第7章宇宙基华点
经黑鸭神，对于出现时间长河这件事情，感到异常的恐怖，这是他，第一次感觉到恐惧。
于是，他想尽快地控制，地狱界的众生，他打算从地狱界的一些众生神之三魂七魄下手。
地狱界的众生普遍是三魂六魄，因此他们必须训练出第七魄，这样才能走向修炼之路。
圣力经神，比这还要麻烦。
不但要修炼出三魂七魄，还要吸收，市星场规则。
只有修炼出第七界铺星，才能成经型神。
这是第一星届，所有的重心星界之地狱界众生，必须走的路！
经黑鸭神，立即使用，黑界之大本源之力。
你破可星光，注入到了，时间长河之中。
对即将消失的时间长河，做了一些手脚，让时间长河里面的人物回到千年以后，准确的来说，是回到，他的出发时间点的千年以后。
经黑鸭神，更改了这个长得像精灵，这个人物的时间线，然后很高兴的一笑。
“不管你是不是，玉皇大帝张家的后代。”
“不管你跟那个精灵，有什么样的关系。”
“哪怕，你想达到，女娲那个一品圣神衣的境界，我都完全不害怕你。”
“不管你进入时间长河，回到过去想干什么，都无法改变，我的历史。”
“哪怕，你是想去，宇宙基华点——邻华居星光大道，去临居界，接我宇宙一品生神意，我作为宇宙最强大的黑洞，都不怕你。”
“我经黑鸭神，永远就是整个宇宙，最强大的黑幕。”
“经黑鸭神，永垂不朽。”
“我经黑鸭神，是宇宙最强大的大道黑洞，最厉害的起光理点。”
“哪怕是宇宙的起破点，都不能超过我。”
……
经黑鸭神，发出了硬性的笑声。
肖琛破神，站在一旁，笑得更加极为的阴森。
……
月净佛，在深取鉴星座上空，道:“地狱界众生神人的命魂。道经神藏《云经芨七理解籖》魂神卷，三魂七魄相关：三魂：夫神人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”
“七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阳，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。神卷三三曰：三魂相嫉，七魄流竞。这是第一星届，地狱界众生神，修炼的必经之路，他们必须，训练出第七魄……”参言梵希神，看着宇宙黑洞说道。
精灵曰:“诸法无我。”
“一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”
这三者在《阿含经》中随处可见。
明确将这三法联合起来印证佛真实法义的菩萨论著始于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。
问曰：何等是佛法印？
“答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
月净佛道:“相关凡界、六道天界、神佛天界。修仙？修佛？修魔？修妖？修鬼？你还想修什么？做过畜生，做过修罗，做过罗汉、也做过魔，靠着自己一直坚信的理念，和坚定不移的决心，为了创造至尊至圣的修行法门度化六界众生，最终走上一条全修之路！六道法身，每尊法身便是一世修为。”
精灵曰:“地狱法界。地狱忧苦，无门自钻；起惑造业，受报循环。”
月净佛道:“人法界。人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！”
精灵曰:“畜生法界。畜生好贪，多而无厌；将黑作白，是非莫辨。”
月净佛道:“阿修罗界。修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。”
精灵曰:“天法界。六欲梵天，五戒十善；种有漏根，轮回难断。”
月净佛道:“声闻法界。声闻众僧，不论女男；四谛观行，隐实示权。”
精灵曰:“缘觉法界。缘觉圣贤，孤峰独眠；春花秋谢，十二连环。”
月净佛道:“菩萨法界。有情觉悟，跳出尘埃；六度万行，时刻培栽。”
精灵曰:“佛法界。不大不小，非去非来；微尘世界，交映莲台。十界一心，不离当念。能觉此念，立登彼岸。”
月净佛道:“来自佛教。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。”
所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。
“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；
而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
那到底是否有？
让我们来看什么叫做我？
“我”就是主宰之意。
比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；
我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做“常”；
“一”既是这个我是单独一个，不可以有两个。
世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。
我就是“主宰”、“常”和“一”，它有不变的意思。
一岁时的我是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那个我，所以它不变，这就是世间人对我的解说。
此意义的“我”是否存在？
佛说没有。
你们相信吗？
我们听闻佛法，经常说无我、无我，我们可以不必相信，最好去寻找，看它是否是真的“无我”。
如果你真的找不到，确定没有，那你就是有真正“无我”的知见，并不是相信而已。
（一）、身体是不是我？
