第七十一节 寄筇杖襄公托孤（1）
“公甫，那苍头公，何许人也？”
孔劭待谢弼落座，便即偏头相问。
苍头即白头，却又不是纯白，而是草木青灰的灰白色。
陈仲突破感应以后，先是鬓角发根生黑明显，继而整体由白转乌，也就是董志张等人与陈仲一路同行，不大能够注意到。
但在此间，诸多人都是乍见陈仲，便很难再用直截了当的“白头”来形容陈仲发色了。
谢弼被孔劭一问，回想起他自己初见陈仲时，陈仲的外貌。
此时再看陈仲头发。
果然不一样了！
谢弼愈加心惊。
别的修士突破感应，能够驻颜不变的，就是功行深厚的表现了。
似叔孙无忌，年龄比陈仲还大一些，但至今看去仍是壮年汉子，浑身肌肉虬结，须发浓黑。
又如平原襄公矩，年龄足有陈仲两倍，这才须发花白，而皮肤仍旧毫无老年人的松弛之象。
至于修为寻常的感应大修士，外貌实则仍是会随着年龄的增长而逐渐显露老态，只不过是比寻常人慢得多而已。
像陈仲这样，面貌返老还童，那是连听说都没听说过的！
谢弼本就已经对陈仲万分忌惮乃至嫉恨，此刻更是犹如被蚂蚁钻进了心房，酸痛麻痒……那老贼，怎的就能如此与众不同？！
“公甫？公甫！”
孔劭一直不得回答，不由得出声催促。
谢弼这才反应过来，勉强挂起假笑：“那是仙门陈仲。”
孔劭颔首：“原来是他。”
而后便没了下文，转而问起徐干。
“我观徐伟长气息悠长，步履生根，当是沉疴已起，今次携其《中论》而来，足堪为吾摇旗，奈何去了南侧？”
见孔劭对陈仲并不看重，谢弼终于稍稍舒了口气。
看起来士林风向并没有变，这几日遇到陈仲以来，总是有人替陈仲张目，都搞得谢弼有些怀疑士林风向变了！
“徐伟长受那陈仲蛊惑，可恨！”
谢弼并不愿多去解释徐干为什么能活下来，又为什么会受“蛊惑”。
不过孔劭对此显然也并不在意，只见他表情毫无变化，始终温和笑着，彬彬有礼：“此人不智。想来子鸣亦是同理？子鸣他就是多了些老、庄之气在身，此事倒也不足为奇。”
说着，孔劭又对跪坐在他身后副席上的两名后辈道：“记，北海郡徐干，字伟长，本乔氏之牧僮，幼狡窃学，及长乃有文名，观其色，洪而肆；征其貌，悫而直；材则偏杂，恃情倨傲；定，中六品。”
这是在评价徐干，先说了他的出身是世家奴仆，幼年时就凭借狡诈窃取学问，长大了获得文才有关的名望，说看他面色洪大但却肆意无度，看他的貌相真诚但过于莽直，最后总结此人才华偏且杂，还很容易恃才傲物，定为中六品。
这是孔劭在以他自己编著的《人物志》，给人定品级。
此事是新政的最重要一环。
所谓新政，便是外儒而内法，以法家立信树约之术，划分各个州郡为不同的品级领受，郡内的百姓受法律约束，也为此而提供心念愿力，被领受了相应权柄的官员用于修行、斗法。
与中古、近古时真正的法家不同的是，真法家要求人人平等，即便是立法之人犯法，也应当依法惩戒，如此才能真正立信。
而经由近古的道统中断，再有后人搜集残篇，注解整理。
现在的“形名说”新政，则是以儒家之道理为法，要以“礼”为名，将人分出三六九等，皇亲贵胄、士族豪门、寒家小户、奴仆部曲，皆各有不同。
不同等级的人，所要遵守的法也不同，犯法之后所要遭受的惩戒，以及惩戒幅度更不相同。
与之对应的，不同等级的人在法的范围内，所享受的权利待遇也不相同。
等级越低，需要遵守的法律越严苛，犯法的代价越沉重，享受的权利待遇也越微薄。
如最低等的奴仆，连人的所属权都不是自己的，又谈何权利待遇？
这一套法门的根本，虽然也是“信”，却不再是“信服”，而是“信用”。
不需要治下百姓心服口服，只需要上层之人能够让百姓“信”就可以了。
