67（废稿勿阅）
宗祐帝恢复意识的第二天，攸侯雍立刻在邢丘召集大朝会。宗祐帝当着一众臣僚的面前，正式册立攸弘为帝太孙。
负责发言的是攸雍，宗祐帝本人只需要坐在御座上——自从他即位以来，历来的朝会都是如此行事。
毕竟宗祐帝的仪态不佳，那是早在他还没登基的时候，大邑商的所有人就已经知道，为了各方面的脸面，攸雍当然不会让他自由发挥……
重点反而是，原本这场典礼应该要在亳（bó）攸城举办，毕竟大邑商的宗庙，已经从暮歌迁到了亳攸。
只是，连宗祐帝本人都认为他自己活不了几天，攸雍又怎么可能让宗祐帝冒险？
经过一连串的行礼如仪，册立帝太孙的仪式总算顺利结束。
旧殷民们没能搅局，因为他们被彻底打了个措手不及。
本来他们觉得，宗祐帝这次突然发病，多半就醒不过来。毕竟宗祐帝身宽体胖，却又很少出寝宫，生活习惯跟他那个亲弟弟攸雍截然相反。
而在宗祐帝醒了以后，他们又认为，自己还来得及准备准备，在册立帝嗣的前后，提出一些“反对意见”。
按照先帝武庚那时候的惯例来推断，攸雍的嫡长子，也将会是下一任帝君。
之前左尹繁（pó）呇（mèn）发起叛乱，兵败被擒，此后便一直被关在奄阳的地牢里。而左尹的位置，从那时以来也始终空缺着。
根据他们所收集到的情报，旧殷民认为攸雍应该是想提前退下来，把自己的次子与三子，分别扶立为上尹与左尹。
这两个儿子跟他本人相比，无论其中哪一个，政道的才能都相差得太远。
攸雍为了给他们树立威望，一定会提前弄出些幺蛾子，然后再让两个儿子唱红脸。
牟（mù）殽（yáo）逝世、缺乏资历和威望的牟颇接任右尹的时候，攸雍就这么弄了一回，然后再让牟颇出来当老好人。
其目的，就是要为牟颇培养人望。
虽然旧殷民并不知道，攸雍都一把年纪了，为什么还会玩得这么大。
然而万变之中也有不变，那就是二十多年来，攸雍无论推行什么样的新政道，总是会注意维护攸氏跟其余大邑商贵族之间的默契——
共存，共生，共荣。
这是旧殷民所观察到的、也愿意相信的一件事。
当然，也不是所有的旧殷民都始终相信：不然当初繁呇趁着征讨六夷的战事打到中途而发起叛乱，左王畿的殷民八族怎么会跟着一起造反？
繁呇究竟是不是武庚临死之前册立的真王嗣，这重要吗？
重要，但繁国舅属于殷民八族的其中一员，这一点更加重要！毕竟，殷民八族的许多人都觉得，攸雍已经走得太远了！
攸原的新政道，迟早有一天还是要推广到王畿的。与其坐以待毙，还不如趁着攸雍还留在夷地，废掉宗祐帝，然后拥立繁呇为新君！
当然，由于攸雍提前预见到危险，提前潜回王畿，由殷民八族的主流派们所支持的繁呇之乱，也就宣告失败。
接下来的事情，果然正如主流派所担心的那样，攸原的“户—里—坊”制度，同样在王畿实行。
旧殷民，也就是南征军里面的殷八族子弟，由于没有参与叛乱，而且原本就是倾向于支持攸雍的少数派，因此并没有受到惩罚。
于是他们认为，自己已经跟攸雍恢复了之前的政治默契——攸氏跟殷民八族之间的默契。
哪怕是攸雍突然在这一年推出“敕立宗姓”以及“重定氏名”的制度，旧殷民们也并不是太惊慌。
直到宗祐帝竟然宣布，要为他已经死去的儿子立嗣……
接下来，攸氏还会像之前那样厚道吗？还是说，真的要把整个大邑商的朝廷，都换成攸氏、牟氏跟条氏的人？
另一边厢，邢丘的攸氏府邸。
攸侯雍以及他的四个儿子共坐一堂。此时此刻，大厅里的这五个人，各自的脸色都有点凝重。
攸弘被册立为帝太孙，虽然属于喜事一件，然而宗祐帝很快就会辞世，届时就要举行国丧。
攸雍是为自己的亲哥哥而伤心，至于他的四个儿子，却是因为受到父亲的责骂。
“尔等重新说一遍，朝廷在春、夏两季，分别颁布诰（gào）令以及尹令，敕立宗姓、重定氏名。前前后后要着眼的地方，究竟有哪些？”
