光杂沓，隐现无常飘忽若电，凌空急去。
生当如秋饮黄花，桂雨如期，日月为证山水为媒，我南叙有容乃大汇百川，征世间诗文，为天下被甲！
大剑师莱驹一言剑来！征天下剑。昆仑墟南叙用心血做诗章，炼化山海间诗书，为天下被甲。
惟愿世间惊艳后生，人人学得来一天星斗焕辞文；
惟愿天下士我为先，仍是人间温柔雪不乱世间人。
天下的修士要事事为先，不要去等一个来日方长。走的路越远，越喜欢温柔的人。温柔是内敛的斗志，是包容这世界糟糕部分，是不抱怨把态度藏在行动里。所谓：人间温柔雪不乱世间人。
大哉天地，五位山颠修士默识心通，用中无形，体用一焉，飞起，然后落下，不断冲击陨石，贵在勤苦。
而今大陆上庶人群众无算，呼号“振振君子，兴哉兴哉！振振君子，归哉归哉！”
四时风光，人间景物，承载了山水天然气韵，蕴涵了岁月无穷真意。滔滔气运顶在乱离天地之间，涌向五人增益愿力。
聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使之不惮于前驱。至于庶人黎众呼号声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那却是不暇顾及的。
在如此紧张对决中，作者还没忘记嘲讽一下宗周庶众，大家空喊一阵口号，糊闹一阵。用笔的人经常小心眼，丁一乙也是，思想家究竟不如武人爽快。
不暇顾及中，莱驹只以背后升起的剑气如虹作答；南叙只以面前诗文的波浪澎湃作答；魏清只以手间人字的及汝偕亡作答；莒庆只以落子破局的九死无悔作答；艾刀只以周旋狂风的负重逆行作答。
庶人黎众呼号将大陆宗周国的荣枯存灭，都推在这几个人身上。斗陨石的每个人，作者用排比一一举例，这些话更像是讣闻。一息存亡分秒争，五人化作流光，向最后一方陨石火光赤炎突飞去。
弥天砂石之中，有魏清凛然古今书写最后一道箓文，一个“人”字。
戴于天，履于地，躯干多彩蕴纹伸展舒张似金枝玉叶，人字以为京观，欲与天地参寿，与日月比荣。
人立于世，并不是为自己独活，也是事务为人辛苦之处。
写到此处，作者收笔，无论措辞怎样不同，都有一个共通之点，就是：为人辛苦。不是为自己更多为他人，辛苦是获得一切的定律。
人最怕清醒的堕落，什么都懂，却不行动，作者丁一乙暴力剥去那些旁观君子的外衣，裁判人间喜剧的假面，他们连人道主义式的抗争勇气也没有，几分之一也没有。
剥去和抗争，也不过是咬文嚼字，并非直接行动。笔者并不希望做文章的人去直接行动，我知道做文章的人是大概只能做文章的。
行动解决一切，行动不一定成功，不行动一定失败。
课代表歌抒一言定场，点评完毕。
2022年11月1日星期二
君跋涉行走，吾愿为君足下履；君并步身立，吾愿是君首上云。
无怨无悔，不图回报，甘为粪土护花泥。
本章二十五篇目：人，戴于天，履于地。该章是第一卷的高潮，课代表会点评详细。
“人”字甲骨文字形，象侧面站立人形，《礼记·礼运》故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。
文章开端，转向天下十二州之险的周南山，二十章有星孛[bèi]入北斗[下]中有描述，周南山上有楼观宗，也有一位叫郗蒙修士，表字仲耕，楼观宗第一位且唯一修行到十癸大境修士。
栖真亭内高辛氏魏清，表字季洁，与高阳氏莒[jǔ]庆，字叔贺两人对弈下棋，并且魏清给莒庆所创造的新棋取名“贲星棋”。说易之贲卦，下离上艮，山下有火，火燎群山。
前面章节，莒庆说：贲星坠海，一孔有阙，坏颓不振，贲星棋妙名，大善！他的话一语中的，贲星坠海发生了，一孔有阙，意思有一个小孔缺失，坏颓意思是崩毁，语意建筑崩毁无法修复。
此两人都是乌鸦嘴，可能也是九壬境的高人，可以感触一些未来发生事情。回过去再看前面章节描写，课代表发现作者丁一乙字里行间都透露出，星孛入北斗之后会发生大灾难。
上一回章节篇末，莱驹手中的九朋剑狂颠颤鸣，如寒蝉栖息最高枝，对天地放声！
人再次飞起，又出一剑，九朋剑一剑之威，带来雹大、拳大、颜面大、身躯一丈大陨石，临空飞击到护山大阵上，如镐凿冰、如矢中的，两刃相迎俱伤，两强相敌俱败，阵纹长鸣颤。
飞来陨石投石落水般，周南山大阵半球穹顶，泛起一道道雪亮波光如一条条秋泓，一同作龙渊泓洄，鱼游不定。
亭内，魏清凝视棋局，双指拈一枚空闲黑棋，轻抵在石案上徐徐曳动，说：贲星流火坠人间，此番天地动荡。手掌中空闲黑棋，多了一枚白棋子作伴，黑白围着周转愈来愈疾，白光绕黑影，阴晴景象溟蒙成一片灰暗，犹如人生一世，熙熙攘攘不白不青。
人生一世，熙熙攘攘不白不青，暗示天外陨石带来是一片灰暗。人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。魏清见到艾刀与莱驹二人为各自运命所驱策，去战石斗天。
启明大陆之上九壬高境者，往往一个比一个会审时度势很少出手，愈是境高者愈少递剑扬拳。因为涉及所在宗门山海间地位、誉望，各门各宗不为甚么，只为九壬伤不起。