如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？
你们找得到吗？
在手、在脚、还是在头？
都不是。
没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？
你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定“我”不再身体里。
既然不在身体里，或许“我”在外面吧？
那是更不可能的。
为什么呢？因为身体外面的东西你没办法主宰。
比如这个杯子在你身体外面、你做不了主，你不能要求它，所以并不是我。
“我”不在外面，也不在里面，难道它是在身体的中间？
有吗？没有。
我们在身体里面、外面，甚至于中间，都找不到，所以“我”并不是这个身体，这个身体并不是我。
（二）、心是不是我？
有人认为，既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是“我”吧！
你们是否曾经这样想过？
有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是“我”。
这是否正确呢？
让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。
前念的心已经灭了；
比如说，刚才你们的心听我所讲的法，刚才的心已经灭掉了，所以“我”并非前念。上面讲的“我”是不变的，既然它会灭，那肯定前念不是我；
后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。
那么应该是现在的念吧？
佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。
我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。
打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；
如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！
因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。
比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。
我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。
既然你做不了主，你就不是主宰，所以“我”并不是现在的心。
（三）、身、心之外有个“我”吗？
身体和心念都不是“我”，那么到底谁才是“我”？
我们在身体（物质活动）和心（精神活动）中找不到“我”，或许有些人就以为在身、心之外有一个“我”。
这样我是否有？它是谁呢？
如果真的有这样的“我”，它不是精神、非物质、不是身体，那它是否有烦恼呢？
我可以很肯定的告诉你，如果有如此这样的“我”，那它一定没有烦恼。
我们有种种的烦恼就是因为有身、心在活动，所以知道这个“我”有很多烦恼，但是那个非心、非物、非身的“我”，它是不可能有烦恼的。
如果有一个没有烦恼的我在身、心以外，那你就已经解脱了。
但是你现在还没有解脱，所以你不要妄想在身、心和物质以外，有另外一个“我”，它在控制著我们的身、心。
如果有的话，它也不是你。
在佛法中有两种人执著有“我”：一者、执著五蕴的身心里面有一个“我”；
二者、执著五蕴的身心就是“我”。
刚才讲过这两种都不是“我”，既身心不是“我”；身心以外非身、非心的“我”也没有，所以“我”不存在。
从以上的推理来看，没有一个超然物外的“我”，也没有在身内、身外的“我”。
佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。
色既是身体；受、想、行、识既是心。
五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做“我”，但是我们却把此身心称为“我”。
这并不是说有一个“我”在身心里面，也不是说这个身心有一个“我”，是我们把它叫做“我”，那既是“假名我”。
我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。
但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，“假名我”亦复如是，在这名称里面，并没有一个实体存在。
但是我们凡夫将这假名我执著以为真，称为“我执”。
我们现在应该明白，所谓“我”原来是一种执著。
“执著”之意是什么呢？
我打个比喻：有人抽烟，慢慢的就染上烟瘾，对香烟执著了；
如果我们一直教导一个人“我”“我”……；
这个身体是我，这个心是我，那它就执著了，认为这个“我”是实有，它就执著这个“我”，称为“我执”。
“经黑鸭神，就是这样，控制了宇宙，很多的星空之神。”
“经黑鸭神，用这种方法，欺骗了很多的神兵星，吞噬了他们的心魂神装星。”
“经黑鸭神，生存的目的，只有一个，就是不断地吞噬星空。”
“因为他经黑鸭神，是宇宙最可怕的黑洞。”
“经黑鸭神，甚至想成为，宇宙最开始的太天粗星起点。”
“经黑鸭神，想取代宇宙大爆炸之奇点界，成为统治，所有宇宙的神。”
“经黑鸭神，连那些与他没有关系的拼星光音宇宙，都想永久占领。”
“暂界停星。经黑鸭神，最初诞生的地方。充满着，宇宙所有的规则。这个规则，就是我执。”
……
由于这个“我执”，我们就生起，种种的烦恼。
“我”原来是这样来的，所以佛陀告诉我们“诸法无我”。