“父亲……”首先回答的，仍然是攸雍的长子：
“请恕儿子直言，儿子终究不能理解您的意图。
姓，自古以来都是父子相传，您却要改成母女相传。
同一个氏族的人，因为您的政令，从此不会祭拜相同的祖先。
您的行事如此乖张，儿子又怎么能够不为攸氏的未来而担心呢？”
“混账！”攸雍顿时火冒三丈，“孤是在问尔，有什么地方值得着眼，尔却跟孤说这些！
尔所提及的平凡道理，孤又岂会不知？
孤明知这些道理，却仍要为之，孤的用心，尔等可都知晓？
尔等若不知晓，将来如何担任朝廷栋梁，为帝君分忧？”
“父亲不必动怒，”劝解的另一人，恰是攸雍的次子，“帝君赐予宗姓，乃是大邑商全体臣民的荣耀，岂有不愿接受的呢。
民众之所以觉得不便，乃在于‘宗从父出，姓从母出’。
如今，却只有帝室称为㗉（lüè）宗、我等公室称为卣宗。
其余商民商众，只有娀（sōng）姓而没有宗属。
若是新君即位之后，再赐他们一个宗名，那就可以同时顾全父亲与母亲的源流了。”
“尔说得不错，”攸雍点了点头，“若是姓不从母，那赢姓如何延续香火？
右尹牟颇，是尔等的半个舅父。孤与他都是受到先公庇佑的人，然而孤育有四子一女，牟颇却连生七女而无一儿。孤又怎么能看着他就这样绝后？”
当然，攸雍这里其实是嘴瓢了——牟颇完全可以直接收养他的其中一个儿子。
因为按照新的“姓从母出”原则，既然牟颇身为男人而被赐下了赢姓，那么牟颇的母亲姝（shū）就一定也是赢姓。
既然姝是姓赢的，那么攸雍的妻子茱（zhū）自然也是姓赢的。
换句话说，攸雍的四个儿子，全都是卣宗赢姓！
攸雍之所以嘴瓢，因为他此刻在分神想着另一件事：
前不久，邸方的夷女已经悄悄为他生下了女儿。趁着现在由自己发起的，这股赐姓换氏的大潮流正在刮起，正好顺便给母女俩一个正式的身份，毕竟邸夷原本就是只知有母，不知有父……
负责发言的是攸雍，宗祐帝本人只需要坐在御座上——自从他即位以来，历来的朝会都是如此行事。
毕竟宗祐帝的仪态不佳，那是早在他还没登基的时候，大邑商的所有人就已经知道，为了各方面的脸面，攸雍当然不会让他自由发挥……
重点反而是，原本这场典礼应该要在亳（bó）攸城举办，毕竟大邑商的宗庙，已经从暮歌迁到了亳攸。
只是，连宗祐帝本人都认为他自己活不了几天，攸雍又怎么可能让宗祐帝冒险？
经过一连串的行礼如仪，册立帝太孙的仪式总算顺利结束。
旧殷民们没能搅局，因为他们被彻底打了个措手不及。
本来他们觉得，宗祐帝这次突然发病，多半就醒不过来。毕竟宗祐帝身宽体胖，却又很少出寝宫，生活习惯跟他那个亲弟弟攸雍截然相反。
而在宗祐帝醒了以后，他们又认为，自己还来得及准备准备，在册立帝嗣的前后，提出一些“反对意见”。
按照先帝武庚那时候的惯例来推断，攸雍的嫡长子，也将会是下一任帝君。
之前左尹繁（pó）呇（mèn）发起叛乱，兵败被擒，此后便一直被关在奄阳的地牢里。而左尹的位置，从那时以来也始终空缺着。
根据他们所收集到的情报，旧殷民认为攸雍应该是想提前退下来，把自己的次子与三子，分别扶立为上尹与左尹。
这两个儿子跟他本人相比，无论其中哪一个，政道的才能都相差得太远。
攸雍为了给他们树立威望，一定会提前弄出些幺蛾子，然后再让两个儿子唱红脸。
牟（mù）殽（yáo）逝世、缺乏资历和威望的牟颇接任右尹的时候，攸雍就这么弄了一回，然后再让牟颇出来当老好人。
其目的，就是要为牟颇培养人望。
虽然旧殷民并不知道，攸雍都一把年纪了，为什么还会玩得这么大。
然而万变之中也有不变，那就是二十多年来，攸雍无论推行什么样的新政道，总是会注意维护攸氏跟其余大邑商贵族之间的默契——
共存，共生，共荣。
这是旧殷民所观察到的、也愿意相信的一件事。
