第二十二章
有读者问我，我在第二十章中说我穷极一生所追求的宝黛之爱到底是什么，我回答说是“灵魂伴侣，也就是soulmate”，这是可遇不可求的。读者追问，那是不是灵魂之爱比肉体之爱更高级呢？
关于这个问题，我想起了“四小天鹅”也曾聊过。
“四小天鹅”的爱情有四种样子：兮兮的藏着掖着，扑簌迷离；盛芷淇的飞扬跋扈，昭示天下；红是“给不如抢，抢不如偷，偷不如偷不着”；而我，是柏拉图，还是单向的，可谓自作多情，自以为是。
whatever，在那段时间里，我们都是幸福的，而且，这幸福，就像煮稀饭时扑了锅，噗噗往外冒，盖也盖不住。
记得一次夜聊，我们谈论一个在这哲学和社会学领域都属终极问题的问题：关于肉体与灵魂。
现在想来，一群不是小白就是初上战场的小姑娘，什么肉啊欲啊的，全是纸上谈兵，全是为赋新词强说愁！
话题由我挑起。那几天我正在看《查泰莱夫人的情人》，我说：“查泰来夫人既然不爱他的丈夫为何不离开？既然她爱情人，为何不在一起？守着丈夫的安逸生活，却享受着情人的激情肉体，她真脏，真不如安娜卡列尼娜那样身体忠于灵魂来得干净。”
盛芷淇立马反驳我：“爱情就是爱情，还分脏的干净的？啥叫脏？啥叫干净？”
还是兮兮懂我：“朱珠的意思并不是说xing就是脏的，而是xing和爱分离才是脏的。”
红说：“对嘛，要是干净的爱情就不要xing，那就柏拉图了！”
兮兮：“柏拉图那不是爱情，要么是不爱的幌子，要么是爱而不得的掩饰，也就是装B。”
盛芷淇说：“那你们觉得《霍乱时期的爱情》里的爱情是脏的还是干净的？男主痴爱女主，从17岁到70岁，历经人世沧桑从未改变，可是却从不耽误他跟各种各样层出不穷的女人发生丰富多彩的关系。”
我想都没想：“心在远方，身在苟且，啥也没耽误，真TMD恶心！“
红：“生存、生活、生命，这是三个维度的东西，你不能搅在一起。比如，有人被苟且折磨得活不下去了，他（她）找了一根救命稻草，上岸呼吸一下，然后才能去继续完成他苟且的命运，你觉得这个人是否就没有真爱了呢？”
我刚想反唇相讥，兮兮抢到：“那他也只配苟且！”
我接过兮兮的话：“他（她）可想过稻草的感觉？”
盛芷淇：“你俩太偏激了，稻草是他（她）的远方，是能活下去的希望，是得不到也没关系的念想，你说这不是爱吗？想想吧，他可以把任何一个女人都想成心中的她，多么感天动地！”
我：“多么令人作呕！”
红：“嚯！如此纯洁？那么你会像男主那样爱一个人吗，哪怕永远不能在一起？”
我毫不犹豫：“会”
红：“那你又说‘恶心想吐‘？”
我知道我发生了逻辑错误，一时语塞，
兮兮：“不要偷换概念，只回答：灵魂重要还是肉体重要？”
盛芷淇：“灵与肉是共存的，否则就是猪狗。但柏拉图那种也不叫真爱，那甚至连yiyin都不算。”
红：“所以，不能只认灵不认肉。当然，男人和女人因为生理的差异而形成了心理差异。”
我有些茫然，傻不愣登地问：“啥意思？”
兮兮解围：“就是说男人的心是跟着身走的，而女人的身是跟着心走的。”
其实当时我没有明白兮兮话的真实意思，想继续问一句“啥意思”，又怕她们笑我，我嘟囔着：“如果没有灵魂之爱，那就是行尸走肉。”
是的是的，直到今天，哪怕历尽沧桑，哪怕尝遍苦涩，我也不要没有灵魂的爱，执拗一生，宁为玉碎不为瓦全。
兮兮支持我：“是的，爱里有思想、有智慧的，就是与肉欲不同，就是比肉欲高级。”
