第十九节 踏风来小儿失机（4）
被人念叨着脚程不快的陈仲，此刻正在那荒村中，寻了块清净石头坐着。
石头似是碓臼，倒扣在地上，内里是个凹坑。
这是用来去除稻谷外壳的器具。
只可惜村庄废弃，人烟俱无，加工稻谷的器具自然也没了用处。
散落在坍圮的废墟间，任凭风雨洗礼。
陈仲先前施展“斩气”手段，本意是想循着那尸魅被人附体控制的一缕气息，直接诛杀背后之人。
但那人倒也有些手段，表面上看起来，其自身气息与尸魅一般无二，到了真正破杀气意的时候，才显出根底不同。
陈仲的手段，也便只能斩杀尸魅，而断了那背后之人的线索。
这一战说起来似乎来来回回，但实质上不过一个照面，对话两句罢了。
用时非常短。
九环狸一路奔跑过来，到了地方的时候，陈仲都已经把整个村子大致巡视了一遍。
村子里，尸魅曾经活动的痕迹非常明显，但它应当还没有什么收获。
只是陈仲对这里并不怎么熟悉，难说这尸魅是不是真的没有找到临蚕郡王一系的坟茔。
若是被那尸魅得手，而陈仲没能察觉，说不定等那背后的宵小寻过来，又要生出什么阴谋来。
故而陈仲不打算立刻回城，和那些设计谋算苏元明的仙门士族浪费口舌，反正士族的产业跑不了，他们的人就跑不了！
等九环狸到了，陈仲直接差遣他去把苏元明唤来。
那个徒儿脑筋不甚灵光，陈仲又未能将那背后之人除却，不把苏元明放在跟前看着，可不叫人放心。
将满不情愿的九环狸打发走。
陈仲这才有了空闲，细细审视自身的突破。
身体，是变化最大的。
血气恢复了生机，好似又回到了三、四十岁之间的壮年时期，但这只是血气，想要整个人各处机能都恢复到那样的水平，估计总要有个几天的时间，慢慢温养。
当然，再怎么样，也就最多恢复到三十余岁时的状态了。
二十多岁的那种巅峰，已是不可能。
岁月流逝了就是流逝了。
修士突破感应境界，并不是长生不老了，只不过是内外交感，延缓了内里“炁”的朽变。
此外，陈仲估计，他自己在感应境界的修士中，也是一个异类。
换成那些不曾成就“周天炼形”和“锁精禁漏”的感应修士，他们延缓自身朽变的能力应当远远比不上陈仲。
无形无质，寻常生灵无法感知到的“炁”，与生灵的身体是息息相关的。
“炁”有变化，会影响身体。
身体有变化，也同样会影响“炁”。
二者一体两面。
那些感应境界的修士，对于自身身体的掌控，远远不及陈仲，也谈不上去除身体内的所有“暗伤”。
如此一来，他们内外交感，“炁”的朽变速度固然放缓了，身体的朽变速度的水平，却与之处在两种层面，其结果就是“炁”被身体拖累。
陈仲如今八十多岁，一朝感应，“炁”就能够恢复到三十来岁的程度，而其他那些感应境界的修士，在八十多岁时，恐怕“炁”的状态当在五、六十岁之间
换言之，每八十年过去，陈仲将比寻常人年轻四十多岁，比寻常的感应境修士年轻二十到三十岁。
当然，陈仲眼下一共可以活几个八十岁，则是连他自己也难下定论的。
此时陈仲的身体，乃至于精气神每时每刻都在焕发着生机，只要在这些生机全然泯灭之前，他又能再次获得道途上的突破，那么他的寿命，就是没有定数的。
审视、确定了身体、寿数的变化。
陈仲伸手到衣襟内，取出一卷书和三片玉箓。
正是当年钓叟所授。
这些年来，陈仲几乎不使它们有一刻离身。
突破了感应境界，诸如什么望气的本领、“斩气”的手段、御剑飞纵的术法，等等这些能力的增长、开阔，都不足以让陈仲多么喜悦。
他最关心的，除去直接决定生死道途的寿元，便是这下一步修行该当去往何方的法门！
先看《剑术》。
——北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也！
这是总纲。
——物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。
这是修行第一关，心斋。
心斋有成则一阳常生。
——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也！
这是修行第二次第，婴宁。
婴宁得，则已悟法门之路径。
——隐机而坐，仰天而嘘。形如槁木，心如死灰。
修行第三事，坐忘。
