第603章 东方的就是高级！
铁路和火车本质上也是商品，只不过这个商品在这个时代会昂贵的不可思议而已，只要给的起价钱，倒也不必捂着不卖，拒绝别人同时也是拒绝自己，只有把自己的东西输送到他们的市场，才能获得他们的利益，才能推出自己的标准。
不过这也只是许良的想法而已，至于朱允熥和下边的大臣愿不愿意那就是另外一回事儿了，许良已经退出权力中心那就不会去指手画脚，这样只会惹人厌烦罢了。
塞尔吉听出许良并没有额外帮忙的意思，这又是让他有些小失望。
他倒也没有因为许良三番两次的拒绝而就给脸色，不管怎么样许良在大明的地位那还是足够超然的，只要奥斯曼还需要大明，那他就一定会把许良奉为上宾。
感觉到许良无意在这些事情多说，塞尔吉很有眼力见的开始把话题转向别处，犹如一个旧友与许良谈笑风生，各自说着一些趣闻，又或者是带许良领略西方别样的风土人情，这一路走来的路程虽然遥远颠簸，但氛围一直都是轻松愉快的。
他们的路线就沿着地中海的东边一路往前走，途中经过了奥斯曼的核心区域，每到一个地方，这里的贵族和学者都会赶来见见许良这个东方的圣人，而许良也并不介意与这里的人交流学问，当然他很理智的控制着自己说的每一句话，这是因为他无意挑战别人的信仰。
科学的世界观与教派是天然对立的，双方完全无法兼容，如果许良在某些问题上不太谨慎，可能会引起很大的麻烦。
这群黑眼睛黑头发的东方人，在西方的土地上引起一股风潮。
东方人在他们的眼里本来就是十分神秘的存在，更不要许良他们都是东方最优秀的那一小撮人，许良本人更是东方的圣贤，若是换算一下大约等于他们认知里的“先知”，这样的存在就更是让人敬畏和好奇了。
而许良渊博的学识也的确折服了这里的学者，许良无意挑战他们的信仰，但也能用隐晦和含蓄的语言表达自己对世界不同的认知，而这也让这里的学者获益良多。
他们所谈论的东西，从天文地理到历史文化，又从治理国家谈论到社会道德，无论这里的学者提出怎样的问题，许良都能给出让他们惊叹的回答。
东西方或许信仰和文化不尽相同，但是智慧和思维却是可以共鸣的，交流之后的学者们十分肯定，这位名为许良的人足以称得上是东方的“先知”，他们心悦诚服的向许良请教知识，也自发的跟随着许良的脚步一同往后游学。
当然此行游学真正的主角并非许良，而是那些随行的学生群体，许良从始至终都是带他们认识世界而已。
这些学生每到一个地方，都会停留许久，他们会在这里与当地的贵族名流和学士结识交往，感受着西方一切不同的地方，然后观察西方这个截然不同的世界。
他们沉浸式的观察和理解这里的时候，这里的人同样也在观察他们。
然后这里的就发现这些东方千里迢迢而来的年轻学生们不仅有十分良好的品德修养，而且知识储备十分扎实全面，当他们自己的年轻人和东方的年轻人交流时，时常会对东方学生们聪慧而吃惊。
<divcss=&ot;ntentadv&ot;>而除了修养和知识之外，最让人印象深刻的就是东方学生们的自信，那种自信深深融入在他们的举手投足之间，这总令和他们相处的人自惭形秽。
以往他们对于东方的印象，多半还是来自马可波罗那不知真假的描述，他们只觉得东方是一个极其富有和文明的地方。
而现在，他们对这些黑眼睛黑头发的东方人的印象，就是睿智、自信、风度。
东风的一切都是那么新奇，这种新奇并不仅仅只是来自于东方人本身，这些学生在和当地名流交往的时候，总会赠送许多来自东方的奇妙礼物，例如东方的唱片、书籍、连环画、画作，这些东西一下就成为了当地的流行趋势。
文化作品从来都是属于贵族阶层的东西，平民终日为一口吃的奔波，根本不会去想什么音乐画作，所以这种东西在这个时代本身就带有身份属性。
而东方来的文化作品，更是直接被这里的贵族名流当做高雅的代表，当他们感受着东方画作那留白的水墨意境，当他们听到留声机里东方悠扬婉转的曲调，无不是被其中的艺术气息而着迷。
即便是连环画，话本这些相对通俗的文化作品，其中的妙趣性也让这里的人大开眼界，甚至某种程度上这还更让他们喜爱，自从许良把连环画和话本带来之后，诸如《一百零五个男人和三个女人》《三个王国》这些东方故事就一直在西方经久不衰。
大明学生们之所以会送这些文化产品，当然只是服从许良的命令而已了。
许良这一次西行游学带了许多东西，其中相当多的都是这样的文化产品，后续的旅途他走到哪里都会把这些东西送到哪里，在这个时候东方正处于绝对的优势地位，正是文化输出的大好时机，等西方人接受了东方的文化，并且把东方文化视为高雅文明的象征的时候，文化霸权也就天然形成了。
很多时候，文化霸权要比纯粹的武力要强大的多，这个权柄许良无论如何都不可能让渡出去。
由于许良和这些学生群体的缘故，他们的行程变得愈发慢了起来，但是塞尔吉给足了他们方便，一路上没有催促过任何一次，不论到了哪里他都是给出最好的招待，还主动张罗着引见各地的贵族学者。
这样的态度让许良和学生们都有些不太好意思了，许良更是嘀咕着要不然回去后在购买火车的事情上帮奥斯曼说说话？
就这俩走走停停，一直过去近三个月之后，他们才终于抵达了如今奥斯曼的都城，曾经叫做君士坦丁堡，如今叫做伊斯坦布尔的地方。