盛芷淇今天简直就像个斗鸡：“肉欲就没有思想和智慧了？”她说完这句，我们四个突然都不知该说什么了，我当时脑子里想的是：“这是个技术问题。”但我没说出口。
还是盛芷淇自己打破了尴尬：“那你们说，是先有肉还是先有爱。”
“呃……”我结结巴巴，“先有……应该是爱……爱属于本能。”
盛芷淇提高了嗓门：“如果爱是本能，肉欲就不是本能吗？”没等别人回答她又接着说，“其实爱与肉都是人体器官的活动，不分高低贵贱先来后到。”
我也不甘示弱：“爱是精神本能，肉是肉体本能，精神就是比肉体高级，所以爱就是比肉高级。”我说得趾高气昂。
盛芷淇接得岂有此理：“那精神能够脱离肉体而存在吗？”
“能！”我莫名其妙地生气了。
兮兮很明显想安慰我：“乔治桑说，虽然我不是多么高尚的人，但我爱，故我在。所以，爱就够了，管他高级低级呢！”
但盛芷淇穷追不舍：“那精神本能是不是源于身体器官？”
“是……但一个是脑器官，一个是……是**官……”我突然觉得被绕进去了。
“都是肉长的人体器官，怎么区分哪个高级哪个低级？”盛芷淇简直在痛打落水狗。
我：“……”
情急之下我的脑回路也不知又是哪根线搭错了，我大吼一声：“爱是做的，不是说的！”
突然大家都安静了，静得简直有点不像话。
然后，就是她们三个突然爆发的一阵暴风骤雨般的笑声。
我满脸懵B地从她们三个的笑声里听出了yindang，然后，我那总是慢半拍的脑子才突然反应过来了——好吧，我又说错话了！
借用许多年后的今天才流行的吴桂君的诗来结束灵与肉的辩论吧——
始于颜值，陷于才华，
忠于人品，痴于肉体，
迷于声音，醉于深情。
……
愿你执迷不悟时少受点伤，
愿你幡然醒悟时还赶得上。
关于这个问题，我想起了“四小天鹅”也曾聊过。
“四小天鹅”的爱情有四种样子：兮兮的藏着掖着，扑簌迷离；盛芷淇的飞扬跋扈，昭示天下；红是“给不如抢，抢不如偷，偷不如偷不着”；而我，是柏拉图，还是单向的，可谓自作多情，自以为是。
whatever，在那段时间里，我们都是幸福的，而且，这幸福，就像煮稀饭时扑了锅，噗噗往外冒，盖也盖不住。
记得一次夜聊，我们谈论一个在这哲学和社会学领域都属终极问题的问题：关于肉体与灵魂。
现在想来，一群不是小白就是初上战场的小姑娘，什么肉啊欲啊的，全是纸上谈兵，全是为赋新词强说愁！
话题由我挑起。那几天我正在看《查泰莱夫人的情人》，我说：“查泰来夫人既然不爱他的丈夫为何不离开？既然她爱情人，为何不在一起？守着丈夫的安逸生活，却享受着情人的激情肉体，她真脏，真不如安娜卡列尼娜那样身体忠于灵魂来得干净。”
盛芷淇立马反驳我：“爱情就是爱情，还分脏的干净的？啥叫脏？啥叫干净？”
还是兮兮懂我：“朱珠的意思并不是说xing就是脏的，而是xing和爱分离才是脏的。”
红说：“对嘛，要是干净的爱情就不要xing，那就柏拉图了！”
兮兮：“柏拉图那不是爱情，要么是不爱的幌子，要么是爱而不得的掩饰，也就是装B。”
盛芷淇说：“那你们觉得《霍乱时期的爱情》里的爱情是脏的还是干净的？男主痴爱女主，从17岁到70岁，历经人世沧桑从未改变，可是却从不耽误他跟各种各样层出不穷的女人发生丰富多彩的关系。”
我想都没想：“心在远方，身在苟且，啥也没耽误，真TMD恶心！“
