第一百二十三章 以画为剑 抒发爱国情怀！（第1节）
她确实是一位不可多得的真正的女人。”
汪天翼说道“女人是月亮，一轮美丽又苍凉的月亮。有位作家维权女性，向世人高喊：‘我不卖女字，只卖稿子。’林昭则由理想主义走上了彻底的经验主义，不信神、不信邪、不盲从、不妥协，高呼着自己解放自己。她们是新一代的知识女性，她们最迫切的愿望是‘去过人类应过的生活，不仅仅作为女人，还要做人’，要做一个真正第一性的人，而不是隐在男人和家庭背后阴暗的女人。”
寒子梅说道：“赵一曼、李林、陈康荣，林心平等为国家甘洒热血写春秋。”
夏晓爽说道：“古代为国献身的女杰们是我们的楷模。她们为国家、为一方平安舍身取义是国家的大侠。现今的女杰们为国献身也是侠女典范，就拿高晓斐为民族利益献身，不图名不图利，她的行为就是大侠之举。”
提起高晓斐，凤姐眼泪不由得又落了下来。
几个人沉默了片刻，凤姐缓和了一下气氛说道：“哟！咱们光顾着说话了，该吃饭了。”
不久，上来一盘剁椒鱼头、一盘胡萝卜炖鸡，羊肉丸子、红焖牛肉，烤鸭、清蒸鱼，油炸河虾，几盘素菜，一盆清汤。
饭菜还没上全，突然听到门口有一个响亮的女音传入屋内：“凤姐，你在哪里？我们来了！”随着声音，一个服务员领着画之筠、于博雯来到屋门口。
凤姐赶忙出来，笑着说道：“哎哟！我的小美姐，你们来得怎么巧呢？快快进来，咱们要开怀狂吃呢！”说完，打扫她们两个身上的白雪。
全屋的人看到她们似两具白雪公主，都大笑起来说道：“快变成白毛妖女啦”。
画之筠看到这么多女子聚餐，说道：“我说各位小姐，你们太自私了吧，怎么不招呼我们呢？吃独食，吃独食。”连说了几个“吃独食”后坐了下来。
汪天翼笑着说道：“这就怪你们啦，我去找你们，连个人影也没有。坦白，你们干什么啦？说不清楚不许吃饭呦！”
她们才暄笑罢，只见一个娇美的身影飘移过来，身未到，笑声、语声已经射进门来“凤姐，在哪里呢，快接我来哟！。”
凤姐赶忙迎上前去笑着说道：“我的小美女，简直成了白天鹅了，快过来把你身上的雪打扫干净。”说着，用手巾拍打干净身上的雪水。
凤姐把这位女子领进屋里，介绍道：“众位才女，这是漳河道伊公署隋专员的小姐隋晓曼。”
屋里几个女子见凤姐介绍来人，都站起来向隋晓曼问好。
隋晓曼走进房间说道：“各位姐妹好，我正有些不解之处要请教你们呢。”
她指着墙上的画说道：“这些画，我琢磨好长时间，有的地方还是不太明白，谁能给解释一下？”
画之筠看着墙上的画说道：“墙上的画都是些名画，让我好羡慕呢。”
她说着，指指挂在南墙一幅画说道：“《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，这是郑燮即郑板桥，做知县时送给巡抚包括的一幅画竹画，画中提了诗。这幅画和提诗想说明什么呢？”
她看着隋晓曼说道：“他深刻地表现了封建社会一位‘读书志在圣贤，为官心存君国’，揭露封建统治者对人民的残酷剥削和压迫，及同情人民疾苦的思想内涵。分析画中诗，可以看出作者爱憎分明的态度。‘衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。’”
画之筠指着北墙一幅画说道：“这是兰史画的《香海填词图》。兰史，潘飞声，字兰史，号老兰，广东人，清末画家。上有提诗，诗词是邱逢甲所作。邱逢甲台湾彰化人，晚清诗界的重要诗人，诗人以画作诗，抒发了痛恨帝国主义列强瓜分中国之情，谴责清政府腐败无能割让香港，立志走富国强兵之路的愿望。
