第25章 火烧和尚
另有一件事，更看出这位赵光义皇帝的阴险毒辣，以致连出家的和尚从此都不敢再乱言，那还是在他听到相国寺和尚要为兄长超度亡灵时，就开始谋划了。
天台国清寺是中国佛教天台宗的祖庭，五代时毁于兵火。国清寺新任住持建华和尚来到汴京求见皇帝，他先是赞美当今皇上弘扬佛法，广建寺院，之后请求朝廷拨款重修国清寺，并抬出天台宗的祖师建寺时曾说过的话：“寺若成，国即清”。而今寺庙毁于战火，乞朝廷拨款重修，以彰显国清民安。
见皇上面露微笑频频点头，建华和尚有些忘乎所以。千不该万不该，和尚不该说下面这话，他说自己也曾为南唐后主讲经说法。更不该随口狂言，为了表明自己坚定的信念，建华和尚表示“寺若成，愿焚身为报。”
和尚道：“南唐后主虔诚啊！广修佛寺，普济众生……。”
建华和尚没有说瞎话，李煜的确是虔诚的佛教徒，直到兵临城下时仍在延请高僧为之说法，仍在大修佛寺。
可是赵光义不爱听了，“你说他虔诚、爱民，那他怎么成了大宋囚徒啦？”
和尚有些尴尬，“啊……啊，可也是呀，他是个文人，能诗能画，论治国打仗哪能是太祖皇帝的对手。”
说话不看人脸色，和尚哪句话都触到了皇上的不快，提到李煜，提到文人，提到太祖，哪句话都戳到了皇上的肺管子。佛家戒律有“不妄言”，看来这个高僧的修为也是名不副实。
和尚见到皇上犹豫，忙道：“……。”
赵光义皮笑肉不笑，“不必担心，朕说话算数，答应修寺，自然会让你满意，你也不要辜负朕心哟。”
赵光义耐着性子听完和尚的请求，嘉许他的虔诚，笑着答应他。当即派御前侍卫绍钦随和尚一起去天台，督办修寺，他严肃地命令绍钦“了事了来！”就是说办完了事再回来。
虽然大宋建国不久百废待兴，还在东征西讨，到处都在用钱之际，但是国家有回天之力，修建一座寺庙还不在话下。
不出两月寺庙修成，绍钦在寺门外举行了一个小小的落成典礼，数百名和尚和当地官吏、乡绅、百姓隆重观礼。广场正中央堆积着一丈见方的柴垛，谁也不知道是做什么用的，只知道是为庆典仪式准备的。
御前侍卫绍钦一指柴垛，和颜悦色地对建华和尚道：“宝刹落成，请建华大和尚登台做最后一次布道讲法，你是得道高僧，不是还曾经为南唐后主讲过法吗？今日正该借宝刹落成典礼宏扬佛法，留芳百世。”
建华和尚有些疑惑地问道：“怎么说是最后一次讲法？老僧感谢当今圣上重修国清寺，正要此后日日礼佛、天天讲法。再说了，讲法当在大雄宝殿、藏书阁，怎能在这简陋的柴堆之上，岂不亵渎？”
绍钦微微一笑：“你忘记啦？当初你是怎样说的？我那时也在场，亲耳听你所言，你忘了我可没忘。和尚曾当面向皇上承诺，寺若成，即焚身为报。现在宝刹修得高大雄伟、金碧辉煌，你该满意了吧，也该是你兑现承诺的时候了。”
和尚听绍钦这样一说，大惊失色，急忙辩解道：“那只是一种说辞罢了，当不得真。”
绍钦大怒：“皇上金口玉言，答应帮你修寺，就帮你把寺修成。皇上垂范天下，言出必果，这就是昭示天下人，说过的话做过的事，必须自己负责，岂能信口开河，不把信用当回事？言必行信必果，这是皇上成全你的一番好意，让你留名不朽，岂能容你不识抬举。”
说罢派兵士驱赶建华和尚上柴堆，和尚吓得心惊胆战、骨软筋麻，一边绕着圈地逃跑一边惨叫着求饶，气喘吁吁地请求宽限几天，待到汴京当面谢过皇上再自焚。
绍钦不为所动，只催促兵士赶紧将和尚扔上柴垛。
和尚见难逃一死，又哭着求道：“反正都是死，就请允许老僧自缢吧，给我留个全尸。”
绍钦大怒道：“这又不是做买卖，没有讨价的余地，皇上让你怎么死你就得怎么死。”说罢亲自点火，狞笑着对和尚道：“你是高僧，这点疼还忍不住？也就一瞬间的事儿。”
