第三十六章 从反派哲学家到恶毒女配，仙侠剧精神内核是如何消失的？（上期）
今天来探讨长月烬明消失的反派。以下那个是长月烬明第一反派？A、叶冰裳。B、澹台明朗。C、谛冕。D、魔神。正确是A、叶冰裳，没想到吧！我们传统的神话故事的大反派是玉帝和王母，仙侠剧的大反派是拜月教主和邪剑仙。叶冰裳一个手无缚鸡之力的庶女，在世界观、武力值和作恶程度上，放在全剧都是不够看的，更不用说放在仙侠剧了。那长月烬明的反派去哪里了呢？
天生邪骨的澹台烬，拥有毁天灭地的能力。而邪骨放大人性的弱点，让澹台烬天生具有极强的反社会性人格。然而本应该承担本剧反派世界观、反派战力的男主却被转化成了正面角色，导致反派力量的缺失。反派男主在当今仙侠市场成为主流男主，他们用有极为强大的力量和堕落的自由。从2005年的仙剑1到2023年的长月烬明，仙侠剧在国内古装市场已经走过了18年。从少年游侠到反派男主，我们是失去了什么，又得到什么呢？
在我们的神话体系当中，我们讲的是人定胜天这种反抗精神。比如大禹治水、夸父逐日、后羿射日、女娲补天等等，这是远古神明面对更为强大的自然灾害所做出的努力和反抗。而到了中后期，如封神榜、哪吒闹海、宝莲灯等等，则是对于不平等的父权和强权的对抗。仙侠系列则聚焦于游侠个人的修心，是对于自我的人性弱点的对抗与斗争。邪骨这类代表人性恶的一面的毁灭力量，在近些年的仙侠剧当中非常的常见。比如邪剑仙也是蜀山五长老邪念养出来的怪物，还有去年爆火的《苍兰诀》的太岁。人间有恶也有善。邪剑仙会从恶的角度去解释世界，进而去玩弄众生和毁灭世界。而主角团反抗这种逻辑，是遵循人间有爱、爱无限的真理。
将邪骨放在男主身上，只会起到两个极大的副作用。第一就是将人工具化了，男主澹台烬被拆分为两个部分。一部分，善的那一部分能够感受到人间的温情。另一部分，恶的那一部分让他无法按照传统正派主角的方式去解释这个世界。他只能从人性凉薄的角度去解释一切，而恶的这一部分则由邪骨背锅。也就是说，男主并非天生如此邪恶，而是由邪骨这个外因导致的。澹台烬再也不用去承担道德压力和困境，因为他一旦失控就会有人说都是邪骨作的孽，我们澹台烬只不过是一个不被爱的小可怜罢了。
传统仙侠剧主角是小人物修仙的历程。并不是简单的升级打怪，而是一种修心历程。李逍遥一开始并不是一个能够真正守护正义的少侠，相反他非常的粗鄙急躁不善于沟通，甚至嫉妒刘晋元。唐人真的很敢写，一点也不害怕把这些人性的弱点按在男主身上。最后通过一路的降妖除魔，成为一个心中有道义、守节、有礼的真正少侠。这是一种心灵上的自我成长和完善。而澹台烬则失去了，克制自我丑陋一面的机会。因为他的丑陋被外包了，自我内心的深渊变成了一种身体上的缺陷。
男主的斗争变成了与邪骨这种外力的斗争，而非与自己内心的斗争。与传统仙侠剧男主的修心之路是完全两个方向。而澹台烬的邪恶外包，带来第二个可怕的后果就是堕落的自由。因为邪骨的存在，澹台烬不需要再为自己的恶行负责。而当他表现出善意的一面，他却可以得到更多的同情。这个设定在现在的仙侠剧当中，也是非常常见的。比如皓衣行当中墨染的八苦长情花。墨染可以对心爱之人楚晚宁强娶豪夺，肆意挥霍权力，杀害全世界。只是因为他被种了花，人的罪恶面就会与人剥离开了。他不需要承担罪恶面带来的道德谴责，反而带来了堕落的自由。
