第十一章 小小儒生
“衮服一事未公子尽管放心，我会亲自监督，一定不负所望。”
二人商议好了一切事宜，未为这就打算离开，而王亥则是随同送行。
“这都三天了，太子殿下还没解出来。”
二人来到亥世宫外，却见街对面的言华堂外围拢了数百人。
其中一人领头，呆滞在一道横幅面前，久久不散。
“王亥，这是……？”
未为对眼前的景象十分不解。
“那位是明国太子，朱元。”
“据说这言华堂是一位儒教大家创办，广布教义，颇得民心，说来也巧。”
“她也和我一样，遇上了明王整改国风的机遇，得以顺势，这几年言华堂在明国也是风生水起。”
“而这位儒教大家不但做派高雅，其学识亦是不浅，甚至连修为都已经达到了知命巅峰之境界，在修行界也是翘楚之辈。”
“太子元见其有惊世之才，便欲招贤，以国师待之。”
“然未得见也。”
王亥将自己知道的告诉了未为。
“这位儒教大家敢将明国太子拒之门外，难道是不愿入朝为官？”未为又问。
王亥又轻蔑的笑了笑，像是在笑话那位儒教大家一样，转而又回答了未为的问题：“儒教之人，各个自命不凡，拒太子，不就是为了博名声嘛。”
王亥最是喜欢攀附有权有势的人，虽然这很不光彩，但比起他眼中的儒教之人来说，已经是活的很坦荡了。
言语中也是将这位儒教大家的目的给说了出来，当然，这只是王亥的猜测。
“太子连续两天前来拜访未果，第三天时，言华堂门口便专门为太子准备了一道横幅，声称只要太子解了横幅上的谜底，便能和言华堂的主人见面。”王亥又将其中细节说与未为。
这是在自己门前的大事，王亥自然是一清二楚。
听了王亥的说辞，未为却是摇了摇头，并不认同。
“既然已经做到了一国盛名，又怎会是这等虚伪之人呢？”
未为对儒教之人多有了解，似王亥口中那般的伪君子，确实占了大半儒生，但不是绝对。
光是听了王亥的描述，未为似乎已经猜到了这位儒生真正目的。
出于好奇，未为走了过去。
横幅有字，云：“泱泱九州，兴衰无常；诸子百家，不尽风流；佼佼言华，何以久安？”
今日已经是第四天了，太子元还是希望言华堂这位儒生能够被自己招安为官。
他知道横幅上是什么意思，也知道问题的答案，但他并不想按照言华堂堂主的意愿告诉她想要的答案。
这里是明国，而他是明国太子，亲自前来招安，已经是给足了面子。
招安言华堂堂主为明国国师，这是明王的意思。
所以太子元才会屈身前来，不成想，这小小儒生不但行事高调莫测，就连志向也是如此狂妄。
“烦请通传你家主子，本太子受王命前来招安。”
太子元有些不耐烦的重复着相同的话语，这是他最后一次忍辱。
围观的百姓还以为是太子元解不出横幅的谜底，而太子元此刻心中所想，是让言华堂主如何死。
待明王猝，太子元要杀的第一个人，就是她。
“荣辱之名，为天下式；朴中有儒，常儒乃足，大制不割也。”
未为来到言华堂外的太子元身旁，与之并排而立。
也是给出了横幅的答案。
说荣辱之争，乃是天下生民一生之所求，是一定式，以朴比作自然，而自然诞生了儒学，以儒学来衡量和整治这一定式，足以永恒延续。
未为作为道门弟子，当然是信奉自然和天道，天道既然诞生了儒学，那么儒学就一定有其存在的道理，只要顺道而行，找到儒学真正适合的地方，那儒学就一定可以永恒延续。
广布儒学的言华堂自然也能在天下立足。
言华堂方才有一门生在此恭迎太子元，太子元命其传话后，他便就此离开。
所以未为即便是说出了，也没有言华堂的人听到。
只不过那言华堂顶楼一处雅间内，一只纤纤玉手停止了书写。
放下聿笔，嘴角轻扬，喜上眉梢，款款道：“言淑，请这位公子到河中亭一叙。”
“是。”陪伴在一旁的书童点头领命。
身为立心境界，她自然知道主人口中说的公子，究竟是何人。
作为修行者，五感超常，即使言华堂外的街道距离此处相隔甚远，她们也能将其听得清清楚楚。
门生刚去替太子元传话，转而书童便已经来到了言华堂外。
“这位公子，家主有请。”言淑来到未为面前，举止谦和款款，并向未为行礼。
全身上下都透着一股儒生的味道。
未为欣然接受。