汪天翼说道：“宣纸上有画又有诗，那就是题诗画。题诗画无非就三个内容，有的描绘画面的意境；有的是对画家和作品的评价；有的是借诗绘画；有的是借画题诗，来抒发自己的思想感情。”
画之筠点头道：“理解的不错。题诗画，顾名思义，是画家本人或他人在画面上的题诗。还有题画诗，写在画面之外或另纸上有关品评及观画有感的诗，也叫题画诗。”
画之筠说道：“真正把诗直接题在画面上，将诗、书、画融为一体的，还是宋代皇帝、天才画家赵佶的《听琴图》、《芙蓉锦鸡图》等，对后世影响极大。”
凤姐道：“明末清初一些明朝宗室和遗留的官僚对异族统治不满，用绘画及题画诗的形式来发泄对清政府的愤慨。”
画之筠道：“这个时期，则以民族矛盾为主，同时存在阶级斗争。明朝官僚们入清而不愿意做官，移志书画，如王时敏、肖云从等；有的退隐山林，浪迹江湖，寄情翰墨，以布衣终老，如查士标、方文等；有的削发为僧，如方以智、释普荷、石涛、弘仁、朱耷等人；为道的有万寿祺、张风等。”
画之筠继续说道：“清初的绘画及提画诗有很明显的斗争性和特色。如文苑宗师钱谦益提《杨龙友画册》诗：即看汗血归天上，肯余翰墨污人间。如诗人、画家肖云从提《扁舟图》画中诗：往事江南不尽哀，中流犹见片帆来。····万方多难无人济，一叶宁淹天下才。
画之筠涛涛不绝地解释，也不感觉累，兴致大发道：“诗人、画家项圣谟提《老树鸣秋图》：老树鸣秋到枕边，起来落叶满前川。未随浪去非留恋，岂道江南别有天？清朝方文题《烟波独钓图》：一自两京沦没后，斯人漂泊在江湖。···衣冠倘见刘司隶，岂肯甘心老钓徒。查士标题《云壑寻真图》：泽畔何人独憔悴，离骚续罢只吞声。
汪天翼说道“女人是月亮，一轮美丽又苍凉的月亮。有位作家维权女性，向世人高喊：‘我不卖女字，只卖稿子。’林昭则由理想主义走上了彻底的经验主义，不信神、不信邪、不盲从、不妥协，高呼着自己解放自己。她们是新一代的知识女性，她们最迫切的愿望是‘去过人类应过的生活，不仅仅作为女人，还要做人’，要做一个真正第一性的人，而不是隐在男人和家庭背后阴暗的女人。”
寒子梅说道：“赵一曼、李林、陈康荣，林心平等为国家甘洒热血写春秋。”
夏晓爽说道：“古代为国献身的女杰们是我们的楷模。她们为国家、为一方平安舍身取义是国家的大侠。现今的女杰们为国献身也是侠女典范，就拿高晓斐为民族利益献身，不图名不图利，她的行为就是大侠之举。”
提起高晓斐，凤姐眼泪不由得又落了下来。
几个人沉默了片刻，凤姐缓和了一下气氛说道：“哟！咱们光顾着说话了，该吃饭了。”
不久，上来一盘剁椒鱼头、一盘胡萝卜炖鸡，羊肉丸子、红焖牛肉，烤鸭、清蒸鱼，油炸河虾，几盘素菜，一盆清汤。
饭菜还没上全，突然听到门口有一个响亮的女音传入屋内：“凤姐，你在哪里？我们来了！”随着声音，一个服务员领着画之筠、于博雯来到屋门口。
凤姐赶忙出来，笑着说道：“哎哟！我的小美姐，你们来得怎么巧呢？快快进来，咱们要开怀狂吃呢！”说完，打扫她们两个身上的白雪。
全屋的人看到她们似两具白雪公主，都大笑起来说道：“快变成白毛妖女啦”。
画之筠看到这么多女子聚餐，说道：“我说各位小姐，你们太自私了吧，怎么不招呼我们呢？吃独食，吃独食。”连说了几个“吃独食”后坐了下来。
汪天翼笑着说道：“这就怪你们啦，我去找你们，连个人影也没有。坦白，你们干什么啦？说不清楚不许吃饭呦！”