而这种堕落自由的背后，其实是对于强权的极度崇拜。这是全球唯二的邪骨啊！这到底是一种什么样的稀缺资源呀？即能够替我们承担道德的压力，又能带给我们毁天灭地的神力。得到权力，生杀予夺皆在我手。全世界的美人任我予取予求，我可以肆意妄为。这里就不得不提到我们的拜月教主，澹台烬和拜月都是从恶的角度去解释世界。拜月教主进行了，进一步的思辩。在你们眼中我是坏人，但是在动物眼中我是好人。在苍穹宇宙里，难道真的有好人坏人之分吗？
仙剑一的时空观真的很牛，剑圣劝姜明的那一段，也可以单独拎出来。分析一下，道家思想与文艺作品的融合。在这里拜月教主并没有止于善恶的定义，他将自己放到了更高的时空和空间。做到了无偏私，我不爱人类，我也不爱动物。人妖动物，在我眼里都是平等的。这叫什么？这叫天地不仁，以万物为刍狗。这才是真正的神女爱世人。这是拜月教主对赵灵儿的母亲说的话：“女娲的后人，我再一次诚意的邀请你们加入这个神职的工作。以你的力量重做大地，做出一批完美的人类出来。”
拜月不喜欢人的弱点，人的自私、贪欲、无知、盲从等等，这些都令他厌恶。拜月并不是一个简单的科学家，而是一个走向虚无的哲学家。拜月再解释世界之后，开始改造世界。他豢养水魔兽准备毁灭世界，准备重新建造一个纯洁无暇的新世界。半月从反社会到探索世界、解释世界，到最后改变世界。魔神一开始屠杀仙门，并没有指导思想。只是像野兽一样纯粹为杀而杀，这是一种低级的动物式的纵欲。
邪骨则是利用人的弱点引人堕落，相比于拜月教主是一种丛林法则。是将礼法文明退化为原始黑暗森林，反派力量在世界观搭建方面全面降维。但是一个剧一定是正反博弈才有戏剧冲突点，正反博弈，反派在追求什么？就是正派需要打败的，需要去守护的东西。
天生邪骨的澹台烬，拥有毁天灭地的能力。而邪骨放大人性的弱点，让澹台烬天生具有极强的反社会性人格。然而本应该承担本剧反派世界观、反派战力的男主却被转化成了正面角色，导致反派力量的缺失。反派男主在当今仙侠市场成为主流男主，他们用有极为强大的力量和堕落的自由。从2005年的仙剑1到2023年的长月烬明，仙侠剧在国内古装市场已经走过了18年。从少年游侠到反派男主，我们是失去了什么，又得到什么呢？
在我们的神话体系当中，我们讲的是人定胜天这种反抗精神。比如大禹治水、夸父逐日、后羿射日、女娲补天等等，这是远古神明面对更为强大的自然灾害所做出的努力和反抗。而到了中后期，如封神榜、哪吒闹海、宝莲灯等等，则是对于不平等的父权和强权的对抗。仙侠系列则聚焦于游侠个人的修心，是对于自我的人性弱点的对抗与斗争。邪骨这类代表人性恶的一面的毁灭力量，在近些年的仙侠剧当中非常的常见。比如邪剑仙也是蜀山五长老邪念养出来的怪物，还有去年爆火的《苍兰诀》的太岁。人间有恶也有善。邪剑仙会从恶的角度去解释世界，进而去玩弄众生和毁灭世界。而主角团反抗这种逻辑，是遵循人间有爱、爱无限的真理。
将邪骨放在男主身上，只会起到两个极大的副作用。第一就是将人工具化了，男主澹台烬被拆分为两个部分。一部分，善的那一部分能够感受到人间的温情。另一部分，恶的那一部分让他无法按照传统正派主角的方式去解释这个世界。他只能从人性凉薄的角度去解释一切，而恶的这一部分则由邪骨背锅。也就是说，男主并非天生如此邪恶，而是由邪骨这个外因导致的。澹台烬再也不用去承担道德压力和困境，因为他一旦失控就会有人说都是邪骨作的孽，我们澹台烬只不过是一个不被爱的小可怜罢了。
