第43章识处定剑
参言梵希神，所展现的每一个境界的剑气，都是不可思议。
远远超过了，黑洞所释放出来的智星能光界气。
诸法实相剑，为万有的本性剑，所以又叫“法性剑”，此法性真常不变，所以又名真如剑。
此外，还有真谛剑、中道剑、涅盘剑、实际剑、实性剑、法身剑、法界剑、佛性剑、如来藏剑、般若剑等种种异灵剑名。
《肇论·宗本灵剑义》：“本元剑、实相剑、法性剑、性空剑、缘会剑，一义灵剑耳。”
佛剑教，各剑派，对实相剑的解释，各有不同，三论剑宗，以“无依无得剑”的空理剑，为诸法实相剑；
天台剑宗，以“一念三千剑”、“三谛圆融剑”的性星光具说剑，为诸法实相剑；
华严剑宗，以随缘之真如剑，为诸法实相剑；
法相剑宗，以“圆成实性剑”为诸法实相剑。
小剑乘，以“我空剑”之涅盘为实相剑；
大剑乘，则以“我空剑”、“法空剑”之涅盘为实相剑。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个剑灵境界的根本觉悟。”
月净佛，扭曲周围的时空，变化星光大道之中中力星，见奇界星，道:“《陈类界，社神之会义星，孝剑佛学，常见辞灵汇》。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个剑法，皆有各种，深刻的道理于星二剑意。含有无穷无尽的真理奥义和道德奥义，这是恒古之道的奥义。”
“【实相剑】《陈义孝神，佛学剑灵，常见辞汇》又挑名神，妙境、法境、莲境、华境、经境，彻底觉悟，所有境界。佛性剑、法性剑、真如剑、法身剑、真谛剑等，完全精通。凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故类名神之实相剑。更是，不可思议。”参言梵希神，所有的分身，都在演化，种种的剑气，并且说道。
这些电星光器剑，作为不可思议的神器。
不断的摧毁，周围所有的黑洞。
精灵曰:“福爱剑天。妙境、法境、莲境、华境、经境，在所有的境界当中，以剑法融入。就可从二十四诸天，生出此剑天，成为星光住大道，理天共剑尊。”
周围的画面，全部浮现了。
【舍心圆融剑，胜解清净剑，福无遮中剑，得妙随顺剑，穷未来际剑。如是一类剑，名福爱天剑。】唯一舍受剑，与定心圆融剑，舍诸一切，苦乐等法剑，于舍心中，仍生胜解剑，于此决定剑，忍可印持剑，不为异缘剑之所引转剑，故名“胜解清净剑”。
由胜解力剑，于此圆融胜定剑之中，爱乐随顺剑，令此胜定剑，得无留碍剑。
住心自在剑，受用无穷剑，故云“得妙随顺穷未来际剑”等。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的剑法，得到根本性的提升。”
月净佛道:“出星处神。妙境、法境、莲境、华境、经境，就是完全的觉悟了，这个剑法。”
这回，所有的时空，不断的扭曲，显示出所有的真相，所有的故事和画面。
问：“此有漏禅，寿命有限，何得穷未来际耶？”
答：此约得定报，寿长远动经劫数，云“穷未来”，非约报后所论也。
又，此善定虽是有漏，而能随顺妙修行剑者，依第四剑禅，引发此定剑，熏无漏剑禅，修愿智剑，无诤边际定剑也。
下五那含，亦依此定，起有漏无漏，杂修静虑。
若凡夫得，更不进修，即许寿命有限；
若剑圣人修，即得尽未来际。
“通此两剑向，凡圣同剑修也。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有境界的根本空定剑灵，星间光房。”
精灵曰:“又名，四空定剑。又作四空灵定剑、四空处定剑。指超离色法系缚的四种境界剑。”
周围的画面，全部浮现出来。
“即由思惟四无色界，所得之定剑。”
“若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无色定，乃对治色法之系缚，灭除一切对外境之感受与思想的修行，及藉此修行，所达到的清净无染、虚空静寂的精神境界。”
此四无色定各有两类情形，即：一、生于四无色界的“生无色”，于此之时，定心现前，故得定之名。
二、非由生得，而系修证所得；
盖假令其身虽犹在欲界等下地，然若因修证而现起无色界之定心，则亦得无色之果，称为“定无色”。
“此四无色定剑即：空无边处定剑、识无边处定剑、无所有处定剑、非想非非想处定剑，(参经见神，分经释神)妙境、法境、莲境、华境、经境，都达到了这个境界。”