身心坐忘，才可得闻“天籁”。
——汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫？
修行第四阶，周天炼形。
以小见大，由局部而整体。
大小在一，掌控由己，便是锁精禁漏——无物不然、无物不可！
陈仲的指肚，从每一页上缓缓抚过。
这些，便是他已坚持了数十年的写照。
他几乎能够看到自己，从青年至老年，行至今时的每一步。
呼……
长出一口气。
陈仲再无犹疑，翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。
曾经无数次翻看至此，后方只是空无一字的书页上——
果然有了字迹！
——吾生也有涯，而知也无涯！
陈仲眉头微皱。
这一页上，仅有十个字，而在字的下面，则是一副“骷髅图”？
这是什么意思？
下一境界的修炼法门？
这就很古怪，陈仲多年来到处拜访高修，其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。
以传自先师老子的道家法门而言，连感应，带着后续，这一修行次第被统归“元真内景”。
但道家法门在元真内景一关断绝，除去《道德》、《庄子》，世间再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏这两部经典，都纯是论道，并不涉及具体的修行法门。
当今世上，传播较为广泛的，是著写了《易术》的先师孔子，传下的儒家法门。
“感应”这一境界，便是来自儒家——感仁应常。
在此之后，儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”，到这里，便也断绝了。
而除去儒家法门，当世还有法家道统、阴阳家道统等，但都只余残篇。
季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。
刺杀了后汉末帝的修士张角，修行的则是阴阳家法门《太平经》。
石头似是碓臼，倒扣在地上，内里是个凹坑。
这是用来去除稻谷外壳的器具。
只可惜村庄废弃，人烟俱无，加工稻谷的器具自然也没了用处。
散落在坍圮的废墟间，任凭风雨洗礼。
陈仲先前施展“斩气”手段，本意是想循着那尸魅被人附体控制的一缕气息，直接诛杀背后之人。
但那人倒也有些手段，表面上看起来，其自身气息与尸魅一般无二，到了真正破杀气意的时候，才显出根底不同。
陈仲的手段，也便只能斩杀尸魅，而断了那背后之人的线索。
这一战说起来似乎来来回回，但实质上不过一个照面，对话两句罢了。
用时非常短。
九环狸一路奔跑过来，到了地方的时候，陈仲都已经把整个村子大致巡视了一遍。
村子里，尸魅曾经活动的痕迹非常明显，但它应当还没有什么收获。
只是陈仲对这里并不怎么熟悉，难说这尸魅是不是真的没有找到临蚕郡王一系的坟茔。
若是被那尸魅得手，而陈仲没能察觉，说不定等那背后的宵小寻过来，又要生出什么阴谋来。
故而陈仲不打算立刻回城，和那些设计谋算苏元明的仙门士族浪费口舌，反正士族的产业跑不了，他们的人就跑不了！
等九环狸到了，陈仲直接差遣他去把苏元明唤来。
那个徒儿脑筋不甚灵光，陈仲又未能将那背后之人除却，不把苏元明放在跟前看着，可不叫人放心。
将满不情愿的九环狸打发走。
陈仲这才有了空闲，细细审视自身的突破。
身体，是变化最大的。
血气恢复了生机，好似又回到了三、四十岁之间的壮年时期，但这只是血气，想要整个人各处机能都恢复到那样的水平，估计总要有个几天的时间，慢慢温养。
当然，再怎么样，也就最多恢复到三十余岁时的状态了。
二十多岁的那种巅峰，已是不可能。
岁月流逝了就是流逝了。
修士突破感应境界，并不是长生不老了，只不过是内外交感，延缓了内里“炁”的朽变。
此外，陈仲估计，他自己在感应境界的修士中，也是一个异类。
换成那些不曾成就“周天炼形”和“锁精禁漏”的感应修士，他们延缓自身朽变的能力应当远远比不上陈仲。
无形无质，寻常生灵无法感知到的“炁”，与生灵的身体是息息相关的。
“炁”有变化，会影响身体。