不是他游手好闲，喜欢与人结交。
而是看破了言华堂堂主的目的，想要与之共赢。
一位知命巅峰的儒教大家，若为未为所用，必能助其大业。
一个想要夺取天下的人，手中没有几颗足以影响天下格局的棋子，那又凭什么去争夺天下呢？
而那位太子元的处境就显得异常尴尬。
被当众拒绝四次不说，还被当场冷落，实在是奇耻大辱。
一位是夏国大公子，一位是明国太子。
二人在言华堂外相遇，却没有相识相知，太子元只是用眼角的余光随意将未为看了个大概。
“堂堂太子，竟被一介儒生给拒之门外，真是笑话。”
身后的百姓讥笑声不绝于耳，他们好像巴不得将这位太子殿下给激怒，然后看着他利用权势狠狠教训这个不知天高地厚的儒生。
这场好戏百姓可是迫不及待。
对于他们来说，此等大戏一生少见，才不管什么是非黑白。
但太子元并没有恼怒，甚至面色无漪。
被当众羞辱，心境也没有掀起丝毫波澜。
就当这件事没有发生过一样。
言淑当众冷落了他，就说明这是言华堂堂主的意思，知道自己的请求被无声回绝，太子元转身就走。
言华堂内，小河穿院而过，在河面较宽的一处水域，一座平整的石桥浮水而出。
在和中央，有凉亭一座，古筝弦动。
其内有一美人兮，玉指拨弦，一曲英雄醉玲玲奏响。
重如江海浪涛，奔流不息，轻如仙风浮尘，渺茫淡薄。
弹指间河水惊涟，鱼跃平桥，鸟语声声。
周遭生灵如迎仙乐一般，用自己特有的方式与之共舞。
动听的琴声渐渐停息，几声轻乐巧妙的续完终章。
待琴声逝去，河水无漪，鱼鸟如常，未为也在言淑的带领下来到了河中亭。
“音如意，可与天地齐鸣，人如仙，可美山河秀野。”
“南海有释圣，名观音者也，其音有形，可斩万物，有音圣之称。”
“今日见你，区区知命境界，竟能以乐之音沟通天地，真是天外有天，人外有人，佼佼圣名，实为次之。”
未为听了言华堂主的琴声，见到了言华堂堂主的真容，就说她的乐可与天地齐鸣，如同将意念融入一般。
她的美，超脱凡俗，有天仙之姿，可以给最美的山河秀野增添一分美。
南海有一位释教圣人，叫做观音，其以音成圣，更有音圣之称，还是及不上言华堂主。
“小生言华，见过道门圣人。言华一介小生，怎敢与音圣相比，圣人谬赞了。”
言华起身恭迎，表露谦卑之举。
极致的谦卑挡不住那出尘非凡的绝美容颜，盖不住那份与生俱来的野望。
人间最美不过山河自然，比自然还美的，只能是传说中的仙了。
言华之美，不似人间能有。
其貌宛若天成，隐约间可见芳华流转，乍似梨花纯而不艳，又变清流温婉轻柔。
几番欣赏，不可定起貌，不可存其美。
好似乐声般，飘忽不定，妙不可言，实在是百看不厌。
不多客套，二人与凉亭对坐，借茶相谈。
“圣人言：‘大制不割’，若儒学为制，荣辱为式，二者何以不割？”言华虽然听到了未为的答案，但并不是很明白其中的道理。
“我名未为，姑娘直乎我名便可。”
“姑娘曾言，诸子百家，不尽风流；未为可叫百家无圣，诸门无后。”
“唯儒独尊。”
“绝先古之学，荣儒之治，可叫九州万世兴儒。”
未为说，清除掉先古的所有文学典籍和诸子百家的文人书生，让天下人独尊儒学。
那么世人便只能学儒，后世也只有儒学。
儒学自然可以万古长存，流芳百世。
九州无疑会变成儒教的天下。
言华知道了未为的名字，自然也就知道了他王室的身份。
敢许言华九州兴儒，愿绝先古之学，要做到这些，必然要有统治九州的权利。
所以她明白了未为为何会来见自己。
这和明王的目的一样。
明王要言华入明国为官，而未为则是要言华为其所用，二者不过一丘之貉。
“言华承孔圣之志，愿为天下大同，但自己不过一介女子，不敢见太子元，也不愿做未公子争权夺势的棋子，只求苟全此处，做个卑微儒生。”
言华当场拒绝未为的提议。
并说出她拒绝太子元的原因，便是她只是一名女子。
若是明国生民知道言华堂的主人是一个女子，那么举国所兴的儒学便会被视作笑话。
同样的，明国王室又怎会让一个女子委任一国之师。
明王想要整改国风，所改不过是三教九流之尊卑，并未触及男女之别。