千金市马骨，可以取信于人。
刀斧难道就不可以吗？
前者让人相信立法者一定会按照规定，兑现诺言。
后者一样可以让人相信，立法者会用死亡对付那些不愿意相信的人。
恰好，经过汉亡之后六十年的大乱，百姓早已精疲力竭，只求能够活命，当下已经来到了士族豪门们只需付出最小的代价，即可迫使百姓“信用”新法的时机！
骗也好，威胁、杀戮也罢，总之此时已经极少有人愿意反抗、能够反抗。
而新法立起的根基解决了。
接下来要解决的，自然便是具体如何评定等级的问题！
具体到某一家门阀，具体到某一个士人。
谁，应当享受某个等级的权利，该如何定？
谢弼协助桓志解决的，是新法的法条内容。
孔劭的《人物志》，便是评定具体等级的办法。
这两者齐备，新法、新政，才算是真正可以推行。
法条、等级品评办法，皆用儒家之学，树起“礼”的大旗，即谓之“外儒”。
新政、新法范围内的修士，修行法门、修行根基采用法家之术，即谓之“内法”。
谢弼听了孔劭品评徐干，登时精神一振：“休远已得桓公首肯？”
孔劭自得一笑：“试行于今日耳。”
今日？
那就是檀德台上的人，都在品评范围内喽！
谢弼忍耐不住：“在下可否试观一二？”
孔劭笑着示意身后子弟。
记录的那本册子递给谢弼。
只见此时已然记满了六页，都是姓字、籍贯、家世出身，然后或相貌、或气质、或谈吐、或学问，加以点评，最后定出品级。
此间共列九品，但实际最高评价——上一品虚置，那是专门留给古时有名的贤王、仙真的。
当世之人最高最高，也就是“上二品”，此间唯有一位——蓬莱君桓志。
谢弼一目十行。
看到了襄公矩，中四品。
看到了许季山，中五品。
看到了叔孙无忌，下七品！
谢弼猛一抬头，看向南侧正在与人闲谈的陈仲。
孔劭待谢弼落座，便即偏头相问。
苍头即白头，却又不是纯白，而是草木青灰的灰白色。
陈仲突破感应以后，先是鬓角发根生黑明显，继而整体由白转乌，也就是董志张等人与陈仲一路同行，不大能够注意到。
但在此间，诸多人都是乍见陈仲，便很难再用直截了当的“白头”来形容陈仲发色了。
谢弼被孔劭一问，回想起他自己初见陈仲时，陈仲的外貌。
此时再看陈仲头发。
果然不一样了！
谢弼愈加心惊。
别的修士突破感应，能够驻颜不变的，就是功行深厚的表现了。
似叔孙无忌，年龄比陈仲还大一些，但至今看去仍是壮年汉子，浑身肌肉虬结，须发浓黑。
又如平原襄公矩，年龄足有陈仲两倍，这才须发花白，而皮肤仍旧毫无老年人的松弛之象。
至于修为寻常的感应大修士，外貌实则仍是会随着年龄的增长而逐渐显露老态，只不过是比寻常人慢得多而已。
像陈仲这样，面貌返老还童，那是连听说都没听说过的！
谢弼本就已经对陈仲万分忌惮乃至嫉恨，此刻更是犹如被蚂蚁钻进了心房，酸痛麻痒……那老贼，怎的就能如此与众不同？！
“公甫？公甫！”
孔劭一直不得回答，不由得出声催促。
谢弼这才反应过来，勉强挂起假笑：“那是仙门陈仲。”
孔劭颔首：“原来是他。”
而后便没了下文，转而问起徐干。
“我观徐伟长气息悠长，步履生根，当是沉疴已起，今次携其《中论》而来，足堪为吾摇旗，奈何去了南侧？”
见孔劭对陈仲并不看重，谢弼终于稍稍舒了口气。
看起来士林风向并没有变，这几日遇到陈仲以来，总是有人替陈仲张目，都搞得谢弼有些怀疑士林风向变了！
“徐伟长受那陈仲蛊惑，可恨！”
谢弼并不愿多去解释徐干为什么能活下来，又为什么会受“蛊惑”。
不过孔劭对此显然也并不在意，只见他表情毫无变化，始终温和笑着，彬彬有礼：“此人不智。想来子鸣亦是同理？子鸣他就是多了些老、庄之气在身，此事倒也不足为奇。”