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不过这也只是许良的想法而已，至于朱允熥和下边的大臣愿不愿意那就是另外一回事儿了，许良已经退出权力中心那就不会去指手画脚，这样只会惹人厌烦罢了。
塞尔吉听出许良并没有额外帮忙的意思，这又是让他有些小失望。
他倒也没有因为许良三番两次的拒绝而就给脸色，不管怎么样许良在大明的地位那还是足够超然的，只要奥斯曼还需要大明，那他就一定会把许良奉为上宾。
感觉到许良无意在这些事情多说，塞尔吉很有眼力见的开始把话题转向别处，犹如一个旧友与许良谈笑风生，各自说着一些趣闻，又或者是带许良领略西方别样的风土人情，这一路走来的路程虽然遥远颠簸，但氛围一直都是轻松愉快的。
他们的路线就沿着地中海的东边一路往前走，途中经过了奥斯曼的核心区域，每到一个地方，这里的贵族和学者都会赶来见见许良这个东方的圣人，而许良也并不介意与这里的人交流学问，当然他很理智的控制着自己说的每一句话，这是因为他无意挑战别人的信仰。
科学的世界观与教派是天然对立的，双方完全无法兼容，如果许良在某些问题上不太谨慎，可能会引起很大的麻烦。
这群黑眼睛黑头发的东方人，在西方的土地上引起一股风潮。
东方人在他们的眼里本来就是十分神秘的存在，更不要许良他们都是东方最优秀的那一小撮人，许良本人更是东方的圣贤，若是换算一下大约等于他们认知里的“先知”，这样的存在就更是让人敬畏和好奇了。
而许良渊博的学识也的确折服了这里的学者，许良无意挑战他们的信仰，但也能用隐晦和含蓄的语言表达自己对世界不同的认知，而这也让这里的学者获益良多。
他们所谈论的东西，从天文地理到历史文化，又从治理国家谈论到社会道德，无论这里的学者提出怎样的问题，许良都能给出让他们惊叹的回答。
东西方或许信仰和文化不尽相同，但是智慧和思维却是可以共鸣的，交流之后的学者们十分肯定，这位名为许良的人足以称得上是东方的“先知”，他们心悦诚服的向许良请教知识，也自发的跟随着许良的脚步一同往后游学。
当然此行游学真正的主角并非许良，而是那些随行的学生群体，许良从始至终都是带他们认识世界而已。
这些学生每到一个地方，都会停留许久，他们会在这里与当地的贵族名流和学士结识交往，感受着西方一切不同的地方，然后观察西方这个截然不同的世界。
他们沉浸式的观察和理解这里的时候，这里的人同样也在观察他们。
然后这里的就发现这些东方千里迢迢而来的年轻学生们不仅有十分良好的品德修养，而且知识储备十分扎实全面，当他们自己的年轻人和东方的年轻人交流时，时常会对东方学生们聪慧而吃惊。
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以往他们对于东方的印象，多半还是来自马可波罗那不知真假的描述，他们只觉得东方是一个极其富有和文明的地方。
而现在，他们对这些黑眼睛黑头发的东方人的印象，就是睿智、自信、风度。
东风的一切都是那么新奇，这种新奇并不仅仅只是来自于东方人本身，这些学生在和当地名流交往的时候，总会赠送许多来自东方的奇妙礼物，例如东方的唱片、书籍、连环画、画作，这些东西一下就成为了当地的流行趋势。
文化作品从来都是属于贵族阶层的东西，平民终日为一口吃的奔波，根本不会去想什么音乐画作，所以这种东西在这个时代本身就带有身份属性。
而东方来的文化作品，更是直接被这里的贵族名流当做高雅的代表，当他们感受着东方画作那留白的水墨意境，当他们听到留声机里东方悠扬婉转的曲调，无不是被其中的艺术气息而着迷。
即便是连环画，话本这些相对通俗的文化作品，其中的妙趣性也让这里的人大开眼界，甚至某种程度上这还更让他们喜爱，自从许良把连环画和话本带来之后，诸如《一百零五个男人和三个女人》《三个王国》这些东方故事就一直在西方经久不衰。
大明学生们之所以会送这些文化产品，当然只是服从许良的命令而已了。
许良这一次西行游学带了许多东西，其中相当多的都是这样的文化产品，后续的旅途他走到哪里都会把这些东西送到哪里，在这个时候东方正处于绝对的优势地位，正是文化输出的大好时机，等西方人接受了东方的文化，并且把东方文化视为高雅文明的象征的时候，文化霸权也就天然形成了。
很多时候，文化霸权要比纯粹的武力要强大的多，这个权柄许良无论如何都不可能让渡出去。
由于许良和这些学生群体的缘故，他们的行程变得愈发慢了起来，但是塞尔吉给足了他们方便，一路上没有催促过任何一次，不论到了哪里他都是给出最好的招待，还主动张罗着引见各地的贵族学者。
这样的态度让许良和学生们都有些不太好意思了，许良更是嘀咕着要不然回去后在购买火车的事情上帮奥斯曼说说话？
就这俩走走停停，一直过去近三个月之后，他们才终于抵达了如今奥斯曼的都城，曾经叫做君士坦丁堡，如今叫做伊斯坦布尔的地方。
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