于是，他想尽快地控制，地狱界的众生，他打算从地狱界的一些众生神之三魂七魄下手。
地狱界的众生普遍是三魂六魄，因此他们必须训练出第七魄，这样才能走向修炼之路。
圣力经神，比这还要麻烦。
不但要修炼出三魂七魄，还要吸收，市星场规则。
只有修炼出第七界铺星，才能成经型神。
这是第一星届，所有的重心星界之地狱界众生，必须走的路！
经黑鸭神，立即使用，黑界之大本源之力。
你破可星光，注入到了，时间长河之中。
对即将消失的时间长河，做了一些手脚，让时间长河里面的人物回到千年以后，准确的来说，是回到，他的出发时间点的千年以后。
经黑鸭神，更改了这个长得像精灵，这个人物的时间线，然后很高兴的一笑。
“不管你是不是，玉皇大帝张家的后代。”
“不管你跟那个精灵，有什么样的关系。”
“哪怕，你想达到，女娲那个一品圣神衣的境界，我都完全不害怕你。”
“不管你进入时间长河，回到过去想干什么，都无法改变，我的历史。”
“哪怕，你是想去，宇宙基华点——邻华居星光大道，去临居界，接我宇宙一品生神意，我作为宇宙最强大的黑洞，都不怕你。”
“我经黑鸭神，永远就是整个宇宙，最强大的黑幕。”
“经黑鸭神，永垂不朽。”
“我经黑鸭神，是宇宙最强大的大道黑洞，最厉害的起光理点。”
“哪怕是宇宙的起破点，都不能超过我。”
……
经黑鸭神，发出了硬性的笑声。
肖琛破神，站在一旁，笑得更加极为的阴森。
……
月净佛，在深取鉴星座上空，道:“地狱界众生神人的命魂。道经神藏《云经芨七理解籖》魂神卷，三魂七魄相关：三魂：夫神人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”
“七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阳，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。神卷三三曰：三魂相嫉，七魄流竞。这是第一星届，地狱界众生神，修炼的必经之路，他们必须，训练出第七魄……”参言梵希神，看着宇宙黑洞说道。
精灵曰:“诸法无我。”
“一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”
这三者在《阿含经》中随处可见。
明确将这三法联合起来印证佛真实法义的菩萨论著始于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。
问曰：何等是佛法印？
“答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
月净佛道:“相关凡界、六道天界、神佛天界。修仙？修佛？修魔？修妖？修鬼？你还想修什么？做过畜生，做过修罗，做过罗汉、也做过魔，靠着自己一直坚信的理念，和坚定不移的决心，为了创造至尊至圣的修行法门度化六界众生，最终走上一条全修之路！六道法身，每尊法身便是一世修为。”
精灵曰:“地狱法界。地狱忧苦，无门自钻；起惑造业，受报循环。”
月净佛道:“人法界。人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！”
精灵曰:“畜生法界。畜生好贪，多而无厌；将黑作白，是非莫辨。”
月净佛道:“阿修罗界。修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。”
精灵曰:“天法界。六欲梵天，五戒十善；种有漏根，轮回难断。”
月净佛道:“声闻法界。声闻众僧，不论女男；四谛观行，隐实示权。”
精灵曰:“缘觉法界。缘觉圣贤，孤峰独眠；春花秋谢，十二连环。”
月净佛道:“菩萨法界。有情觉悟，跳出尘埃；六度万行，时刻培栽。”
精灵曰:“佛法界。不大不小，非去非来；微尘世界，交映莲台。十界一心，不离当念。能觉此念，立登彼岸。”
月净佛道:“来自佛教。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。”
所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。
“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；
而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
那到底是否有？
让我们来看什么叫做我？
“我”就是主宰之意。
比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；
我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做“常”；
“一”既是这个我是单独一个，不可以有两个。
世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。
我就是“主宰”、“常”和“一”，它有不变的意思。
一岁时的我是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那个我，所以它不变，这就是世间人对我的解说。
此意义的“我”是否存在？
佛说没有。
你们相信吗？
我们听闻佛法，经常说无我、无我，我们可以不必相信，最好去寻找，看它是否是真的“无我”。
如果你真的找不到，确定没有，那你就是有真正“无我”的知见，并不是相信而已。
（一）、身体是不是我？
如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？
你们找得到吗？
在手、在脚、还是在头？