她们才暄笑罢，只见一个娇美的身影飘移过来，身未到，笑声、语声已经射进门来“凤姐，在哪里呢，快接我来哟！。”
凤姐赶忙迎上前去笑着说道：“我的小美女，简直成了白天鹅了，快过来把你身上的雪打扫干净。”说着，用手巾拍打干净身上的雪水。
凤姐把这位女子领进屋里，介绍道：“众位才女，这是漳河道伊公署隋专员的小姐隋晓曼。”
屋里几个女子见凤姐介绍来人，都站起来向隋晓曼问好。
隋晓曼走进房间说道：“各位姐妹好，我正有些不解之处要请教你们呢。”
她指着墙上的画说道：“这些画，我琢磨好长时间，有的地方还是不太明白，谁能给解释一下？”
画之筠看着墙上的画说道：“墙上的画都是些名画，让我好羡慕呢。”
她说着，指指挂在南墙一幅画说道：“《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，这是郑燮即郑板桥，做知县时送给巡抚包括的一幅画竹画，画中提了诗。这幅画和提诗想说明什么呢？”
她看着隋晓曼说道：“他深刻地表现了封建社会一位‘读书志在圣贤，为官心存君国’，揭露封建统治者对人民的残酷剥削和压迫，及同情人民疾苦的思想内涵。分析画中诗，可以看出作者爱憎分明的态度。‘衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。’”
画之筠指着北墙一幅画说道：“这是兰史画的《香海填词图》。兰史，潘飞声，字兰史，号老兰，广东人，清末画家。上有提诗，诗词是邱逢甲所作。邱逢甲台湾彰化人，晚清诗界的重要诗人，诗人以画作诗，抒发了痛恨帝国主义列强瓜分中国之情，谴责清政府腐败无能割让香港，立志走富国强兵之路的愿望。
汪天翼说道：“宣纸上有画又有诗，那就是题诗画。题诗画无非就三个内容，有的描绘画面的意境；有的是对画家和作品的评价；有的是借诗绘画；有的是借画题诗，来抒发自己的思想感情。”
画之筠点头道：“理解的不错。题诗画，顾名思义，是画家本人或他人在画面上的题诗。还有题画诗，写在画面之外或另纸上有关品评及观画有感的诗，也叫题画诗。”
画之筠说道：“真正把诗直接题在画面上，将诗、书、画融为一体的，还是宋代皇帝、天才画家赵佶的《听琴图》、《芙蓉锦鸡图》等，对后世影响极大。”
凤姐道：“明末清初一些明朝宗室和遗留的官僚对异族统治不满，用绘画及题画诗的形式来发泄对清政府的愤慨。”
画之筠道：“这个时期，则以民族矛盾为主，同时存在阶级斗争。明朝官僚们入清而不愿意做官，移志书画，如王时敏、肖云从等；有的退隐山林，浪迹江湖，寄情翰墨，以布衣终老，如查士标、方文等；有的削发为僧，如方以智、释普荷、石涛、弘仁、朱耷等人；为道的有万寿祺、张风等。”
画之筠继续说道：“清初的绘画及提画诗有很明显的斗争性和特色。如文苑宗师钱谦益提《杨龙友画册》诗：即看汗血归天上，肯余翰墨污人间。如诗人、画家肖云从提《扁舟图》画中诗：往事江南不尽哀，中流犹见片帆来。····万方多难无人济，一叶宁淹天下才。
画之筠涛涛不绝地解释，也不感觉累，兴致大发道：“诗人、画家项圣谟提《老树鸣秋图》：老树鸣秋到枕边，起来落叶满前川。未随浪去非留恋，岂道江南别有天？清朝方文题《烟波独钓图》：一自两京沦没后，斯人漂泊在江湖。···衣冠倘见刘司隶，岂肯甘心老钓徒。查士标题《云壑寻真图》：泽畔何人独憔悴，离骚续罢只吞声。
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