绍钦命侍卫用钢叉将和尚叉入熊熊烈焰中，也不管是大腿、腰、肚子，几把钢叉下去像扎蛤蟆一样，将和尚挑到柴堆之上。建华和尚连疼带吓，众目睽睽之下，哀鸣惨嚎着被烧成灰。
参加典礼的一众官员士绅、僧人及围观的百姓，一个个吓得抖衣而战，面如死灰，胆小些的尿了裤子。
绍钦回京复命：“臣已了事。”赵光义微笑着点头嘉许。
多么简单明了，皇上说四个字，臣下复命回四个字，管它天大的事，就这么解决了。这件事向天下传达了一个明确信息，谁想糊弄皇上就是这样下场，皇上眼里不揉沙子。
经过一系列的精心操作后，开宝九年的这一场惊天大案留给后人的只有“烛影斧声”这四个字。既然是烛影，就说明除当事人一人外，谁都没看清楚，无论说什么也只能算猜测。斧声，若留下的是刀光剑影四个字，谁都能感受到字里行间的杀意，这里的斧，却不是兵器，虽然叫斧，却只是小小的仪仗，而且是尽人皆知，再怎么拿来演绎也很难与谋杀扯到一起。
当然，还留下了一句话，“你好做，好做。”往坏了猜，意思是你干的好事。往好了猜，那是赵匡胤在突发急病时的临终托付。
总之就是事先毫无思想准备的垂死之人的无奈之语，反正就看你怎么想了。
在新皇帝这样咄咄逼人的态势下，领教了皇帝的为人、手段，再无人敢公开议及，无人敢说三道四，无人敢流露不满。朝堂之上更是鸦雀无声，他在位期间，谁人敢议论这些？
而且，赵光义在位期间还不断地指令毁书，修改皇家文档，乃至重构史料，故此，宋史很少记载这些见不得人的事，对之讳莫如深。文字上的东西基本上都抹去了，这段历史好歹遮掩过去了，赵光义算是得偿所愿。
但是越描越黑，正应了俗话说的假作真时真亦假，始终无法抹去人们心中的疑团。也难怪人们议论，语焉不详的零星记载和互相矛盾的市井流言交织在一起，从中总能嗅到心虚、掩饰的浓浓气味。于是口口相传，历史用这样的方式记录下蛛丝马迹，赵光义留下的不光彩的一面总是大于他的功绩。
开封臣民和大宋子民，他们嘴上不能乱说，脑子里却不能不想。正因为重压、封口，反倒让传闻在民间越演越烈，越发扑朔迷离，当时在开封坊间传得很广，传得沸沸扬扬。斧声烛影四个字调动了民间艺人无穷无尽的想象力，也给深耕历史的文人士子留下了没完没了的话题。
赵光义知道文人身上的弱点，文人为了脸面，显示崇尚气节、风骨，有时会忘乎所以地说些不三不四的话。那好，朕就是要时时处处羞辱你，告诉你们，你们的脸面在朕面前不值几个钱。你们不是总喜欢花前月下、纵享人生吗？那好，你们可以吃喝玩乐，可以不择手段地追求享乐，只要听话，朕让你们升官发财，享不尽的荣华富贵。
唯一不行的，就是不能触碰我的底线。
还不行？难免还会有人口是心非、心存芥蒂，借着舞文弄墨做文章？那就给点儿颜色看看，事关生死，看清楚喽：白的是纸，黑的是墨，红的可不是硃砂。
腾出手来，就该整整这些文人了。拿谁开刀？首先，这个人不能是朝廷中的大臣，伤了他们，会让文人认为他们和武人一样不值钱，那会对重文抑武的国策产生很大的副作用；其次，还没找到谁给朕留下杀他的口实。
名气、影响、不能动摇执政根基，符合条件的人还真不多。赵光义脑子里闪过一个人的名字，不错，这倒是个绝佳人选。
他心里锁定的这个人，要杀他不费吹灰之力。但是，不论干什么事，总得师出有名吧，哪怕是个囚徒，也要有杀他的罪名。而且，又要影响大，又不能引起恐慌，必须起到杀鸡儆猴、杀一儆万的效果。
于是，一个更加阴险恶毒的念头涌上心头，他要让他斯文扫地又能给自己带来欢乐，来个一举两得。
终于，一首词的问世和填词人的死亡，彻底封住了天下文人的嘴。