都不是。
没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？
你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定“我”不再身体里。
既然不在身体里，或许“我”在外面吧？
那是更不可能的。
为什么呢？因为身体外面的东西你没办法主宰。
比如这个杯子在你身体外面、你做不了主，你不能要求它，所以并不是我。
“我”不在外面，也不在里面，难道它是在身体的中间？
有吗？没有。
我们在身体里面、外面，甚至于中间，都找不到，所以“我”并不是这个身体，这个身体并不是我。
（二）、心是不是我？
有人认为，既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是“我”吧！
你们是否曾经这样想过？
有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是“我”。
这是否正确呢？
让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。
前念的心已经灭了；
比如说，刚才你们的心听我所讲的法，刚才的心已经灭掉了，所以“我”并非前念。上面讲的“我”是不变的，既然它会灭，那肯定前念不是我；
后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。
那么应该是现在的念吧？
佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。
我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。
打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；
如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！
因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。
比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。
我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。
既然你做不了主，你就不是主宰，所以“我”并不是现在的心。
（三）、身、心之外有个“我”吗？
身体和心念都不是“我”，那么到底谁才是“我”？
我们在身体（物质活动）和心（精神活动）中找不到“我”，或许有些人就以为在身、心之外有一个“我”。
这样我是否有？它是谁呢？
如果真的有这样的“我”，它不是精神、非物质、不是身体，那它是否有烦恼呢？
我可以很肯定的告诉你，如果有如此这样的“我”，那它一定没有烦恼。
我们有种种的烦恼就是因为有身、心在活动，所以知道这个“我”有很多烦恼，但是那个非心、非物、非身的“我”，它是不可能有烦恼的。
如果有一个没有烦恼的我在身、心以外，那你就已经解脱了。
但是你现在还没有解脱，所以你不要妄想在身、心和物质以外，有另外一个“我”，它在控制著我们的身、心。
如果有的话，它也不是你。
在佛法中有两种人执著有“我”：一者、执著五蕴的身心里面有一个“我”；
二者、执著五蕴的身心就是“我”。
刚才讲过这两种都不是“我”，既身心不是“我”；身心以外非身、非心的“我”也没有，所以“我”不存在。
从以上的推理来看，没有一个超然物外的“我”，也没有在身内、身外的“我”。
佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。
色既是身体；受、想、行、识既是心。
五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做“我”，但是我们却把此身心称为“我”。
这并不是说有一个“我”在身心里面，也不是说这个身心有一个“我”，是我们把它叫做“我”，那既是“假名我”。
我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。
但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，“假名我”亦复如是，在这名称里面，并没有一个实体存在。
但是我们凡夫将这假名我执著以为真，称为“我执”。
我们现在应该明白，所谓“我”原来是一种执著。
“执著”之意是什么呢？
我打个比喻：有人抽烟，慢慢的就染上烟瘾，对香烟执著了；
如果我们一直教导一个人“我”“我”……；
这个身体是我，这个心是我，那它就执著了，认为这个“我”是实有，它就执著这个“我”，称为“我执”。
“经黑鸭神，就是这样，控制了宇宙，很多的星空之神。”
“经黑鸭神，用这种方法，欺骗了很多的神兵星，吞噬了他们的心魂神装星。”
“经黑鸭神，生存的目的，只有一个，就是不断地吞噬星空。”
“因为他经黑鸭神，是宇宙最可怕的黑洞。”
“经黑鸭神，甚至想成为，宇宙最开始的太天粗星起点。”
“经黑鸭神，想取代宇宙大爆炸之奇点界，成为统治，所有宇宙的神。”
“经黑鸭神，连那些与他没有关系的拼星光音宇宙，都想永久占领。”
“暂界停星。经黑鸭神，最初诞生的地方。充满着，宇宙所有的规则。这个规则，就是我执。”
……
由于这个“我执”，我们就生起，种种的烦恼。
“我”原来是这样来的，所以佛陀告诉我们“诸法无我”。
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