第610章 西方圣人？
这场东西方文化的思想碰撞，却是发生在大明的军舰之上，西方的学者还有东方的学生无疑都对这场文化交流十分热衷，只有查理王子是乘兴而来败兴而返，但他的存在并不能影响这一次的文化盛宴，那一群从东西罗马逃难而来的学者们，带来了希腊罗马最精华的文化结晶。
许多西方哲学文学和艺术品在后世都不复存在，但是许良今天却能够得以一见，并且记录下来带回东方。
这些学者们各自向许良请教问题，也和东方的年轻学生交谈争论，这里的学术氛围让他们暂时忘却了西方正在面临的苦难。
让许良比较意外的是，他原本以为西方学者会着重向自己展示如《神曲》《十日谈》这类文艺复兴的代表作品，毕竟此时的欧陆正处于这个阶段，这里的学者在交流学术时候应该乐于宣扬人性的解放和反抗教派的禁锢的积极思想。
但是整个学术交流的过程，这些学者们却都对文艺复兴进步作品闭口不谈，反而更多的提及带有教派色彩的思想和艺术品。
原本许良还是有些疑惑的，但是随着交流的深入，他渐渐也就明白过来了。
事实上这些学者都是聪明人，他们敏锐的注意到现在欧陆的矛盾变化，对欧陆而言教派压迫已经不能算是主要矛盾了，外族和异教徒的入侵才是真正火烧眉毛的事情。
现在正是要团结欧陆一同抵御外敌的时候，但现实却是神圣罗马已经没能力整合欧陆的力量，漫长时间过去，所谓神圣罗马早就对下面的公国王国失去了约束力，罗马皇帝也只不过一块没什么用的招牌而已。
这个时候真正能捏合人心的还得是教派，只有高举教派的大旗，以上帝的名义才能团结各个公国的力量。
所以不论教派如何禁锢世俗，现在也都不是喊人性解放反对教派的时候，反而要坚定拥护教派才行。
这让许良想到了之前学生们对欧陆命运的预言，如今看来事情似乎真的在往那个方向发展了，只不过就算这样最终能把奥斯曼人赶回去，最后教派的力量也会变得空前强大，所谓文艺复兴的进程也要中断了。
许良只能感叹历史的连锁反应，如今的世界轨迹和原本历史已经完全不同，这对世界是不是好事许良不知道，但他知道这对华夏一定是好事。
这一次文化交流足足进行了十多天，西方的学者们吸取了东方的思想，而东方则是把西方的文化结晶抄录下来带了回去，未来在大明的国家图书馆里，会有世界全部文化的留存，或许很久以后的未来，西方本身的文化流失在了祸乱之中，那时候他们还要来到东方才能知晓自身的文化思想。
这期间，有西方的画家把这次东西方交流的画面描绘在了画板之上，画面里东方的圣人居于中心，旁边西方的学者都在簇拥着他，他们或是拿着书籍图画，或是指着雕像向东方圣人展示西方的文化精髓。
而旁边更多的学者或是在欣赏东方留声机的音乐，或是聆听东方学生们对东方书籍的解释。
<divcss=&ot;ntentadv&ot;>作为西方如今最出色的画家，这幅画有极高的艺术水准，但真正赋予这幅画最终价值的并不是这些，而是画面所表现的东西，这一幅唯一记录下东方圣人西行的画作，成为了后世西方价值最高的作品。
许良他们也正式结束了这次西行的***旅途，接下来他们将会离开欧亚大陆然后前往美洲，走访大明海外分封的诸国。
他们的到来无疑带给了欧陆一时的轰动，虽然考虑到西方的教派氛围，他们整个旅途的思想交流都是浅尝辄止，但这也足以引发西方思想的变化，后世的历史学家研究这一段的时候，一致认为是许良他们的西行带给了西方今后一两百年思想解放的契机。
这种契机并不是把东方的思想灌输给西方这么简单，光是东方人西行而来这个事件本身，就足以引发西方人重新认识这个世界了。
以东方圣贤许良为首的游学团带去了东方文明的真实信息，真正意义上让西方第一次对东方文明有了具体的认知，自此之后东方的话题就一直在西方经久不衰，尤其是往后东方的大量书籍音乐画作等等文化作品涌入西方，更是加深了他们对东方的了解。
直到以达芬奇和莎士比亚为代表的开明派，第一次提出了开眼看世界，西方真正开始了接受和融入东方的思想文化，大量东方的古籍文化都在西方得到研究，一直到近现代，西方也一直如图追求者孜孜不倦的追捧着东方的一切事物。
而作为这一切源头的许良，在西方也同样具备极高的地位，他们认为是许良的西行给他们带来了思想的解放，如果不是这样的话，也许西方会永远遭受教派思想的禁锢。
就在许良接见查理王子和西方学者的那个海岸，一尊许良的巨大雕像高高竖起，下面的石碑上雕刻着许良的生平事迹和学术成绩，更把许良西行对西方的贡献表述的清清楚楚。
关于许良在东西方地位这个事情，西方的表述一直都是许良的这样的存在是属于全人类的。
对于这种说法，东方向来都是嗤之以鼻的，但西方却始终如一的坚持这么说，更过分的一些甚至宣称许良是上帝派往人间的天使，他降生东方成为圣贤，最终都是为了给西方带来福音解放世人。
未来的这些事情许良并不能预知，他只知道这次游学足够让学生们对世界有相对清楚的认识，将来这些年轻人开始接手帝国的时候，也就能更加从容了。
而在他们西行的漫长路途之中，大明内部也在发生着一些微妙的变化。
当帝国的主宰者是朱标和许良的时候，某些人是不敢有任何贪婪和邪恶的心思的，但是当这个主宰者变成了朱允熥之后，慢慢就开始有人坐不住了。