天台国清寺是中国佛教天台宗的祖庭，五代时毁于兵火。国清寺新任住持建华和尚来到汴京求见皇帝，他先是赞美当今皇上弘扬佛法，广建寺院，之后请求朝廷拨款重修国清寺，并抬出天台宗的祖师建寺时曾说过的话：“寺若成，国即清”。而今寺庙毁于战火，乞朝廷拨款重修，以彰显国清民安。
见皇上面露微笑频频点头，建华和尚有些忘乎所以。千不该万不该，和尚不该说下面这话，他说自己也曾为南唐后主讲经说法。更不该随口狂言，为了表明自己坚定的信念，建华和尚表示“寺若成，愿焚身为报。”
和尚道：“南唐后主虔诚啊！广修佛寺，普济众生……。”
建华和尚没有说瞎话，李煜的确是虔诚的佛教徒，直到兵临城下时仍在延请高僧为之说法，仍在大修佛寺。
可是赵光义不爱听了，“你说他虔诚、爱民，那他怎么成了大宋囚徒啦？”
和尚有些尴尬，“啊……啊，可也是呀，他是个文人，能诗能画，论治国打仗哪能是太祖皇帝的对手。”
说话不看人脸色，和尚哪句话都触到了皇上的不快，提到李煜，提到文人，提到太祖，哪句话都戳到了皇上的肺管子。佛家戒律有“不妄言”，看来这个高僧的修为也是名不副实。
和尚见到皇上犹豫，忙道：“……。”
赵光义皮笑肉不笑，“不必担心，朕说话算数，答应修寺，自然会让你满意，你也不要辜负朕心哟。”
赵光义耐着性子听完和尚的请求，嘉许他的虔诚，笑着答应他。当即派御前侍卫绍钦随和尚一起去天台，督办修寺，他严肃地命令绍钦“了事了来！”就是说办完了事再回来。
虽然大宋建国不久百废待兴，还在东征西讨，到处都在用钱之际，但是国家有回天之力，修建一座寺庙还不在话下。
不出两月寺庙修成，绍钦在寺门外举行了一个小小的落成典礼，数百名和尚和当地官吏、乡绅、百姓隆重观礼。广场正中央堆积着一丈见方的柴垛，谁也不知道是做什么用的，只知道是为庆典仪式准备的。
御前侍卫绍钦一指柴垛，和颜悦色地对建华和尚道：“宝刹落成，请建华大和尚登台做最后一次布道讲法，你是得道高僧，不是还曾经为南唐后主讲过法吗？今日正该借宝刹落成典礼宏扬佛法，留芳百世。”
建华和尚有些疑惑地问道：“怎么说是最后一次讲法？老僧感谢当今圣上重修国清寺，正要此后日日礼佛、天天讲法。再说了，讲法当在大雄宝殿、藏书阁，怎能在这简陋的柴堆之上，岂不亵渎？”
绍钦微微一笑：“你忘记啦？当初你是怎样说的？我那时也在场，亲耳听你所言，你忘了我可没忘。和尚曾当面向皇上承诺，寺若成，即焚身为报。现在宝刹修得高大雄伟、金碧辉煌，你该满意了吧，也该是你兑现承诺的时候了。”
和尚听绍钦这样一说，大惊失色，急忙辩解道：“那只是一种说辞罢了，当不得真。”
绍钦大怒：“皇上金口玉言，答应帮你修寺，就帮你把寺修成。皇上垂范天下，言出必果，这就是昭示天下人，说过的话做过的事，必须自己负责，岂能信口开河，不把信用当回事？言必行信必果，这是皇上成全你的一番好意，让你留名不朽，岂能容你不识抬举。”
说罢派兵士驱赶建华和尚上柴堆，和尚吓得心惊胆战、骨软筋麻，一边绕着圈地逃跑一边惨叫着求饶，气喘吁吁地请求宽限几天，待到汴京当面谢过皇上再自焚。
绍钦不为所动，只催促兵士赶紧将和尚扔上柴垛。
和尚见难逃一死，又哭着求道：“反正都是死，就请允许老僧自缢吧，给我留个全尸。”
绍钦大怒道：“这又不是做买卖，没有讨价的余地，皇上让你怎么死你就得怎么死。”说罢亲自点火，狞笑着对和尚道：“你是高僧，这点疼还忍不住？也就一瞬间的事儿。”
绍钦命侍卫用钢叉将和尚叉入熊熊烈焰中，也不管是大腿、腰、肚子，几把钢叉下去像扎蛤蟆一样，将和尚挑到柴堆之上。建华和尚连疼带吓，众目睽睽之下，哀鸣惨嚎着被烧成灰。
