62（废稿勿阅）
宗祐二十五年春天，牟（mù）颇终于率领三万余名南征军士兵回到王畿。
一众椒方、俑方、苋（xiàn）方以及弓方的战俘，同样也被押来。算上之前已经“提前抵达”的麃（páo）方与飏（yáng）方俘虏，原本合共十五万的六夷人口，一共有十二多万人被顺利拆迁到大邑商境内。
跟攸侯雍以及牟颇所预想的数字相比，这确实是少了一些，但人数仍然相当可观。
大邑商原来的十二万商族、淮夷人口，虽然先后由于陶氏、尾勺氏、邽（guī）氏以及繁（pó）呇（mèn）的叛乱而折损了一些丁壮，还是增加到了十六余万人。
至于当初被掠到大邑商的八万名七夷战俘，尽管其中有不少当初在王畿当奴隶的，纷纷死于旧殷民的残暴奴役。
然而因为迁居到攸原的那一批俘虏生育积极，如今竟然还能让这批人的数量差不多翻了个番，来到十二万人。
值得一提的是，类似之前被攸雍派往支援牟颇的混血儿群体，竟也有六万余人。
换言之，如今的大邑商，已经是一个人口接近五十万的国家。虽然这跟东迁之前的最盛期还有不少差距——当时，在大邑商的内服范围，一共有三百万的商族人口，但已经远远超过了当年的攸国。
东迁后的大邑商，说到底就是以攸国原本的统治架构为基础，如此重建出来的，正所谓是“殷为本、攸为用”。随着人口规模的提升、人口结构变得比之前更为复杂，攸雍也面临一个新的抉择时刻。
他有预感，自己如果能够把握住这个历史际遇，那么无论将来神土大陆还要多少夷人需要征讨，无论征讨的成本有多大、范围有多远，只要这件事能够执行，那么大邑商的国祚就必定能够再延续一千年以上。
这一千年，并非从太乙（商汤）灭夏算起，而是从武庚元年也就是攸喜东迁的那一年开始算起！
自从三皇五帝以来，实打实能够存在一千五百年的王朝，似乎还没出现过！
而这个主意，竟然还是由那名夷女而带来的启发。
本来攸雍并不知道，这个当初一心想要刺杀自己的，邸方大酋长的女儿到底叫什么名字。
把夷女给办了之后，他也始终不关心……
虽然有着男人自带的各种劣根性，总的来说，攸雍仍然是一头合格的政治动物——反过来说，作为一个普通男人，他就似乎不怎么及格了。
总之，当他听到夷女那番发言的时候，刚开始只觉得非常荒唐。
但夷女补充了意见之后，攸侯再想了想，却立刻陷入了沉思。
他俩的核心对话内容，这辈子攸雍都不会告诉其他任何人：
自己可是先公庇佑的人，要是连这嘴都被庇佑着，说什么来什么，那大邑商岂不是要亡国了？
不过，“永远不说”，跟“永远不做”，可是完全不同的两回事！
如今在旧殷民当中，除了条氏子弟之外，其余殷民十族的势力都已经被攸雍一扫而空。
而牟颇又是坚定支持他的人，这时候不做，还要到什么时候才做？
趁着帝室正式迁居邢丘，宗祐帝按照攸雍的奏请，发出了一道诰（gào）令：
“自先帝武庚东迁以来，大邑商逐渐繁盛兴旺，然而帝室却一再遭遇灾祸。
武庚没有亲生儿子，因此将朕收养在宫中，立为后嗣。
朕即位的时候尚算年轻，然而二十五年以来，除了夭折的一名幼子之外，迟迟未能有所生育。
若是将来帝室继续出现子嗣艰难的局面，大邑商的国本又将如何维持？
朕原本是攸氏子弟，如今攸氏同样人丁稀疏，上尹的四名公子，只有两名已经成婚、其长子育得嫡孙一人。
若是连攸氏也绝嗣的话，论血缘亲疏，殷民十一族跟朕都是差不多的距离，届时又该如何确定帝嗣？
故此，朕在这里明定两宗，作为日后依据——惟㗉（lüè）惟卣（yǒu），可册立为帝嗣。
天命玄鸟，降而生商㓞（qì，契的古字体）。如此说来，喾（kù）本来就并非先公㓞的亲父；而在朕即位之时，先公上甲又曾经亲自告诉过朕，喾乃姬姓之人，正是彼等周方逆贼的祖先。
当年先公㓞，虽然被喾册立为子氏，朕得知真相至今，已有二十余年，朕实在不愿继续沿用之。