月净佛道:“出类经处神之《唯剑识名词白话新灵解神》。catasraa^ru^pya-sama^pattayah!。又作四空定剑、四空处定剑、四无色剑。”
所有的画面，全部浮现。
指，超离妙境、法境、莲境、华境、经境色挑剑法（剑物质）系缚之四种境界剑。
即由思惟妙境、法境、莲境、华境、经境四无色界，所得之定。
若欲妙境、法境、莲境、华境、经境生于，此四无色界剑，则必须修习四无色定剑；
“换言之，四无色定剑，乃对治色法之系缚剑，灭除一切对外境之感受与思想的修行剑，及藉此修行所达到的清净无染剑、虚空静寂之精神境界剑。”
此四无色定剑，各有两类情形，即：(一)妙境、法境、莲境、华境、经境生于四无色界之“生无色剑”，于此之时，妙境、法境、莲境、华境、经境剑定心现前，故得定之名剑。
(二)非由生得，而系修证所得；
盖假令其身，虽犹在欲界等下地，然若因修证，而现起无色界之定心，则亦得无色之果，称为“定无色剑”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，达到了不可思议的剑灵地步。”
精灵曰:“含义，指超离色法系缚的四种境界。据法蕴足论卷八无色品、大智度论卷十七等载，此四无色定即：(一)空无边处定，又作空处定。”
空中突然浮现，更多不可思议的文字和画面。
此定超越色界之第四禅，灭除障碍禅定之一切想，思惟“空间为无限大”，亦即思惟空无边之相。
(二)识无边处定，又作识处定。
此定超越空无边处定，而思惟“识为无限大”，亦即思惟识无边之相。
(三)无所有处定，又作少处定。
此定超越识无边处定，与无所有相应，即思惟无所有之相而安住之。
(四)非想非非想处定，又作非有想非无想定。
此定超越无所有处定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。
“此定无明胜之想，故异于灭尽定；亦非无想，故亦异于无想定。”
月净佛道:“FROM:佛剑光大辞典灵。四无色定剑，各以其自体而言，皆称为根本定剑；接近根本定前之预备阶段，称为近分定剑，或加行定剑。”
“加行，即事先加功用行之意。”
“其中，空无边处定之近分定，系缘欲界第四禅之色相以修行厌离，而尚有色想；然其余三定之近分定及四定之根本定则全无色想，故四定仍总称无色定。”
“又非想非非想处定系依定之自相而立名，其下三定则依加行而立名。”
……
周围的健身神，收到这些文字画面之后，立刻说道。
精灵曰:“梵星语神。妙境、法境、莲境、华境、经境，为脱离色法系缚之四种剑灵境界。”
“又称四无色、四无色天、四无色处、四空处、四空天。”
“四无色界名称配于四无色定，依次称为空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天（有顶天）。”
“悉以无色为特点，既无自然国土与居处宫室，亦无色碍之肉身，仅以众同分、命根等假和合为体。”
“此外，将三界分为九地时，四无色界则称空无边处地，乃至非想非非想处地，相当于九地中之后四地。”
“（中阿含卷二十四大因经、坐禅三昧经卷下、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、禅法要解卷下、法界次第初门卷上之下）(参华见夏神:无色界定剑)”
……
其他的健身神，立即说道。
月净佛道:“四无色界剑。剑禅定之一种。指四种无色界之定剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，对于所有境界，与剑法的合一。”
“即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。”
“乃思惟空无边处等四无色界所得之定。”
“故又称四空处定、四空定。”
“(1)空无边处定︰又名空处定。”
“谓超越第四静虑，灭眼识相应之色想，耳等四识相应之有对想，及所有不善想，乃至障定的一切想，唯思惟‘空无边之相’而安住之。”
……
更多的星健取身神，立刻说道。
精灵曰:“FROM:中华神之佛剑教百科全灵书。(2)识无边处定剑︰又名识处定剑。”
“谓超越空无边处，更思惟‘识无边之相’而安住之。”
“(3)无所有处定︰又名少处定。”
“谓超识无边处，破其识相，更思惟‘无所有之相’而安住之。”