二人商议好了一切事宜，未为这就打算离开，而王亥则是随同送行。
“这都三天了，太子殿下还没解出来。”
二人来到亥世宫外，却见街对面的言华堂外围拢了数百人。
其中一人领头，呆滞在一道横幅面前，久久不散。
“王亥，这是……？”
未为对眼前的景象十分不解。
“那位是明国太子，朱元。”
“据说这言华堂是一位儒教大家创办，广布教义，颇得民心，说来也巧。”
“她也和我一样，遇上了明王整改国风的机遇，得以顺势，这几年言华堂在明国也是风生水起。”
“而这位儒教大家不但做派高雅，其学识亦是不浅，甚至连修为都已经达到了知命巅峰之境界，在修行界也是翘楚之辈。”
“太子元见其有惊世之才，便欲招贤，以国师待之。”
“然未得见也。”
王亥将自己知道的告诉了未为。
“这位儒教大家敢将明国太子拒之门外，难道是不愿入朝为官？”未为又问。
王亥又轻蔑的笑了笑，像是在笑话那位儒教大家一样，转而又回答了未为的问题：“儒教之人，各个自命不凡，拒太子，不就是为了博名声嘛。”
王亥最是喜欢攀附有权有势的人，虽然这很不光彩，但比起他眼中的儒教之人来说，已经是活的很坦荡了。
言语中也是将这位儒教大家的目的给说了出来，当然，这只是王亥的猜测。
“太子连续两天前来拜访未果，第三天时，言华堂门口便专门为太子准备了一道横幅，声称只要太子解了横幅上的谜底，便能和言华堂的主人见面。”王亥又将其中细节说与未为。
这是在自己门前的大事，王亥自然是一清二楚。
听了王亥的说辞，未为却是摇了摇头，并不认同。
“既然已经做到了一国盛名，又怎会是这等虚伪之人呢？”
未为对儒教之人多有了解，似王亥口中那般的伪君子，确实占了大半儒生，但不是绝对。
光是听了王亥的描述，未为似乎已经猜到了这位儒生真正目的。
出于好奇，未为走了过去。
横幅有字，云：“泱泱九州，兴衰无常；诸子百家，不尽风流；佼佼言华，何以久安？”
今日已经是第四天了，太子元还是希望言华堂这位儒生能够被自己招安为官。
他知道横幅上是什么意思，也知道问题的答案，但他并不想按照言华堂堂主的意愿告诉她想要的答案。
这里是明国，而他是明国太子，亲自前来招安，已经是给足了面子。
招安言华堂堂主为明国国师，这是明王的意思。
所以太子元才会屈身前来，不成想，这小小儒生不但行事高调莫测，就连志向也是如此狂妄。
“烦请通传你家主子，本太子受王命前来招安。”
太子元有些不耐烦的重复着相同的话语，这是他最后一次忍辱。
围观的百姓还以为是太子元解不出横幅的谜底，而太子元此刻心中所想，是让言华堂主如何死。
待明王猝，太子元要杀的第一个人，就是她。
“荣辱之名，为天下式；朴中有儒，常儒乃足，大制不割也。”
未为来到言华堂外的太子元身旁，与之并排而立。
也是给出了横幅的答案。
说荣辱之争，乃是天下生民一生之所求，是一定式，以朴比作自然，而自然诞生了儒学，以儒学来衡量和整治这一定式，足以永恒延续。
未为作为道门弟子，当然是信奉自然和天道，天道既然诞生了儒学，那么儒学就一定有其存在的道理，只要顺道而行，找到儒学真正适合的地方，那儒学就一定可以永恒延续。
广布儒学的言华堂自然也能在天下立足。
言华堂方才有一门生在此恭迎太子元，太子元命其传话后，他便就此离开。
所以未为即便是说出了，也没有言华堂的人听到。
只不过那言华堂顶楼一处雅间内，一只纤纤玉手停止了书写。
放下聿笔，嘴角轻扬，喜上眉梢，款款道：“言淑，请这位公子到河中亭一叙。”
“是。”陪伴在一旁的书童点头领命。
身为立心境界，她自然知道主人口中说的公子，究竟是何人。
作为修行者，五感超常，即使言华堂外的街道距离此处相隔甚远，她们也能将其听得清清楚楚。
门生刚去替太子元传话，转而书童便已经来到了言华堂外。
“这位公子，家主有请。”言淑来到未为面前，举止谦和款款，并向未为行礼。
全身上下都透着一股儒生的味道。
未为欣然接受。
不是他游手好闲，喜欢与人结交。
而是看破了言华堂堂主的目的，想要与之共赢。