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许多西方哲学文学和艺术品在后世都不复存在，但是许良今天却能够得以一见，并且记录下来带回东方。
这些学者们各自向许良请教问题，也和东方的年轻学生交谈争论，这里的学术氛围让他们暂时忘却了西方正在面临的苦难。
让许良比较意外的是，他原本以为西方学者会着重向自己展示如《神曲》《十日谈》这类文艺复兴的代表作品，毕竟此时的欧陆正处于这个阶段，这里的学者在交流学术时候应该乐于宣扬人性的解放和反抗教派的禁锢的积极思想。
但是整个学术交流的过程，这些学者们却都对文艺复兴进步作品闭口不谈，反而更多的提及带有教派色彩的思想和艺术品。
原本许良还是有些疑惑的，但是随着交流的深入，他渐渐也就明白过来了。
事实上这些学者都是聪明人，他们敏锐的注意到现在欧陆的矛盾变化，对欧陆而言教派压迫已经不能算是主要矛盾了，外族和异教徒的入侵才是真正火烧眉毛的事情。
现在正是要团结欧陆一同抵御外敌的时候，但现实却是神圣罗马已经没能力整合欧陆的力量，漫长时间过去，所谓神圣罗马早就对下面的公国王国失去了约束力，罗马皇帝也只不过一块没什么用的招牌而已。
这个时候真正能捏合人心的还得是教派，只有高举教派的大旗，以上帝的名义才能团结各个公国的力量。
所以不论教派如何禁锢世俗，现在也都不是喊人性解放反对教派的时候，反而要坚定拥护教派才行。
这让许良想到了之前学生们对欧陆命运的预言，如今看来事情似乎真的在往那个方向发展了，只不过就算这样最终能把奥斯曼人赶回去，最后教派的力量也会变得空前强大，所谓文艺复兴的进程也要中断了。
许良只能感叹历史的连锁反应，如今的世界轨迹和原本历史已经完全不同，这对世界是不是好事许良不知道，但他知道这对华夏一定是好事。
这一次文化交流足足进行了十多天，西方的学者们吸取了东方的思想，而东方则是把西方的文化结晶抄录下来带了回去，未来在大明的国家图书馆里，会有世界全部文化的留存，或许很久以后的未来，西方本身的文化流失在了祸乱之中，那时候他们还要来到东方才能知晓自身的文化思想。
这期间，有西方的画家把这次东西方交流的画面描绘在了画板之上，画面里东方的圣人居于中心，旁边西方的学者都在簇拥着他，他们或是拿着书籍图画，或是指着雕像向东方圣人展示西方的文化精髓。
而旁边更多的学者或是在欣赏东方留声机的音乐，或是聆听东方学生们对东方书籍的解释。
<divcss=&ot;ntentadv&ot;>作为西方如今最出色的画家，这幅画有极高的艺术水准，但真正赋予这幅画最终价值的并不是这些，而是画面所表现的东西，这一幅唯一记录下东方圣人西行的画作，成为了后世西方价值最高的作品。
许良他们也正式结束了这次西行的***旅途，接下来他们将会离开欧亚大陆然后前往美洲，走访大明海外分封的诸国。
他们的到来无疑带给了欧陆一时的轰动，虽然考虑到西方的教派氛围，他们整个旅途的思想交流都是浅尝辄止，但这也足以引发西方思想的变化，后世的历史学家研究这一段的时候，一致认为是许良他们的西行带给了西方今后一两百年思想解放的契机。
这种契机并不是把东方的思想灌输给西方这么简单，光是东方人西行而来这个事件本身，就足以引发西方人重新认识这个世界了。
以东方圣贤许良为首的游学团带去了东方文明的真实信息，真正意义上让西方第一次对东方文明有了具体的认知，自此之后东方的话题就一直在西方经久不衰，尤其是往后东方的大量书籍音乐画作等等文化作品涌入西方，更是加深了他们对东方的了解。
直到以达芬奇和莎士比亚为代表的开明派，第一次提出了开眼看世界，西方真正开始了接受和融入东方的思想文化，大量东方的古籍文化都在西方得到研究，一直到近现代，西方也一直如图追求者孜孜不倦的追捧着东方的一切事物。
而作为这一切源头的许良，在西方也同样具备极高的地位，他们认为是许良的西行给他们带来了思想的解放，如果不是这样的话，也许西方会永远遭受教派思想的禁锢。
就在许良接见查理王子和西方学者的那个海岸，一尊许良的巨大雕像高高竖起，下面的石碑上雕刻着许良的生平事迹和学术成绩，更把许良西行对西方的贡献表述的清清楚楚。
关于许良在东西方地位这个事情，西方的表述一直都是许良的这样的存在是属于全人类的。
对于这种说法，东方向来都是嗤之以鼻的，但西方却始终如一的坚持这么说，更过分的一些甚至宣称许良是上帝派往人间的天使，他降生东方成为圣贤，最终都是为了给西方带来福音解放世人。
未来的这些事情许良并不能预知，他只知道这次游学足够让学生们对世界有相对清楚的认识，将来这些年轻人开始接手帝国的时候，也就能更加从容了。
而在他们西行的漫长路途之中，大明内部也在发生着一些微妙的变化。
当帝国的主宰者是朱标和许良的时候，某些人是不敢有任何贪婪和邪恶的心思的，但是当这个主宰者变成了朱允熥之后，慢慢就开始有人坐不住了。
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