“(4)非想非非想处定︰又名非有想非无想定。”
“谓超无所有处，更思惟‘非想非非想之相’而安住之。”
“此‘非想非非想定’无明胜之想，故异于灭尽定，又非无想，故不同于无想定。”
“又，此四定各有二种，一者在无色界所生，称‘生无色’。”
“盖无色界亦如色界，可为定地，定心现前，故得定名。”
“二者非由生得，系由修习而得，称‘定无色’。”
“盖身虽处欲界散地等下地，但心现无色界之定心，故得无色果。”
“此‘定无色’之体与色界定同为善心一境性，而无色界因无色蕴，故‘生无色’之体唯受、想、行、识四蕴。”
“关于修何等加行始可入此四无色定，《法蕴足论》卷八〈无色品〉释之云︰初修业者，先应思惟第四静虑为粗苦障，次应思惟空无边处为静妙离。”
“此时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，则不能修空无边处定。”
“待摄心不散乱，能令一趣，住念一缘，即思惟修习无边处定相。”
“如是思惟发勤精进，励意不息，是名空无边处加行，亦名入空无边处定。”
“既入，由多修习故，令心安住无退，是名已入空无边处定。”
“乃至超一切种空无边处，入识无边处，渐舍空无边处。”
“思惟空无边处为粗苦障，谓识无边处为静妙离，如前修习识无边处之加行，入识无边处定。”
“乃至超一切种识无边处，入无所有处。”
“思惟识无边处为粗苦障，谓无所有处为静妙离，亦如前修习无所有处之加行，入无所有处定。”
“乃至超一切种无所有处，入非想非非想处。”
“思惟无所有处为粗苦障，谓非想非非想处为静妙离，亦如前修习非想非非想之加行，入非想非非想定。”
“依《俱舍论》卷二十八所说，前三定乃约其加行而立名。”
“因其次第修加行时，思惟无边之空、无边之识及无所有，故立空、识、无所有等名。”
“而第四定，乃约‘想’之当体而立名。”
“盖此定无明胜之想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。”
“此四定虽总名为‘无色’，然空无边处定之近分定，缘第四静虑之色相而厌离，故尚有色想，而余三定之近分定及根本定则全无色想。”
……
不动界冥王大神专，已挑经神，有挺过神，像无神，天尽神，的民神，族什神，说道……
远远超过了，黑洞所释放出来的智星能光界气。
诸法实相剑，为万有的本性剑，所以又叫“法性剑”，此法性真常不变，所以又名真如剑。
此外，还有真谛剑、中道剑、涅盘剑、实际剑、实性剑、法身剑、法界剑、佛性剑、如来藏剑、般若剑等种种异灵剑名。
《肇论·宗本灵剑义》：“本元剑、实相剑、法性剑、性空剑、缘会剑，一义灵剑耳。”
佛剑教，各剑派，对实相剑的解释，各有不同，三论剑宗，以“无依无得剑”的空理剑，为诸法实相剑；
天台剑宗，以“一念三千剑”、“三谛圆融剑”的性星光具说剑，为诸法实相剑；
华严剑宗，以随缘之真如剑，为诸法实相剑；
法相剑宗，以“圆成实性剑”为诸法实相剑。
小剑乘，以“我空剑”之涅盘为实相剑；
大剑乘，则以“我空剑”、“法空剑”之涅盘为实相剑。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个剑灵境界的根本觉悟。”
月净佛，扭曲周围的时空，变化星光大道之中中力星，见奇界星，道:“《陈类界，社神之会义星，孝剑佛学，常见辞灵汇》。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个剑法，皆有各种，深刻的道理于星二剑意。含有无穷无尽的真理奥义和道德奥义，这是恒古之道的奥义。”
“【实相剑】《陈义孝神，佛学剑灵，常见辞汇》又挑名神，妙境、法境、莲境、华境、经境，彻底觉悟，所有境界。佛性剑、法性剑、真如剑、法身剑、真谛剑等，完全精通。凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故类名神之实相剑。更是，不可思议。”参言梵希神，所有的分身，都在演化，种种的剑气，并且说道。
这些电星光器剑，作为不可思议的神器。
不断的摧毁，周围所有的黑洞。
精灵曰:“福爱剑天。妙境、法境、莲境、华境、经境，在所有的境界当中，以剑法融入。就可从二十四诸天，生出此剑天，成为星光住大道，理天共剑尊。”
周围的画面，全部浮现了。