传统仙侠剧主角是小人物修仙的历程。并不是简单的升级打怪，而是一种修心历程。李逍遥一开始并不是一个能够真正守护正义的少侠，相反他非常的粗鄙急躁不善于沟通，甚至嫉妒刘晋元。唐人真的很敢写，一点也不害怕把这些人性的弱点按在男主身上。最后通过一路的降妖除魔，成为一个心中有道义、守节、有礼的真正少侠。这是一种心灵上的自我成长和完善。而澹台烬则失去了，克制自我丑陋一面的机会。因为他的丑陋被外包了，自我内心的深渊变成了一种身体上的缺陷。
男主的斗争变成了与邪骨这种外力的斗争，而非与自己内心的斗争。与传统仙侠剧男主的修心之路是完全两个方向。而澹台烬的邪恶外包，带来第二个可怕的后果就是堕落的自由。因为邪骨的存在，澹台烬不需要再为自己的恶行负责。而当他表现出善意的一面，他却可以得到更多的同情。这个设定在现在的仙侠剧当中，也是非常常见的。比如皓衣行当中墨染的八苦长情花。墨染可以对心爱之人楚晚宁强娶豪夺，肆意挥霍权力，杀害全世界。只是因为他被种了花，人的罪恶面就会与人剥离开了。他不需要承担罪恶面带来的道德谴责，反而带来了堕落的自由。
而这种堕落自由的背后，其实是对于强权的极度崇拜。这是全球唯二的邪骨啊！这到底是一种什么样的稀缺资源呀？即能够替我们承担道德的压力，又能带给我们毁天灭地的神力。得到权力，生杀予夺皆在我手。全世界的美人任我予取予求，我可以肆意妄为。这里就不得不提到我们的拜月教主，澹台烬和拜月都是从恶的角度去解释世界。拜月教主进行了，进一步的思辩。在你们眼中我是坏人，但是在动物眼中我是好人。在苍穹宇宙里，难道真的有好人坏人之分吗？
仙剑一的时空观真的很牛，剑圣劝姜明的那一段，也可以单独拎出来。分析一下，道家思想与文艺作品的融合。在这里拜月教主并没有止于善恶的定义，他将自己放到了更高的时空和空间。做到了无偏私，我不爱人类，我也不爱动物。人妖动物，在我眼里都是平等的。这叫什么？这叫天地不仁，以万物为刍狗。这才是真正的神女爱世人。这是拜月教主对赵灵儿的母亲说的话：“女娲的后人，我再一次诚意的邀请你们加入这个神职的工作。以你的力量重做大地，做出一批完美的人类出来。”
拜月不喜欢人的弱点，人的自私、贪欲、无知、盲从等等，这些都令他厌恶。拜月并不是一个简单的科学家，而是一个走向虚无的哲学家。拜月再解释世界之后，开始改造世界。他豢养水魔兽准备毁灭世界，准备重新建造一个纯洁无暇的新世界。半月从反社会到探索世界、解释世界，到最后改变世界。魔神一开始屠杀仙门，并没有指导思想。只是像野兽一样纯粹为杀而杀，这是一种低级的动物式的纵欲。
邪骨则是利用人的弱点引人堕落，相比于拜月教主是一种丛林法则。是将礼法文明退化为原始黑暗森林，反派力量在世界观搭建方面全面降维。但是一个剧一定是正反博弈才有戏剧冲突点，正反博弈，反派在追求什么？就是正派需要打败的，需要去守护的东西。
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