身体有变化，也同样会影响“炁”。
二者一体两面。
那些感应境界的修士，对于自身身体的掌控，远远不及陈仲，也谈不上去除身体内的所有“暗伤”。
如此一来，他们内外交感，“炁”的朽变速度固然放缓了，身体的朽变速度的水平，却与之处在两种层面，其结果就是“炁”被身体拖累。
陈仲如今八十多岁，一朝感应，“炁”就能够恢复到三十来岁的程度，而其他那些感应境界的修士，在八十多岁时，恐怕“炁”的状态当在五、六十岁之间
换言之，每八十年过去，陈仲将比寻常人年轻四十多岁，比寻常的感应境修士年轻二十到三十岁。
当然，陈仲眼下一共可以活几个八十岁，则是连他自己也难下定论的。
此时陈仲的身体，乃至于精气神每时每刻都在焕发着生机，只要在这些生机全然泯灭之前，他又能再次获得道途上的突破，那么他的寿命，就是没有定数的。
审视、确定了身体、寿数的变化。
陈仲伸手到衣襟内，取出一卷书和三片玉箓。
正是当年钓叟所授。
这些年来，陈仲几乎不使它们有一刻离身。
突破了感应境界，诸如什么望气的本领、“斩气”的手段、御剑飞纵的术法，等等这些能力的增长、开阔，都不足以让陈仲多么喜悦。
他最关心的，除去直接决定生死道途的寿元，便是这下一步修行该当去往何方的法门！
先看《剑术》。
——北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也！
这是总纲。
——物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。
这是修行第一关，心斋。
心斋有成则一阳常生。
——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也！
这是修行第二次第，婴宁。
婴宁得，则已悟法门之路径。
——隐机而坐，仰天而嘘。形如槁木，心如死灰。
修行第三事，坐忘。
身心坐忘，才可得闻“天籁”。
——汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫？
修行第四阶，周天炼形。
以小见大，由局部而整体。
大小在一，掌控由己，便是锁精禁漏——无物不然、无物不可！
陈仲的指肚，从每一页上缓缓抚过。
这些，便是他已坚持了数十年的写照。
他几乎能够看到自己，从青年至老年，行至今时的每一步。
呼……
长出一口气。
陈仲再无犹疑，翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。
曾经无数次翻看至此，后方只是空无一字的书页上——
果然有了字迹！
——吾生也有涯，而知也无涯！
陈仲眉头微皱。
这一页上，仅有十个字，而在字的下面，则是一副“骷髅图”？
这是什么意思？
下一境界的修炼法门？
这就很古怪，陈仲多年来到处拜访高修，其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。
以传自先师老子的道家法门而言，连感应，带着后续，这一修行次第被统归“元真内景”。
但道家法门在元真内景一关断绝，除去《道德》、《庄子》，世间再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏这两部经典，都纯是论道，并不涉及具体的修行法门。
当今世上，传播较为广泛的，是著写了《易术》的先师孔子，传下的儒家法门。
“感应”这一境界，便是来自儒家——感仁应常。
在此之后，儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”，到这里，便也断绝了。
而除去儒家法门，当世还有法家道统、阴阳家道统等，但都只余残篇。
季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。
刺杀了后汉末帝的修士张角，修行的则是阴阳家法门《太平经》。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版