【舍心圆融剑，胜解清净剑，福无遮中剑，得妙随顺剑，穷未来际剑。如是一类剑，名福爱天剑。】唯一舍受剑，与定心圆融剑，舍诸一切，苦乐等法剑，于舍心中，仍生胜解剑，于此决定剑，忍可印持剑，不为异缘剑之所引转剑，故名“胜解清净剑”。
由胜解力剑，于此圆融胜定剑之中，爱乐随顺剑，令此胜定剑，得无留碍剑。
住心自在剑，受用无穷剑，故云“得妙随顺穷未来际剑”等。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的剑法，得到根本性的提升。”
月净佛道:“出星处神。妙境、法境、莲境、华境、经境，就是完全的觉悟了，这个剑法。”
这回，所有的时空，不断的扭曲，显示出所有的真相，所有的故事和画面。
问：“此有漏禅，寿命有限，何得穷未来际耶？”
答：此约得定报，寿长远动经劫数，云“穷未来”，非约报后所论也。
又，此善定虽是有漏，而能随顺妙修行剑者，依第四剑禅，引发此定剑，熏无漏剑禅，修愿智剑，无诤边际定剑也。
下五那含，亦依此定，起有漏无漏，杂修静虑。
若凡夫得，更不进修，即许寿命有限；
若剑圣人修，即得尽未来际。
“通此两剑向，凡圣同剑修也。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有境界的根本空定剑灵，星间光房。”
精灵曰:“又名，四空定剑。又作四空灵定剑、四空处定剑。指超离色法系缚的四种境界剑。”
周围的画面，全部浮现出来。
“即由思惟四无色界，所得之定剑。”
“若欲生于此四无色界，则必须修习四无色定；换言之，四无色定，乃对治色法之系缚，灭除一切对外境之感受与思想的修行，及藉此修行，所达到的清净无染、虚空静寂的精神境界。”
此四无色定各有两类情形，即：一、生于四无色界的“生无色”，于此之时，定心现前，故得定之名。
二、非由生得，而系修证所得；
盖假令其身虽犹在欲界等下地，然若因修证而现起无色界之定心，则亦得无色之果，称为“定无色”。
“此四无色定剑即：空无边处定剑、识无边处定剑、无所有处定剑、非想非非想处定剑，(参经见神，分经释神)妙境、法境、莲境、华境、经境，都达到了这个境界。”
月净佛道:“出类经处神之《唯剑识名词白话新灵解神》。catasraa^ru^pya-sama^pattayah!。又作四空定剑、四空处定剑、四无色剑。”
所有的画面，全部浮现。
指，超离妙境、法境、莲境、华境、经境色挑剑法（剑物质）系缚之四种境界剑。
即由思惟妙境、法境、莲境、华境、经境四无色界，所得之定。
若欲妙境、法境、莲境、华境、经境生于，此四无色界剑，则必须修习四无色定剑；
“换言之，四无色定剑，乃对治色法之系缚剑，灭除一切对外境之感受与思想的修行剑，及藉此修行所达到的清净无染剑、虚空静寂之精神境界剑。”
此四无色定剑，各有两类情形，即：(一)妙境、法境、莲境、华境、经境生于四无色界之“生无色剑”，于此之时，妙境、法境、莲境、华境、经境剑定心现前，故得定之名剑。
(二)非由生得，而系修证所得；
盖假令其身，虽犹在欲界等下地，然若因修证，而现起无色界之定心，则亦得无色之果，称为“定无色剑”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，达到了不可思议的剑灵地步。”
精灵曰:“含义，指超离色法系缚的四种境界。据法蕴足论卷八无色品、大智度论卷十七等载，此四无色定即：(一)空无边处定，又作空处定。”
空中突然浮现，更多不可思议的文字和画面。
此定超越色界之第四禅，灭除障碍禅定之一切想，思惟“空间为无限大”，亦即思惟空无边之相。
(二)识无边处定，又作识处定。
此定超越空无边处定，而思惟“识为无限大”，亦即思惟识无边之相。
(三)无所有处定，又作少处定。
此定超越识无边处定，与无所有相应，即思惟无所有之相而安住之。
(四)非想非非想处定，又作非有想非无想定。
此定超越无所有处定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。
“此定无明胜之想，故异于灭尽定；亦非无想，故亦异于无想定。”
月净佛道:“FROM:佛剑光大辞典灵。四无色定剑，各以其自体而言，皆称为根本定剑；接近根本定前之预备阶段，称为近分定剑，或加行定剑。”
“加行，即事先加功用行之意。”
“其中，空无边处定之近分定，系缘欲界第四禅之色相以修行厌离，而尚有色想；然其余三定之近分定及四定之根本定则全无色想，故四定仍总称无色定。”