莒庆说：“贲星自天来，未曾想此局也是世间局，智者见于未萌，愚者暗于成事。贲星也是世间局，而今星与人两势相乖，剑修莱驹与无名修士势孤援寡，“乖”此字本义是背离，不协调统一。最惧机危阵溃，如棋人手谈有不走之走，不落之落。庆，不耻为苟活小人，此一棋临局争离，未决雌雄。”
莒庆不下棋了，也没法在一旁旁观，艾刀与莱驹二人战石斗天。他不耻为苟活小人。棋局未终，栖真亭外凌空生出两条人影，有碧水流云高远，有明月清风疏淡。冲向紫色剑光剖开罅隙，魏清与莒庆联袂助战。
此间山海护山大阵哪家强？当然不是寿星州济水之邑，那个坎地掘土宗门蓝翔。呵呵作者用蓝翔来诙谐一次。
各个宗门修士，未有不赞自家阵局、护山大法绝高甲天下者。但论起昆仑墟护山大阵，皆会倡予和一声“彩！”，当比自家那么稍逊一筹。
昆仑墟护山大阵很强，可如今，一长矩书案大陨石已凿穿昆仑墟大阵，击中九别峰浓烟遂起，似边外烽火台焚燃狼烟，孤烟笔直。如此强大护卫大阵也被凿穿，陨石威力非同一般。
平地里灾从天降，昆仑墟掌门人南叙，身一掠出了书房，望着天空破开一窍。手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。
此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。
在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。作者在嘲讽现在写作风气，蕴利生孽使人昏浑，提言号，书空论，在书作上实现，就有了弊端。
少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。读书观书确实这样，阅历越深越不喜欢空论的脑洞白文。
今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sǒu]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，一位盲人老者在乞讨。路过一位昆仑墟青衿少年子弟，背负篁竹造制的书箧[qiè]，篁竹出自《竹谱》，
此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[wǎn]里投下第一枚货泉铜锾[huán]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。
负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌[wǎn碗]。写得暖心啊！
良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。为此南叙将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，他也去斗天战石。
黑云下无数或大或小火珠冲击地面，本领大见机得早预先遁走外，余者非死即带重伤，震起残肢断体与树木砂石，在漫空火焰中乱飞乱舞。陨石来袭人群非死即伤，残肢断体的惨状不忍正视。
少室山积贮天下剑修，以颛顼氏莱驹为魁首，莱驹当为天下第一剑，要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最，周度门高辛氏魏清自称第二，无人敢称第一。魏清箓凭、箓文造诣天下第一。
察出形势凶险，魏清祭出一枚方矩法玺，法玺东面刻有“且暴”，西面刻“且霾”，北面刻“且曀[yì]”，南面刻“且霏”，玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪，既亟只且”八字阳文。且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶[bèi]风·终风》。
原诗第一句：终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。《毛诗序》认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。有兴趣的读者可以查找欣赏一下。
此法玺名“终风”，是魏清炼化的本命祼[guàn]器，而八字阳文“其虚其邪，既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行，事情迅疾请捷径逃亡！其虚其邪，既亟只且，这句话出自诗经《国风·邶风·北风》。
神人是英雄退步，此事率多寄耽，须知修士修学哲行是关于死的学问。今人纵笃切学道，亦多是畏死。作者点出修士也惧怕死亡，为反衬无畏死亡的五位修士。