当然，也不是所有的旧殷民都始终相信：不然当初繁呇趁着征讨六夷的战事打到中途而发起叛乱，左王畿的殷民八族怎么会跟着一起造反？
繁呇究竟是不是武庚临死之前册立的真王嗣，这重要吗？
重要，但繁国舅属于殷民八族的其中一员，这一点更加重要！毕竟，殷民八族的许多人都觉得，攸雍已经走得太远了！
攸原的新政道，迟早有一天还是要推广到王畿的。与其坐以待毙，还不如趁着攸雍还留在夷地，废掉宗祐帝，然后拥立繁呇为新君！
当然，由于攸雍提前预见到危险，提前潜回王畿，由殷民八族的主流派们所支持的繁呇之乱，也就宣告失败。
接下来的事情，果然正如主流派所担心的那样，攸原的“户—里—坊”制度，同样在王畿实行。
旧殷民，也就是南征军里面的殷八族子弟，由于没有参与叛乱，而且原本就是倾向于支持攸雍的少数派，因此并没有受到惩罚。
于是他们认为，自己已经跟攸雍恢复了之前的政治默契——攸氏跟殷民八族之间的默契。
哪怕是攸雍突然在这一年推出“敕立宗姓”以及“重定氏名”的制度，旧殷民们也并不是太惊慌。
直到宗祐帝竟然宣布，要为他已经死去的儿子立嗣……
接下来，攸氏还会像之前那样厚道吗？还是说，真的要把整个大邑商的朝廷，都换成攸氏、牟氏跟条氏的人？
另一边厢，邢丘的攸氏府邸。
攸侯雍以及他的四个儿子共坐一堂。此时此刻，大厅里的这五个人，各自的脸色都有点凝重。
攸弘被册立为帝太孙，虽然属于喜事一件，然而宗祐帝很快就会辞世，届时就要举行国丧。
攸雍是为自己的亲哥哥而伤心，至于他的四个儿子，却是因为受到父亲的责骂。
“尔等重新说一遍，朝廷在春、夏两季，分别颁布诰（gào）令以及尹令，敕立宗姓、重定氏名。前前后后要着眼的地方，究竟有哪些？”
“父亲……”首先回答的，仍然是攸雍的长子：
“请恕儿子直言，儿子终究不能理解您的意图。
姓，自古以来都是父子相传，您却要改成母女相传。
同一个氏族的人，因为您的政令，从此不会祭拜相同的祖先。
您的行事如此乖张，儿子又怎么能够不为攸氏的未来而担心呢？”
“混账！”攸雍顿时火冒三丈，“孤是在问尔，有什么地方值得着眼，尔却跟孤说这些！
尔所提及的平凡道理，孤又岂会不知？
孤明知这些道理，却仍要为之，孤的用心，尔等可都知晓？
尔等若不知晓，将来如何担任朝廷栋梁，为帝君分忧？”
“父亲不必动怒，”劝解的另一人，恰是攸雍的次子，“帝君赐予宗姓，乃是大邑商全体臣民的荣耀，岂有不愿接受的呢。
民众之所以觉得不便，乃在于‘宗从父出，姓从母出’。
如今，却只有帝室称为㗉（lüè）宗、我等公室称为卣宗。
其余商民商众，只有娀（sōng）姓而没有宗属。
若是新君即位之后，再赐他们一个宗名，那就可以同时顾全父亲与母亲的源流了。”
“尔说得不错，”攸雍点了点头，“若是姓不从母，那赢姓如何延续香火？
右尹牟颇，是尔等的半个舅父。孤与他都是受到先公庇佑的人，然而孤育有四子一女，牟颇却连生七女而无一儿。孤又怎么能看着他就这样绝后？”
当然，攸雍这里其实是嘴瓢了——牟颇完全可以直接收养他的其中一个儿子。
因为按照新的“姓从母出”原则，既然牟颇身为男人而被赐下了赢姓，那么牟颇的母亲姝（shū）就一定也是赢姓。
既然姝是姓赢的，那么攸雍的妻子茱（zhū）自然也是姓赢的。
换句话说，攸雍的四个儿子，全都是卣宗赢姓！
攸雍之所以嘴瓢，因为他此刻在分神想着另一件事：
前不久，邸方的夷女已经悄悄为他生下了女儿。趁着现在由自己发起的，这股赐姓换氏的大潮流正在刮起，正好顺便给母女俩一个正式的身份，毕竟邸夷原本就是只知有母，不知有父……
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