“又非想非非想处定系依定之自相而立名，其下三定则依加行而立名。”
……
周围的健身神，收到这些文字画面之后，立刻说道。
精灵曰:“梵星语神。妙境、法境、莲境、华境、经境，为脱离色法系缚之四种剑灵境界。”
“又称四无色、四无色天、四无色处、四空处、四空天。”
“四无色界名称配于四无色定，依次称为空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天（有顶天）。”
“悉以无色为特点，既无自然国土与居处宫室，亦无色碍之肉身，仅以众同分、命根等假和合为体。”
“此外，将三界分为九地时，四无色界则称空无边处地，乃至非想非非想处地，相当于九地中之后四地。”
“（中阿含卷二十四大因经、坐禅三昧经卷下、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、禅法要解卷下、法界次第初门卷上之下）(参华见夏神:无色界定剑)”
……
其他的健身神，立即说道。
月净佛道:“四无色界剑。剑禅定之一种。指四种无色界之定剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，对于所有境界，与剑法的合一。”
“即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。”
“乃思惟空无边处等四无色界所得之定。”
“故又称四空处定、四空定。”
“(1)空无边处定︰又名空处定。”
“谓超越第四静虑，灭眼识相应之色想，耳等四识相应之有对想，及所有不善想，乃至障定的一切想，唯思惟‘空无边之相’而安住之。”
……
更多的星健取身神，立刻说道。
精灵曰:“FROM:中华神之佛剑教百科全灵书。(2)识无边处定剑︰又名识处定剑。”
“谓超越空无边处，更思惟‘识无边之相’而安住之。”
“(3)无所有处定︰又名少处定。”
“谓超识无边处，破其识相，更思惟‘无所有之相’而安住之。”
“(4)非想非非想处定︰又名非有想非无想定。”
“谓超无所有处，更思惟‘非想非非想之相’而安住之。”
“此‘非想非非想定’无明胜之想，故异于灭尽定，又非无想，故不同于无想定。”
“又，此四定各有二种，一者在无色界所生，称‘生无色’。”
“盖无色界亦如色界，可为定地，定心现前，故得定名。”
“二者非由生得，系由修习而得，称‘定无色’。”
“盖身虽处欲界散地等下地，但心现无色界之定心，故得无色果。”
“此‘定无色’之体与色界定同为善心一境性，而无色界因无色蕴，故‘生无色’之体唯受、想、行、识四蕴。”
“关于修何等加行始可入此四无色定，《法蕴足论》卷八〈无色品〉释之云︰初修业者，先应思惟第四静虑为粗苦障，次应思惟空无边处为静妙离。”
“此时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，则不能修空无边处定。”
“待摄心不散乱，能令一趣，住念一缘，即思惟修习无边处定相。”
“如是思惟发勤精进，励意不息，是名空无边处加行，亦名入空无边处定。”
“既入，由多修习故，令心安住无退，是名已入空无边处定。”
“乃至超一切种空无边处，入识无边处，渐舍空无边处。”
“思惟空无边处为粗苦障，谓识无边处为静妙离，如前修习识无边处之加行，入识无边处定。”
“乃至超一切种识无边处，入无所有处。”
“思惟识无边处为粗苦障，谓无所有处为静妙离，亦如前修习无所有处之加行，入无所有处定。”
“乃至超一切种无所有处，入非想非非想处。”
“思惟无所有处为粗苦障，谓非想非非想处为静妙离，亦如前修习非想非非想之加行，入非想非非想定。”
“依《俱舍论》卷二十八所说，前三定乃约其加行而立名。”
“因其次第修加行时，思惟无边之空、无边之识及无所有，故立空、识、无所有等名。”
“而第四定，乃约‘想’之当体而立名。”
“盖此定无明胜之想，得非想名，有昧劣想，故名非非想。”
“此四定虽总名为‘无色’，然空无边处定之近分定，缘第四静虑之色相而厌离，故尚有色想，而余三定之近分定及根本定则全无色想。”
……
不动界冥王大神专，已挑经神，有挺过神，像无神，天尽神，的民神，族什神，说道……
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