帝室乃是先公㓞的嫡传子孙，“㓞”以下的“各”人，从今往后，大宗苗裔应当一律称为㗉宗。
㓞，又可写作“卨”。公室子弟，东迁之前称为“多子族”，如今同样应该更改称呼。
既然尔等同样是先公㓞的后裔，那么就削去卨字的一部分，称为卣宗，这是既彰显源流、又能明确小宗身份的做法。
若是㗉宗里面没有合适的帝嗣人选，那么就将卣宗诸氏的嫡长子收继，立为帝嗣。
上尹又向朕奏报说：先公上甲从前曾经向他托梦提及，自从周方逆贼窃据华夏之后，由于太得意忘形，竟然经常说出可笑的妄言。
‘在诸姓当中，乃以‘姬、姜、嬴、姒（sì）、妘（yún）、妫（guī）、姞（jí）、妊（rèn）这八姓最为古老及尊贵’，周方的这番言论，实在是荒谬至极。
盖女子所生，而为姓也。先公㓞，乃是有娀（sōng）氏之女所生，凡我商族之人，尽为娀姓；左尹牟颇，实为飞廉之遗腹子，也应以嬴姓复冠之。
姬与姜，正是那周方的一众逆贼，应该千年、万年将其厌弃之，决不可再录于大邑商的任何典册之内。
至于姒、妘、妫、姞、妊这五个姓，如今大邑商之内，并无彼等的任何苗裔存世。
朕，追思三皇五帝的懿德，决意在神土大陆，为以上五姓复立祭祀——
淮夷、爊（āo）方、匠方之人，皆赐以姒姓；
邸方、硩（chè）方、麹（qū）方之人，皆赐以妘姓；
棉方、陶方、皿（mǐn）方之人，皆赐以妫姓；
麃（páo）方、弓方、飏（yáng）方之人，皆赐以姞姓；
椒方、俑方、苋（xiàn）方之人，皆赐以妊姓。
此前这七姓之间，已经有所通婚生育的，其子孙一律赐以娵（jū）姓。
如此，我大邑商的民众，尽归于两宗八姓之内。
宗以承继其父，姓以承继其母。同宗者不婚，同姓者亦不婚。
将来若有其他夷人，与七姓通婚生育，自当按照同理对待。”
宗祐帝的这道诰令一出，整个大邑商都相当震惊。
然而人们更关心的是，接下来，上尹攸雍打算怎么样重新分配，殷民十一族的氏名？
一众椒方、俑方、苋（xiàn）方以及弓方的战俘，同样也被押来。算上之前已经“提前抵达”的麃（páo）方与飏（yáng）方俘虏，原本合共十五万的六夷人口，一共有十二多万人被顺利拆迁到大邑商境内。
跟攸侯雍以及牟颇所预想的数字相比，这确实是少了一些，但人数仍然相当可观。
大邑商原来的十二万商族、淮夷人口，虽然先后由于陶氏、尾勺氏、邽（guī）氏以及繁（pó）呇（mèn）的叛乱而折损了一些丁壮，还是增加到了十六余万人。
至于当初被掠到大邑商的八万名七夷战俘，尽管其中有不少当初在王畿当奴隶的，纷纷死于旧殷民的残暴奴役。
然而因为迁居到攸原的那一批俘虏生育积极，如今竟然还能让这批人的数量差不多翻了个番，来到十二万人。
值得一提的是，类似之前被攸雍派往支援牟颇的混血儿群体，竟也有六万余人。
换言之，如今的大邑商，已经是一个人口接近五十万的国家。虽然这跟东迁之前的最盛期还有不少差距——当时，在大邑商的内服范围，一共有三百万的商族人口，但已经远远超过了当年的攸国。
东迁后的大邑商，说到底就是以攸国原本的统治架构为基础，如此重建出来的，正所谓是“殷为本、攸为用”。随着人口规模的提升、人口结构变得比之前更为复杂，攸雍也面临一个新的抉择时刻。
他有预感，自己如果能够把握住这个历史际遇，那么无论将来神土大陆还要多少夷人需要征讨，无论征讨的成本有多大、范围有多远，只要这件事能够执行，那么大邑商的国祚就必定能够再延续一千年以上。
这一千年，并非从太乙（商汤）灭夏算起，而是从武庚元年也就是攸喜东迁的那一年开始算起！
自从三皇五帝以来，实打实能够存在一千五百年的王朝，似乎还没出现过！
而这个主意，竟然还是由那名夷女而带来的启发。
本来攸雍并不知道，这个当初一心想要刺杀自己的，邸方大酋长的女儿到底叫什么名字。
把夷女给办了之后，他也始终不关心……