终风法玺一出，重阴晦冥，天威震曜。魏清人威怒，不惧天罚，面对陨石，周南山大棋士莒庆此刻空悬位置，与魏清刚好五里之距，离莱驹也五里之遥。
匪独天时，亦由人事，莒庆一颗颗棋子祭出，间二间三，局定飞边行乃迫，黑子处巧若拙，白子处明若晦，此棋局，旷处接敌近坚垒，名“凤池”，攻彼顾我，不差毫厘。
当艾刀再次坠地，很久未起身直立。一个英雄仆倒下，万人悲痛，而悲痛，可以化为宏力。周庙场圃死寂无声中不知何人呼号：“兴！”接着众多人一齐，兴！兴！兴！
“兴”是起身，是让艾刀振奋，艾刀垂首啐出一口带血唾涎，操风而上。修士无双，逆行麻衣。世为迁流，质性天真之人，不表示未有见过众生黑暗，恰恰因为见到过，才知晓天真的善。
这边艾刀用摄力操控陨石剥离碎石，以石琢石，以石磨石。那一处莱驹手中的九朋剑已成齑粉，莱驹作为剑修手中无剑，世上人事无穷，我辈光阴有限。剑士人人心诚，为何当不得剑来二字。
临空飞起，莱驹大呼一声，“剑来！”
一言剑来！大剑师莱驹，征天下剑。
大陆山河中，无数飞剑貌揭揭、以巍巍激射入天，饮血的刃逆行坠石中，如群鹤鸣于九皋，声闻于天。
大剑师莱驹，征天下剑，场面宏大伟旷，饮血的刃逆行，这次不是去杀人而是为救人。作者丁一乙在注释中有说，是为了刀笔挤兑烽火戏诸侯的小说《剑来》。
莒庆棋力天下第一，阵局一术不差棋力，帮助莱驹布置出剑阵，此剑阵名“万全”，以一阵之中分而为八阵，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇，天、地、风、云为四正。
虽言生死杀局，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。
浮生苍茫，南叙、魏清、莒庆、莱驹、艾刀五人，至空坠地，片刻又各自飞空。一个人可以被天灾毁灭，但绝不可以击败。
盛世将倾，深渊在侧，南叙情深一顾身后河山，壮志愤懑[mèn]难消，天下非一人之天下，乃天下人之天下。南叙把舌尖噬破，一片血光飞出去，走过苍茫大地，览阅浩瀚群简，只想给累累伤痕河山留写最美丽诗章。
又听破空之声，天下间简竹、木牍、锦帛之上诗文墨香，遁光合成一起，似千万条人影在烟光杂沓，隐现无常飘忽若电，凌空急去。
生当如秋饮黄花，桂雨如期，日月为证山水为媒，我南叙有容乃大汇百川，征世间诗文，为天下被甲！
大剑师莱驹一言剑来！征天下剑。昆仑墟南叙用心血做诗章，炼化山海间诗书，为天下被甲。
惟愿世间惊艳后生，人人学得来一天星斗焕辞文；
惟愿天下士我为先，仍是人间温柔雪不乱世间人。
天下的修士要事事为先，不要去等一个来日方长。走的路越远，越喜欢温柔的人。温柔是内敛的斗志，是包容这世界糟糕部分，是不抱怨把态度藏在行动里。所谓：人间温柔雪不乱世间人。
大哉天地，五位山颠修士默识心通，用中无形，体用一焉，飞起，然后落下，不断冲击陨石，贵在勤苦。
而今大陆上庶人群众无算，呼号“振振君子，兴哉兴哉！振振君子，归哉归哉！”
四时风光，人间景物，承载了山水天然气韵，蕴涵了岁月无穷真意。滔滔气运顶在乱离天地之间，涌向五人增益愿力。
聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使之不惮于前驱。至于庶人黎众呼号声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那却是不暇顾及的。
在如此紧张对决中，作者还没忘记嘲讽一下宗周庶众，大家空喊一阵口号，糊闹一阵。用笔的人经常小心眼，丁一乙也是，思想家究竟不如武人爽快。
不暇顾及中，莱驹只以背后升起的剑气如虹作答；南叙只以面前诗文的波浪澎湃作答；魏清只以手间人字的及汝偕亡作答；莒庆只以落子破局的九死无悔作答；艾刀只以周旋狂风的负重逆行作答。
庶人黎众呼号将大陆宗周国的荣枯存灭，都推在这几个人身上。斗陨石的每个人，作者用排比一一举例，这些话更像是讣闻。一息存亡分秒争，五人化作流光，向最后一方陨石火光赤炎突飞去。
弥天砂石之中，有魏清凛然古今书写最后一道箓文，一个“人”字。
戴于天，履于地，躯干多彩蕴纹伸展舒张似金枝玉叶，人字以为京观，欲与天地参寿，与日月比荣。
人立于世，并不是为自己独活，也是事务为人辛苦之处。
写到此处，作者收笔，无论措辞怎样不同，都有一个共通之点，就是：为人辛苦。不是为自己更多为他人，辛苦是获得一切的定律。
人最怕清醒的堕落，什么都懂，却不行动，作者丁一乙暴力剥去那些旁观君子的外衣，裁判人间喜剧的假面，他们连人道主义式的抗争勇气也没有，几分之一也没有。
剥去和抗争，也不过是咬文嚼字，并非直接行动。笔者并不希望做文章的人去直接行动，我知道做文章的人是大概只能做文章的。
行动解决一切，行动不一定成功，不行动一定失败。
课代表歌抒一言定场，点评完毕。
2022年11月1日星期二
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