一位知命巅峰的儒教大家，若为未为所用，必能助其大业。
一个想要夺取天下的人，手中没有几颗足以影响天下格局的棋子，那又凭什么去争夺天下呢？
而那位太子元的处境就显得异常尴尬。
被当众拒绝四次不说，还被当场冷落，实在是奇耻大辱。
一位是夏国大公子，一位是明国太子。
二人在言华堂外相遇，却没有相识相知，太子元只是用眼角的余光随意将未为看了个大概。
“堂堂太子，竟被一介儒生给拒之门外，真是笑话。”
身后的百姓讥笑声不绝于耳，他们好像巴不得将这位太子殿下给激怒，然后看着他利用权势狠狠教训这个不知天高地厚的儒生。
这场好戏百姓可是迫不及待。
对于他们来说，此等大戏一生少见，才不管什么是非黑白。
但太子元并没有恼怒，甚至面色无漪。
被当众羞辱，心境也没有掀起丝毫波澜。
就当这件事没有发生过一样。
言淑当众冷落了他，就说明这是言华堂堂主的意思，知道自己的请求被无声回绝，太子元转身就走。
言华堂内，小河穿院而过，在河面较宽的一处水域，一座平整的石桥浮水而出。
在和中央，有凉亭一座，古筝弦动。
其内有一美人兮，玉指拨弦，一曲英雄醉玲玲奏响。
重如江海浪涛，奔流不息，轻如仙风浮尘，渺茫淡薄。
弹指间河水惊涟，鱼跃平桥，鸟语声声。
周遭生灵如迎仙乐一般，用自己特有的方式与之共舞。
动听的琴声渐渐停息，几声轻乐巧妙的续完终章。
待琴声逝去，河水无漪，鱼鸟如常，未为也在言淑的带领下来到了河中亭。
“音如意，可与天地齐鸣，人如仙，可美山河秀野。”
“南海有释圣，名观音者也，其音有形，可斩万物，有音圣之称。”
“今日见你，区区知命境界，竟能以乐之音沟通天地，真是天外有天，人外有人，佼佼圣名，实为次之。”
未为听了言华堂主的琴声，见到了言华堂堂主的真容，就说她的乐可与天地齐鸣，如同将意念融入一般。
她的美，超脱凡俗，有天仙之姿，可以给最美的山河秀野增添一分美。
南海有一位释教圣人，叫做观音，其以音成圣，更有音圣之称，还是及不上言华堂主。
“小生言华，见过道门圣人。言华一介小生，怎敢与音圣相比，圣人谬赞了。”
言华起身恭迎，表露谦卑之举。
极致的谦卑挡不住那出尘非凡的绝美容颜，盖不住那份与生俱来的野望。
人间最美不过山河自然，比自然还美的，只能是传说中的仙了。
言华之美，不似人间能有。
其貌宛若天成，隐约间可见芳华流转，乍似梨花纯而不艳，又变清流温婉轻柔。
几番欣赏，不可定起貌，不可存其美。
好似乐声般，飘忽不定，妙不可言，实在是百看不厌。
不多客套，二人与凉亭对坐，借茶相谈。
“圣人言：‘大制不割’，若儒学为制，荣辱为式，二者何以不割？”言华虽然听到了未为的答案，但并不是很明白其中的道理。
“我名未为，姑娘直乎我名便可。”
“姑娘曾言，诸子百家，不尽风流；未为可叫百家无圣，诸门无后。”
“唯儒独尊。”
“绝先古之学，荣儒之治，可叫九州万世兴儒。”
未为说，清除掉先古的所有文学典籍和诸子百家的文人书生，让天下人独尊儒学。
那么世人便只能学儒，后世也只有儒学。
儒学自然可以万古长存，流芳百世。
九州无疑会变成儒教的天下。
言华知道了未为的名字，自然也就知道了他王室的身份。
敢许言华九州兴儒，愿绝先古之学，要做到这些，必然要有统治九州的权利。
所以她明白了未为为何会来见自己。
这和明王的目的一样。
明王要言华入明国为官，而未为则是要言华为其所用，二者不过一丘之貉。
“言华承孔圣之志，愿为天下大同，但自己不过一介女子，不敢见太子元，也不愿做未公子争权夺势的棋子，只求苟全此处，做个卑微儒生。”
言华当场拒绝未为的提议。
并说出她拒绝太子元的原因，便是她只是一名女子。
若是明国生民知道言华堂的主人是一个女子，那么举国所兴的儒学便会被视作笑话。
同样的，明国王室又怎会让一个女子委任一国之师。
明王想要整改国风，所改不过是三教九流之尊卑，并未触及男女之别。
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