虽然有着男人自带的各种劣根性，总的来说，攸雍仍然是一头合格的政治动物——反过来说，作为一个普通男人，他就似乎不怎么及格了。
总之，当他听到夷女那番发言的时候，刚开始只觉得非常荒唐。
但夷女补充了意见之后，攸侯再想了想，却立刻陷入了沉思。
他俩的核心对话内容，这辈子攸雍都不会告诉其他任何人：
自己可是先公庇佑的人，要是连这嘴都被庇佑着，说什么来什么，那大邑商岂不是要亡国了？
不过，“永远不说”，跟“永远不做”，可是完全不同的两回事！
如今在旧殷民当中，除了条氏子弟之外，其余殷民十族的势力都已经被攸雍一扫而空。
而牟颇又是坚定支持他的人，这时候不做，还要到什么时候才做？
趁着帝室正式迁居邢丘，宗祐帝按照攸雍的奏请，发出了一道诰（gào）令：
“自先帝武庚东迁以来，大邑商逐渐繁盛兴旺，然而帝室却一再遭遇灾祸。
武庚没有亲生儿子，因此将朕收养在宫中，立为后嗣。
朕即位的时候尚算年轻，然而二十五年以来，除了夭折的一名幼子之外，迟迟未能有所生育。
若是将来帝室继续出现子嗣艰难的局面，大邑商的国本又将如何维持？
朕原本是攸氏子弟，如今攸氏同样人丁稀疏，上尹的四名公子，只有两名已经成婚、其长子育得嫡孙一人。
若是连攸氏也绝嗣的话，论血缘亲疏，殷民十一族跟朕都是差不多的距离，届时又该如何确定帝嗣？
故此，朕在这里明定两宗，作为日后依据——惟㗉（lüè）惟卣（yǒu），可册立为帝嗣。
天命玄鸟，降而生商㓞（qì，契的古字体）。如此说来，喾（kù）本来就并非先公㓞的亲父；而在朕即位之时，先公上甲又曾经亲自告诉过朕，喾乃姬姓之人，正是彼等周方逆贼的祖先。
当年先公㓞，虽然被喾册立为子氏，朕得知真相至今，已有二十余年，朕实在不愿继续沿用之。
帝室乃是先公㓞的嫡传子孙，“㓞”以下的“各”人，从今往后，大宗苗裔应当一律称为㗉宗。
㓞，又可写作“卨”。公室子弟，东迁之前称为“多子族”，如今同样应该更改称呼。
既然尔等同样是先公㓞的后裔，那么就削去卨字的一部分，称为卣宗，这是既彰显源流、又能明确小宗身份的做法。
若是㗉宗里面没有合适的帝嗣人选，那么就将卣宗诸氏的嫡长子收继，立为帝嗣。
上尹又向朕奏报说：先公上甲从前曾经向他托梦提及，自从周方逆贼窃据华夏之后，由于太得意忘形，竟然经常说出可笑的妄言。
‘在诸姓当中，乃以‘姬、姜、嬴、姒（sì）、妘（yún）、妫（guī）、姞（jí）、妊（rèn）这八姓最为古老及尊贵’，周方的这番言论，实在是荒谬至极。
盖女子所生，而为姓也。先公㓞，乃是有娀（sōng）氏之女所生，凡我商族之人，尽为娀姓；左尹牟颇，实为飞廉之遗腹子，也应以嬴姓复冠之。
姬与姜，正是那周方的一众逆贼，应该千年、万年将其厌弃之，决不可再录于大邑商的任何典册之内。
至于姒、妘、妫、姞、妊这五个姓，如今大邑商之内，并无彼等的任何苗裔存世。
朕，追思三皇五帝的懿德，决意在神土大陆，为以上五姓复立祭祀——
淮夷、爊（āo）方、匠方之人，皆赐以姒姓；
邸方、硩（chè）方、麹（qū）方之人，皆赐以妘姓；
棉方、陶方、皿（mǐn）方之人，皆赐以妫姓；
麃（páo）方、弓方、飏（yáng）方之人，皆赐以姞姓；
椒方、俑方、苋（xiàn）方之人，皆赐以妊姓。
此前这七姓之间，已经有所通婚生育的，其子孙一律赐以娵（jū）姓。
如此，我大邑商的民众，尽归于两宗八姓之内。
宗以承继其父，姓以承继其母。同宗者不婚，同姓者亦不婚。
将来若有其他夷人，与七姓通婚生育，自当按照同理对待。”
宗祐帝的这道诰令一出，整个大邑商都相当震惊。
然而人们更关心的是，接下来，上尹攸雍打算怎么样重新分配，殷民十一族的氏名？
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