参加典礼的一众官员士绅、僧人及围观的百姓，一个个吓得抖衣而战，面如死灰，胆小些的尿了裤子。
绍钦回京复命：“臣已了事。”赵光义微笑着点头嘉许。
多么简单明了，皇上说四个字，臣下复命回四个字，管它天大的事，就这么解决了。这件事向天下传达了一个明确信息，谁想糊弄皇上就是这样下场，皇上眼里不揉沙子。
经过一系列的精心操作后，开宝九年的这一场惊天大案留给后人的只有“烛影斧声”这四个字。既然是烛影，就说明除当事人一人外，谁都没看清楚，无论说什么也只能算猜测。斧声，若留下的是刀光剑影四个字，谁都能感受到字里行间的杀意，这里的斧，却不是兵器，虽然叫斧，却只是小小的仪仗，而且是尽人皆知，再怎么拿来演绎也很难与谋杀扯到一起。
当然，还留下了一句话，“你好做，好做。”往坏了猜，意思是你干的好事。往好了猜，那是赵匡胤在突发急病时的临终托付。
总之就是事先毫无思想准备的垂死之人的无奈之语，反正就看你怎么想了。
在新皇帝这样咄咄逼人的态势下，领教了皇帝的为人、手段，再无人敢公开议及，无人敢说三道四，无人敢流露不满。朝堂之上更是鸦雀无声，他在位期间，谁人敢议论这些？
而且，赵光义在位期间还不断地指令毁书，修改皇家文档，乃至重构史料，故此，宋史很少记载这些见不得人的事，对之讳莫如深。文字上的东西基本上都抹去了，这段历史好歹遮掩过去了，赵光义算是得偿所愿。
但是越描越黑，正应了俗话说的假作真时真亦假，始终无法抹去人们心中的疑团。也难怪人们议论，语焉不详的零星记载和互相矛盾的市井流言交织在一起，从中总能嗅到心虚、掩饰的浓浓气味。于是口口相传，历史用这样的方式记录下蛛丝马迹，赵光义留下的不光彩的一面总是大于他的功绩。
开封臣民和大宋子民，他们嘴上不能乱说，脑子里却不能不想。正因为重压、封口，反倒让传闻在民间越演越烈，越发扑朔迷离，当时在开封坊间传得很广，传得沸沸扬扬。斧声烛影四个字调动了民间艺人无穷无尽的想象力，也给深耕历史的文人士子留下了没完没了的话题。
赵光义知道文人身上的弱点，文人为了脸面，显示崇尚气节、风骨，有时会忘乎所以地说些不三不四的话。那好，朕就是要时时处处羞辱你，告诉你们，你们的脸面在朕面前不值几个钱。你们不是总喜欢花前月下、纵享人生吗？那好，你们可以吃喝玩乐，可以不择手段地追求享乐，只要听话，朕让你们升官发财，享不尽的荣华富贵。
唯一不行的，就是不能触碰我的底线。
还不行？难免还会有人口是心非、心存芥蒂，借着舞文弄墨做文章？那就给点儿颜色看看，事关生死，看清楚喽：白的是纸，黑的是墨，红的可不是硃砂。
腾出手来，就该整整这些文人了。拿谁开刀？首先，这个人不能是朝廷中的大臣，伤了他们，会让文人认为他们和武人一样不值钱，那会对重文抑武的国策产生很大的副作用；其次，还没找到谁给朕留下杀他的口实。
名气、影响、不能动摇执政根基，符合条件的人还真不多。赵光义脑子里闪过一个人的名字，不错，这倒是个绝佳人选。
他心里锁定的这个人，要杀他不费吹灰之力。但是，不论干什么事，总得师出有名吧，哪怕是个囚徒，也要有杀他的罪名。而且，又要影响大，又不能引起恐慌，必须起到杀鸡儆猴、杀一儆万的效果。
于是，一个更加阴险恶毒的念头涌上心头，他要让他斯文扫地又能给自己带来欢乐，来个一举两得。
终于，一首词的问世和填词人的死亡，彻底封住了天下文人的嘴。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版