红：“生存、生活、生命，这是三个维度的东西，你不能搅在一起。比如，有人被苟且折磨得活不下去了，他（她）找了一根救命稻草，上岸呼吸一下，然后才能去继续完成他苟且的命运，你觉得这个人是否就没有真爱了呢？”
我刚想反唇相讥，兮兮抢到：“那他也只配苟且！”
我接过兮兮的话：“他（她）可想过稻草的感觉？”
盛芷淇：“你俩太偏激了，稻草是他（她）的远方，是能活下去的希望，是得不到也没关系的念想，你说这不是爱吗？想想吧，他可以把任何一个女人都想成心中的她，多么感天动地！”
我：“多么令人作呕！”
红：“嚯！如此纯洁？那么你会像男主那样爱一个人吗，哪怕永远不能在一起？”
我毫不犹豫：“会”
红：“那你又说‘恶心想吐‘？”
我知道我发生了逻辑错误，一时语塞，
兮兮：“不要偷换概念，只回答：灵魂重要还是肉体重要？”
盛芷淇：“灵与肉是共存的，否则就是猪狗。但柏拉图那种也不叫真爱，那甚至连yiyin都不算。”
红：“所以，不能只认灵不认肉。当然，男人和女人因为生理的差异而形成了心理差异。”
我有些茫然，傻不愣登地问：“啥意思？”
兮兮解围：“就是说男人的心是跟着身走的，而女人的身是跟着心走的。”
其实当时我没有明白兮兮话的真实意思，想继续问一句“啥意思”，又怕她们笑我，我嘟囔着：“如果没有灵魂之爱，那就是行尸走肉。”
是的是的，直到今天，哪怕历尽沧桑，哪怕尝遍苦涩，我也不要没有灵魂的爱，执拗一生，宁为玉碎不为瓦全。
兮兮支持我：“是的，爱里有思想、有智慧的，就是与肉欲不同，就是比肉欲高级。”
盛芷淇今天简直就像个斗鸡：“肉欲就没有思想和智慧了？”她说完这句，我们四个突然都不知该说什么了，我当时脑子里想的是：“这是个技术问题。”但我没说出口。
还是盛芷淇自己打破了尴尬：“那你们说，是先有肉还是先有爱。”
“呃……”我结结巴巴，“先有……应该是爱……爱属于本能。”
盛芷淇提高了嗓门：“如果爱是本能，肉欲就不是本能吗？”没等别人回答她又接着说，“其实爱与肉都是人体器官的活动，不分高低贵贱先来后到。”
我也不甘示弱：“爱是精神本能，肉是肉体本能，精神就是比肉体高级，所以爱就是比肉高级。”我说得趾高气昂。
盛芷淇接得岂有此理：“那精神能够脱离肉体而存在吗？”
“能！”我莫名其妙地生气了。
兮兮很明显想安慰我：“乔治桑说，虽然我不是多么高尚的人，但我爱，故我在。所以，爱就够了，管他高级低级呢！”
但盛芷淇穷追不舍：“那精神本能是不是源于身体器官？”
“是……但一个是脑器官，一个是……是**官……”我突然觉得被绕进去了。
“都是肉长的人体器官，怎么区分哪个高级哪个低级？”盛芷淇简直在痛打落水狗。
我：“……”
情急之下我的脑回路也不知又是哪根线搭错了，我大吼一声：“爱是做的，不是说的！”
突然大家都安静了，静得简直有点不像话。
然后，就是她们三个突然爆发的一阵暴风骤雨般的笑声。
我满脸懵B地从她们三个的笑声里听出了yindang，然后，我那总是慢半拍的脑子才突然反应过来了——好吧，我又说错话了！
借用许多年后的今天才流行的吴桂君的诗来结束灵与肉的辩论吧——
始于颜值，陷于才华，
忠于人品，痴于肉体，
迷于声音，醉于深情。
……
愿你执迷不悟时少受点伤，
愿你幡然醒悟时还赶得上。
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