说着，孔劭又对跪坐在他身后副席上的两名后辈道：“记，北海郡徐干，字伟长，本乔氏之牧僮，幼狡窃学，及长乃有文名，观其色，洪而肆；征其貌，悫而直；材则偏杂，恃情倨傲；定，中六品。”
这是在评价徐干，先说了他的出身是世家奴仆，幼年时就凭借狡诈窃取学问，长大了获得文才有关的名望，说看他面色洪大但却肆意无度，看他的貌相真诚但过于莽直，最后总结此人才华偏且杂，还很容易恃才傲物，定为中六品。
这是孔劭在以他自己编著的《人物志》，给人定品级。
此事是新政的最重要一环。
所谓新政，便是外儒而内法，以法家立信树约之术，划分各个州郡为不同的品级领受，郡内的百姓受法律约束，也为此而提供心念愿力，被领受了相应权柄的官员用于修行、斗法。
与中古、近古时真正的法家不同的是，真法家要求人人平等，即便是立法之人犯法，也应当依法惩戒，如此才能真正立信。
而经由近古的道统中断，再有后人搜集残篇，注解整理。
现在的“形名说”新政，则是以儒家之道理为法，要以“礼”为名，将人分出三六九等，皇亲贵胄、士族豪门、寒家小户、奴仆部曲，皆各有不同。
不同等级的人，所要遵守的法也不同，犯法之后所要遭受的惩戒，以及惩戒幅度更不相同。
与之对应的，不同等级的人在法的范围内，所享受的权利待遇也不相同。
等级越低，需要遵守的法律越严苛，犯法的代价越沉重，享受的权利待遇也越微薄。
如最低等的奴仆，连人的所属权都不是自己的，又谈何权利待遇？
这一套法门的根本，虽然也是“信”，却不再是“信服”，而是“信用”。
不需要治下百姓心服口服，只需要上层之人能够让百姓“信”就可以了。
千金市马骨，可以取信于人。
刀斧难道就不可以吗？
前者让人相信立法者一定会按照规定，兑现诺言。
后者一样可以让人相信，立法者会用死亡对付那些不愿意相信的人。
恰好，经过汉亡之后六十年的大乱，百姓早已精疲力竭，只求能够活命，当下已经来到了士族豪门们只需付出最小的代价，即可迫使百姓“信用”新法的时机！
骗也好，威胁、杀戮也罢，总之此时已经极少有人愿意反抗、能够反抗。
而新法立起的根基解决了。
接下来要解决的，自然便是具体如何评定等级的问题！
具体到某一家门阀，具体到某一个士人。
谁，应当享受某个等级的权利，该如何定？
谢弼协助桓志解决的，是新法的法条内容。
孔劭的《人物志》，便是评定具体等级的办法。
这两者齐备，新法、新政，才算是真正可以推行。
法条、等级品评办法，皆用儒家之学，树起“礼”的大旗，即谓之“外儒”。
新政、新法范围内的修士，修行法门、修行根基采用法家之术，即谓之“内法”。
谢弼听了孔劭品评徐干，登时精神一振：“休远已得桓公首肯？”
孔劭自得一笑：“试行于今日耳。”
今日？
那就是檀德台上的人，都在品评范围内喽！
谢弼忍耐不住：“在下可否试观一二？”
孔劭笑着示意身后子弟。
记录的那本册子递给谢弼。
只见此时已然记满了六页，都是姓字、籍贯、家世出身，然后或相貌、或气质、或谈吐、或学问，加以点评，最后定出品级。
此间共列九品，但实际最高评价——上一品虚置，那是专门留给古时有名的贤王、仙真的。
当世之人最高最高，也就是“上二品”，此间唯有一位——蓬莱君桓志。
谢弼一目十行。
看到了襄公矩，中四品。
看到了许季山，中五品。
看到了叔孙无忌，下七品！
谢弼猛一抬头，看向南侧正在与人闲谈的陈仲。
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